Pyhä perinne kertoo, että pyhä apostoli Andreas Ensikutsuttu vuonna 38 asetti opetuslapsensa nimeltä Stachius Bysantin kaupungin piispaksi, jonka paikalle Konstantinopoli perustettiin kolme vuosisataa myöhemmin. Näistä ajoista on peräisin kirkko, jota johti vuosisatojen ajan patriarkat, jotka kantoivat ekumeenista arvonimeä.
Ensisijaisuus tasavertaisten kesken
Viidentoista tällä hetkellä olemassa olevan autokefaalisen eli itsenäisen paikallisen ortodoksisen kirkon kädellisten joukossa Konstantinopolin patriarkkaa pidetään "etuvammana tasa-arvoisten joukossa". Tämä on sen historiallinen merkitys. Näin tärkeässä virassa olevan henkilön täydellinen arvonimi on Konstantinopolin – Uuden Rooman ja ekumeeninen patriarkka – jumalallinen pyhä arkkipiispa.
Ensimmäistä kertaa ekumeeninen arvonimi myönnettiin Konstantinopolin ensimmäiselle patriarkalle Akakiylle. Oikeusperustana tälle olivat vuonna 451 pidetyn neljännen (Kalkedonin) ekumeenisen kirkolliskokouksen päätökset, joilla varmistettiin Uuden Rooman piispan asema Konstantinopolin kirkon päämiehille – toiseksi tärkeimmän kirkon jälkeen. Rooman kirkon kädelliset.
Jos aluksi tällainen instituutio kohtasi melko ankaraa vastustusta tietyissä poliittisissa ja uskonnollisissa piireissä, niin seuraavan vuosisadan loppuun mennessä patriarkan asema vahvistui niin paljon, että hänen varsinainen roolinsa v altion ja kirkon asioiden ratkaisemisessa vahvistui. hallitseva. Samaan aikaan hänen niin upea ja monisanainen otsikkonsa vihdoin vakiintui.
Ikonoklastien patriarkka uhri
Bysantin kirkon historia tuntee monia patriarkkaiden nimiä, jotka on aina sisällytetty siihen ja pyhitetty. Yksi heistä on Pyhä Nikeforos, Konstantinopolin patriarkka, joka miehitti patriarkaalisen istuimen vuosina 806-815.
Hänen hallituskautensa leimaa erityisen ankara taistelu ikonoklasmin kannattajien kesken. Tämä uskonnollinen liike hylkäsi ikonien ja muiden pyhien kuvien kunnioittamisen. Tilannetta pahensi se, että tämän suuntauksen kannattajien joukossa oli monia vaikutusv altaisia henkilöitä ja jopa useita keisareita.
Patriarkka Nikeforuksen isä, joka oli keisari Konstantinus V:n sihteeri, menetti tehtävänsä ikonien kunnioittamisen edistämisen vuoksi, ja hänet karkotettiin Vähä-Aasiaan, missä hän kuoli maanpaossa. Nikeforos itse, sen jälkeen kun ikonoklastikeisari Leo armenialainen nousi v altaistuimelle vuonna 813, joutui pyhiä kuvia kohtaan tuntemansa vihan uhriksi ja päätti päivänsä vuonna 828 erään syrjäisen luostarin vankina. Hänet julistettiin myöhemmin pyhitetyksi suurista palveluksista kirkolle. Nykyään pyhä hierarkki Konstantinopolin patriarkkaNikeforusta ei kunnioiteta vain kotimaassaan, vaan koko ortodoksisessa maailmassa.
Patriarkka Photius on kirkon tunnustettu isä
Jatkamalla tarinaa Konstantinopolin patriarkaatin huomattavimmista edustajista, voidaan muistaa erinomainen bysanttilainen teologi patriarkka Photius, joka johti laumaansa vuosina 857–867. Johannes Chrysostomos ja Gregorius teologin jälkeen hän on kolmas yleisesti tunnustettu kirkon isä, joka aikoinaan miehitti Konstantinopolin istuimen.
