Patriarkka on autokefaalisen ortodoksisen kirkon korkein kirkon arvo. Itse sana koostuu kahden juurikomponentin yhdistelmästä, ja se tulkitaan kreikaksi "isäksi", "hallitukseksi" tai "vallaksi". Kalkedonin kirkkoneuvosto hyväksyi tämän otsikon vuonna 451. Kun kristillinen kirkko jakautui vuonna 1054 itäiseen (ortodoksiseen) ja länsimaiseen (katoliseen), tämä arvonimi kiinnitettiin itäisen kirkon hierarkiaan, jossa patriarkka on pappi, jolla on korkein kirkon auktoriteetti, erityinen hierarkkinen arvonimi.
Patriarkat
Bysantin v altakunnassa kirkkoa johti aikoinaan neljä patriarkkaa: Konstantinopoli, Aleksandria, Antiokia ja Jerusalem. Ajan myötä, kun sellaiset v altiot kuin Serbia ja Bulgaria saavuttivat itsenäisyyden ja autokefalian, patriarkka nousi myös kirkon päähän. Mutta Venäjän ensimmäisen patriarkan valitsi vuonna 1589 Moskovan kirkkohierarkkien neuvosto, jota johti tuolloin Konstantinopolin patriarkka Jeremia II.
Venäjän patriarkkailla oli suuri vaikutus ortodoksisen kirkon kehitykseen. Niitäepäitsekäs askeettinen polku oli todella sankarillista, ja siksi nykyajan sukupolven on tiedettävä ja muistettava tämä, koska jokainen patriarkka tietyssä vaiheessa vahvisti todellista uskoa slaavilaisiin kansoihin.
Työ
Ensimmäinen Moskovan patriarkka oli Job, joka piti tätä pyhää asemaa vuosina 1589–1605. Sen päätavoite oli ortodoksisuuden vahvistaminen Venäjällä. Hän oli useiden kirkkouudistusten aloitteentekijä. Hänen alaisuudessaan perustettiin uusia hiippakuntia ja kymmeniä luostareita, kirkon liturgisia kirjoja alettiin painaa. Kuitenkin salaliittolaiset ja kapinalliset syrjäyttivät tämän patriarkan vuonna 1605, koska he kieltäytyivät tunnustamasta väärän Dmitri I:n auktoriteettia.
Hermogen
Jobin takana patriarkaattia johti hieromarttyyri Hermogenes. Hänen hallituskautensa ulottuu vuosina 1606–1612. Tämä hallituskausi osui samaan aikaan Venäjän historian vakavien levottomuuksien ajan. Hänen pyhyytensä patriarkka Job vastusti avoimesti ja rohkeasti ulkomaisia valloittajia ja Puolan prinssiä, jonka he halusivat nostaa Venäjän v altaistuimelle. Tästä puolalaiset rankaisivat Hermogenettä, jotka vangitsivat hänet Miracle-luostariin ja kuolivat nälkään. Mutta hänen sanansa kuultiin, ja pian Mininin ja Pozharskyn johdolla muodostettiin miliisin yksiköitä.
Filaret
Seuraava patriarkka vuosina 1619-1633 oli Fjodor Nikitich Romanov-Jurski, josta tuli tsaari Fjodor Romanovin kuoleman jälkeen laillinen haastaja v altaistuimelleen, koska hän oli Johanneksen veljenpoikaGrozny. Mutta Fedor joutui häpeään Boris Godunovin kanssa ja hänet tonsoitiin munkina, joka sai nimen Filaret. Väärän Dmitri II:n levottomuuksien aikana Metropolitan Filaret otettiin vangiksi. Vuonna 1613 Filaretin poika Mihail Romanov valittiin kuitenkin Venäjän tsaariksi. Siten hänestä tuli toinen hallitsija, ja Filaretille annettiin välittömästi patriarkan arvo.
Joasapha I
Patriarkka Filaretin seuraaja vuosina 1634–1640 oli Pihkovan arkkipiispa ja Velikoluksky Joasaphas I, joka teki paljon työtä liturgisten kirjojen virheiden korjaamiseksi. Hänen alaisuudessaan julkaistiin 23 liturgista kirjaa, perustettiin kolme luostaria ja kunnostettiin viisi aiemmin suljettua.
Joseph
Patriarkka Joseph hallitsi patriarkkana vuosina 1642–1652. Hän kiinnitti suurta huomiota henkiseen valaistukseen, joten vuonna 1648 Moskovan teologinen koulu "Rtishchev Brotherhood" perustettiin Andreevskin luostariin. Hänen ansiostaan otettiin ensimmäiset askeleet kohti Venäjän yhdistämistä Pikku-Venäjään - Ukrainaan.
Nikon
Myöhemmin, vuosina 1652–1666, Venäjän ortodoksista kirkkoa johti patriarkka Nikon. Hän oli syvä askeettinen ja tunnustaja, joka osallistui aktiivisesti Ukrainan yhdistämiseen Venäjään ja sitten Valko-Venäjään. Hänen alla kaksisormeinen ristin merkki korvattiin kolmisormella.
Joasaph II
Seitsemäs patriarkka oli Joasaph II, Kolminaisuuden-Sergius Lavran arkkimandriitti, joka hallitsi vuosina 1667–1672. Hän tulijatkaakseen patriarkka Nikonin uudistuksia hänen alaisuudessaan he alkoivat kouluttaa Venäjän koillisen esikaupunkien kansoja Kiinan rajalla ja Amur-joen varrella. Hänen siunauksensa Joasaph II:n hallituskaudella perustettiin Spassky-luostari.
Pitirim
Moskovan patriarkka Pitirim hallitsi vain kymmenen kuukautta vuosina 1672–1673. Ja hän kastoi tsaari Pietari I:n Tšudskin luostarissa. Vuonna 1973 hänen siunauksellaan perustettiin Tverin Ostashkovyn luostari.
Joachim
Seuraavan, vuosina 1674-1690 hallinneen patriarkka Joachimin kaikki ponnistelut kohdistuivat Venäjään kohdistuvaa ulkomaista vaikutusv altaa vastaan. Vuonna 1682, kun patriarkan peräkkäisyydestä vallitsi levottomuus, Joachim kannatti jyrkän kansannousun lopettamista.
Andrian
Kymmenes patriarkka Andrian asui pyhissä luokissa vuosina 1690-1700 ja oli tärkeä siinä mielessä, että hän alkoi tukea Pietari I:n yrityksiä laivaston rakentamisessa, sotilaallisissa ja taloudellisissa muutoksissa. Hänen toimintansa liittyi kaanonien noudattamiseen ja kirkon suojelemiseen harhaoppia vastaan.
Tikhon
Ja sitten, vasta 200 vuoden synodaalikauden 1721–1917 jälkeen, Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Tikhon, joka hallitsi vuosina 1917–1925, nousi patriarkaaliselle v altaistuimelle. Sisällissodan ja vallankumouksen yhteydessä hänen täytyi ratkaista ongelmia uuden v altion kanssa, jolla oli kielteinen asenne kirkkoa kohtaan.
Sergius
Vuodesta 1925 MetropolitanSergius Nižni Novgorodista tuli patriarkaalisen Locum Tenensin sijaiseksi. Suuren isänmaallisen sodan aikana hän järjesti puolustusrahaston, jonka ansiosta kerättiin rahaa orvoille ja aseistukseen. Pankkikolonni luotiin jopa Dmitri Donskoyn nimellä. Vuodesta 1943 vuoteen 1944 hän sai patriarkan arvoarvon.
Alexy I
Helmikuussa 1945 valittiin uusi patriarkka Aleksi I, joka pysyi v altaistuimella vuoteen 1970 asti. Hän joutui käsittelemään tuhoutuneiden kirkkojen ja luostarien entisöintiä sodan jälkeen, luomaan yhteyksiä ortodoksisiin veljeskirkoihin, roomalaiskatoliseen kirkkoon, idän ei-kalkedonialaisiin kirkkoihin ja protestantteihin.
Pimen
Ortodoksisen kirkon seuraava pää oli patriarkka Pimen, joka oli virassa vuosina 1971–1990. Hän jatkoi aikaisempien patriarkkien aloittamia uudistuksia ja suuntasi kaikki ponnistelunsa eri maiden ortodoksisen maailman välisten suhteiden vahvistamiseen. Kesällä 1988 patriarkka Pimen johti valmisteluja Venäjän kasteen vuosituhannen juhliin.
Alexy II
Vuodesta 1990 vuoteen 2008 piispa Aleksius II:sta tuli Moskovan patriarkka. Hänen hallituskautensa liittyy venäläisen ortodoksisuuden henkiseen kukoistukseen ja elpymiseen. Tänä aikana avattiin monia kirkkoja ja luostareita. Päätapahtuma oli Vapahtajan Kristuksen katedraalin avaaminen Moskovassa. Vuonna 2007 allekirjoitettiin laki Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisesta muuttamisesta Venäjän ulkopuolisen ortodoksisen kirkon kanssa.
Kirill
27. tammikuuta 2009 valittiin kuudestoista Moskovan patriarkka, josta tuli Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill. Tällä erinomaisella papistolla on erittäin rikas elämäkerta, koska hän on perinnöllinen pappi. Viiden hallituskautensa aikana patriarkka Kirill on osoittanut olevansa kokenut poliitikko ja pätevä kirkon diplomaatti, joka pystyy saavuttamaan erinomaisia tuloksia lyhyessä ajassa erinomaisten suhteidensa ansiosta Venäjän federaation presidentin ja hallituksen päämiehen kanssa.
Patriarkka Kirill tekee paljon yhdistääkseen Venäjän ortodoksisen kirkon ulkomailla. Hänen säännölliset vierailunsa naapuriv altioihin, tapaamiset papiston ja muiden uskontojen edustajien kanssa vahvistivat ja laajensivat ystävyyden ja yhteistyön rajoja. Hänen pyhyytensä ymmärtää selvästi, että ihmisten ja ennen kaikkea papiston moraalia ja hengellisyyttä on nostettava. Hän toteaa, että kirkon on osallistuttava lähetystyöhön. Koko Venäjän patriarkka puhuu jyrkästi vääriä opettajia ja radikaaleja ryhmiä vastaan, jotka upottavat ihmiset ilmeiseen hämmennykseen. Koska kauniiden puheiden ja iskulauseiden taakse kätkeytyy ase kirkon tuhoamiseksi. Patriarkka Kirill, kuten kukaan muu, ymmärtää, mikä suuri arvonimi on. Kuinka suuri merkitys sillä on maan elämässä. Patriarkka on ennen kaikkea v altava vastuu koko maasta ja koko Venäjän ortodoksisesta kansasta.