Hänen tarkkaa syntymäaikaa ei tiedetä. On yleisesti hyväksyttyä, että hän syntyi 800-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä. Hänen vanhempansa olivat poikkeuksellisen rikkaita ja monipuolisesti koulutettuja ihmisiä, mutta keisari Theophilus, kiivas ikonoklasti, joutui sorron kohteeksi ja päätyi maanpakoon. He kuolivat siellä.
Patriarkka Photiuksen ja paavin välinen kamppailu
Seuraavan keisarin, pikkulapsen Mikael III:n v altaistuimelle astuttuaan Photius aloittaa loistavan uransa - ensin opettajana ja sitten hallinnon ja uskonnon alalla. Vuonna 858 hän on kirkon hierarkian korkeimmalla paikalla. Tämä ei kuitenkaan tuonut hänelle rauhallista elämää. Konstantinopolin patriarkka Photius joutui ensimmäisistä päivistä lähtien eri poliittisten puolueiden ja uskonnollisten liikkeiden välisen taistelun syvyyteen.
Tilannetta pahensi suurelta osin vastakkainasettelu läntisen kirkon kanssa, jonka aiheuttivat Etelä-Italiaa ja Bulgariaa koskevat kiistat lainkäyttövallasta. Konfliktin alullepanija oli paavi. Konstantinopolin patriarkka Photius kritisoi häntä jyrkästi, minkä vuoksi paavi erotti hänet kirkosta. ei halua jäädävelkaantunut patriarkka Photius paheksui myös vastustajansa.
Anatemasta kanonisaatioon
Myöhemmin, jo seuraavan keisarin, Basil I:n, hallituskaudella, Photiuksesta tuli hovin juonittelujen uhri. Häntä vastustaneiden poliittisten puolueiden kannattajat sekä aiemmin syrjäytynyt patriarkka Ignatius I saivat vaikutusv altaa hovissa, minkä seurauksena paavin kanssa niin epätoivoisesti taisteleva Photius poistettiin v altaistuimelta ja erotettiin kirkosta. ja kuoli maanpaossa.
Lähes tuhannen vuoden jälkeen, vuonna 1847, jolloin patriarkka Anfim VI oli Konstantinopolin kirkon kädellinen, kapinallisen patriarkan anteema poistettiin, ja hänen haudallaan tehtyjen lukuisten ihmeiden vuoksi hän hänet julistettiin pyhäksi. Venäjällä tätä tekoa ei kuitenkaan useista syistä tunnustettu, mikä johti keskusteluihin ortodoksisen maailman kirkkojen enemmistön edustajien välillä.
Lakitoimi, jota ei voida hyväksyä Venäjällä
On huomattava, että Rooman kirkko kieltäytyi useiden vuosisatojen ajan tunnustamasta Konstantinopolin kirkolle kunniakolmatta sijaa. Paavi muutti päätöstään vasta sen jälkeen, kun niin kutsuttu liitto, sopimus katolisten ja ortodoksisten kirkkojen yhdistämisestä, allekirjoitettiin Firenzen tuomiokirkossa vuonna 1439.
Tässä säädöksessä määrättiin paavin korkeimmasta ylivallasta ja katolisen dogman omaksumisesta, samalla kun itäinen kirkko säilytti omat riitinsä. On aivan luonnollista, että tällainen sopimus, joka on vastoin Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan vaatimuksia,Moskova hylkäsi sen, ja sen alle allekirjoittanut metropoliita Isidor vapautettiin.
Kristityt patriarkat islamilaisessa v altiossa
Siitä on kulunut alle puolitoista vuosikymmentä. Vuonna 1453 Bysantin v altakunta romahti Turkin joukkojen hyökkäyksen seurauksena. Toinen Rooma kaatui antaen tiensä Moskovalle. Tässä tapauksessa turkkilaiset osoittivat kuitenkin uskonnollista suvaitsevaisuutta, mikä hämmästytti uskonnollisia fanaatikkoja. Rakennettuaan kaikki v altiovallan instituutiot islamin periaatteille he sallivat kuitenkin hyvin laajan kristillisen yhteisön olemassaolon. maassa.
Tästä ajasta lähtien Konstantinopolin kirkon patriarkat, jotka ovat täysin menettäneet poliittisen vaikutusv altansa, pysyivät kuitenkin yhteisöjensä kristillisinä uskonnollisina johtajina. Säilyttäen nimellisen toisen sijan he joutuivat ilman aineellista perustaa ja käytännössä ilman toimeentuloa taistelemaan äärimmäistä köyhyyttä vastaan. Kunnes patriarkaatti perustettiin Venäjälle vuonna 1589, Konstantinopolin patriarkka oli Venäjän ortodoksisen kirkon pää, ja vain Moskovan ruhtinaiden runsaat lahjoitukset antoivat hänelle mahdollisuuden tulla toimeen jollakin tavalla.
Konstantinopolin patriarkat eivät puolestaan jääneet velkaan. Bosporin rannoilla vihittiin ensimmäisen Venäjän tsaari Ivan IV Kauhean arvonimi, ja patriarkka Jeremia II siunasi ensimmäistä Moskovan patriarkka Jobia, kun tämä nousi tuolille. Tämä oli tärkeä askel maan kehityksessä, ja se nosti Venäjän muiden ortodoksisten v altioiden tasolle.
Odottamattomat tavoitteet
Konstantinopolin kirkon patriarkoilla oli yli kolmen vuosisadan ajan vain vaatimaton rooli voimakkaan Ottomaanien v altakunnan sisällä sijaitsevan kristillisen yhteisön johtajina, kunnes se romahti ensimmäisen maailmansodan seurauksena. Paljon on muuttunut v altion elämässä, ja jopa sen entinen pääkaupunki Konstantinopoli nimettiin uudelleen Istanbuliksi vuonna 1930.
Konstantinopolin patriarkaatti tuli heti aktiivisemmaksi entisen mahtavan vallan raunioilla. Viime vuosisadan 20-luvun puolivälistä lähtien sen johto on aktiivisesti toteuttanut käsitystä, jonka mukaan Konstantinopolin patriarkalla tulisi olla todellinen v alta ja oikeus paitsi johtaa koko ortodoksisen diasporan uskonnollista elämää. osallistua muiden autokefaalien kirkkojen sisäisten ongelmien ratkaisemiseen. Tämä kanta aiheutti terävää kritiikkiä ortodoksisessa maailmassa, ja sitä kutsuttiin "idän paaviksi".
Patriarkan oikeudelliset valitukset
Vuonna 1923 allekirjoitettu Lausannen sopimus muodosti Ottomaanien v altakunnan romahtamisen ja vahvisti vasta muodostetun v altion rajaviivan. Hän vahvisti myös Konstantinopolin patriarkan tittelin ekumeeniseksi, mutta nykyisen Turkin tasavallan hallitus kieltäytyy tunnustamasta sitä. Se hyväksyy vain patriarkan tunnustamisen Turkin ortodoksisen yhteisön johtajaksi.
Vuonna 2008 Konstantinopolin patriarkka pakotettiin nostamaan kanteen Euroopan ihmisoikeustuomioistuimeen Turkin hallitusta vastaan, joka v altasi laittomasti yhden saaren ortodoksisista suojista. Buyukada Marmaranmerellä. Saman vuoden heinäkuussa, tutkittuaan tapausta, tuomioistuin hyväksyi hänen valituksensa täysin ja antoi lisäksi lausunnon, jossa tunnusti hänen oikeudellinen asemansa. On huomattava, että tämä oli ensimmäinen kerta, kun Konstantinopolin kirkon primaatti vetosi Euroopan oikeusviranomaisiin.
2010 lakiasiakirja
Toinen tärkeä oikeudellinen asiakirja, joka suurelta osin määritti Konstantinopolin patriarkan nykyisen aseman, oli Euroopan neuvoston parlamentaarisen yleiskokouksen tammikuussa 2010 hyväksymä päätöslauselma. Tässä asiakirjassa määrättiin uskonnonvapauden vahvistamisesta kaikkien Turkin ja Itä-Kreikan alueilla asuvien ei-muslimivähemmistöjen edustajille.
Samassa päätöslauselmassa Turkin hallitusta kehotettiin kunnioittamaan titteliä "ekumeeninen", koska Konstantinopolin patriarkat, joiden luettelossa on jo useita satoja ihmisiä, kantoivat sitä asiaankuuluvien oikeusnormien perusteella.
Konstantinopolin kirkon nykyinen primaatti
Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos, jonka v altaistuimelle nouseminen tapahtui lokakuussa 1991, on kirkas ja omaperäinen persoona. Hänen maallinen nimensä on Dimitrios Archondonis. Kansallisuudeltaan kreikkalainen hän syntyi vuonna 1940 Turkin Gokceadan saarella. Yleisen keskiasteen koulutuksen saanut ja Halkin teologisesta koulusta valmistunut Dimitrios, jo diakoniarvossa, palveli upseerina Turkin armeijassa.
Korottamisen jälkeen hänen nousunsateologisen tiedon huiput. Viiden vuoden ajan Archondonis on opiskellut korkeakouluissa Italiassa, Sveitsissä ja Saksassa, minkä seurauksena hänestä tulee teologian tohtori ja luennoitsija paavillisessa gregoriaanisessa yliopistossa.
Polyglotti patriarkaalisessa katedraalissa
Tämän miehen kyky oppia on ilmiömäinen. Viiden vuoden opiskelun aikana hän hallitsi täydellisesti saksaa, ranskaa, englantia ja italiaa. Tähän on lisättävä myös hänen äidinkielensä turkki ja teologien kieli - latina. Palattuaan Turkkiin Dimitrios kävi läpi kaikki uskonnollisten hierarkkisten portaiden portaat, kunnes hänet valittiin Konstantinopolin kirkon kädellisiksi vuonna 1991.
Vihreä patriarkka
Kansainvälisen toiminnan alalla Hänen pyhyytensä Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus on tullut laaj alti tunnetuksi taistelijana luonnonympäristön säilyttämisen puolesta. Tähän suuntaan hänestä tuli useiden kansainvälisten foorumien järjestäjä. Tiedetään myös, että patriarkka tekee aktiivisesti yhteistyötä useiden julkisten ympäristöjärjestöjen kanssa. Tästä toiminnasta Hänen pyhyytensä Bartolomeus sai epävirallisen arvonimen - "Vihreä patriarkka".
Patriarkka Bartolomeuksella on läheiset ystävälliset suhteet Venäjän ortodoksisen kirkon johtajiin, joiden luona hän vieraili heti v altaistuimelle asettumisensa jälkeen vuonna 1991. Tuolloin käydyissä neuvotteluissa Konstantinopolin primaatti puhui Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon tukena sen konfliktissa itsensä julistautuneen ja kanonisesta näkökulmasta laittomaksi Kiovan patriarkan kanssa. Tällaiset yhteydenotot jatkuivatseuraavina vuosina.
Ekumeeninen patriarkka Bartolomeus, Konstantinopolin arkkipiispa on aina eronnut periaatteistaan kaikkien tärkeiden asioiden ratkaisemisessa. Elävä esimerkki tästä on hänen puheensa koko Venäjän kansanneuvostossa vuonna 2004 käydyssä keskustelussa Moskovan tunnustamisesta kolmanneksi Roomaksi korostaen sen erityistä uskonnollista ja poliittista merkitystä. Puheessaan patriarkka tuomitsi tämän käsitteen teologisesti kestämättömäksi ja poliittisesti vaaralliseksi.
