Ekumeeninen patriarkka on Konstantinopolin kirkon päämies. Historiallisesti häntä on pidetty kaikkien paikallisten kirkkojen kädellisten joukossa ensimmäisenä tasavertaisina. Mitä tämä tarkoittaa ja miten tämä tarina kehittyi, puhumme hieman myöhemmin. Otetaan nyt selvää, kuka on ekumeeninen patriarkka. Joten 22. lokakuuta 1991 tämä titteli myönnettiin Bartolomeos I:lle (maailmassa Dimitrios Archodonis), joka on myös Hänen jumalallinen Kaikkipyhyytensä Konstantinopolin arkkipiispa (Uuden Rooman kaupungin vanha nimi).
Patriarkka
Tämä otsikko syntyi, kun Konstantinopolin kaupungista tuli Bysantin v altakunnan pääkaupunki. Ensimmäinen ekumeeninen patriarkka Akakiy (472-489) nimettiin neljännen ekumeenisen kirkolliskokouksen (451, Chalcedon) mukaan. Sitten säännöissä 9, 17 ja 28 julistettiin Uuden Rooman piispan koko keisarillinen lainkäyttöv alta, joka sijoittui tärkeydessään toiseksi Rooman jälkeen.
6. vuosisadan loppuun mennessä rooli ja arvonimi hyväksytään vihdoin Bysantin v altakunnan siviili- ja kirkollisissa toimissa. Mutta Rooman paavikunta ei hyväksynyt 28. kaanonia. Rooma lopulta asetti vasta liiton yhteydessä VII ekumeenisessa kirkolliskokouksessa (1438-1445).itsensä jälkeen Konstantinopolin patriarkaatin toisessa roolissa.
Patriarkaatti Venäjällä
Mutta vuonna 1453 Bysantti kaatui sen jälkeen, kun turkkilaiset joukot piirittivät Konstantinopolin. Samanaikaisesti Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka pystyi säilyttämään asemansa kristillisen maailman johtajana, mutta oli jo olemassa Ottomaanien v altakunnan alaisuudessa. Nimellisesti hän pysyi Venäjän ortodoksisen kirkon päänä, mutta oli aineellisesti hyvin heikentynyt ja uupunut, kunnes patriaraatti perustettiin Venäjän v altioon (1589). Boris Godunovin hallituskaudella, kuten tiedetään, Jobista (1589) tuli Venäjän ensimmäinen patriarkka.
Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Ottomaanien v altakunta lakkasi olemasta. Vuonna 1923 Konstantinopoli lakkasi olemasta pääkaupunki, vuonna 1930 se nimettiin uudelleen Istanbulin (Istanbulin) kaupungiksi.
Taistele vallasta
Vuoden 1920 alussa Konstantinopolin patriarkaatin hallitsevissa piireissä alkoi muodostua käsitys, jonka mukaan koko kirkkojen ortodoksinen diaspora tulisi täysin alistua Konstantinopolin patriarkkalle. Koska hän on kreikkalaisen phanariote-eliittikokouksen mukaan tästä lähtien kunnian ja vallan ensisijaisuus, joten hän voi puuttua muiden kirkkojen sisäisiin asioihin. Tämä käsite joutui välittömästi toistuvan kritiikin kohteeksi ja sitä kutsuttiin "itäpapismiksi". Se oli kuitenkin tosiasiassa kirkon käytännön hyväksymä.
Ekumeeninen patriarkka Bartolomeus I: elämäkerta
Bartholomew on etniseltä alkuperältään kreikkalainen, joka syntyi 29. helmikuuta 1940 turkkiksiGokceadan saarella Zeytinli-keyun kylässä. Valmistuttuaan lukiosta Istanbulissa hän jatkoi opiskelua Chalcedonin teologisessa koulussa, ja hänet vihittiin diakoniksi vuonna 1961. Sitten hän palveli kaksi vuotta Turkin armeijassa.
Vuodesta 1963 vuoteen 1968 - opiskellessaan Rooman paavillisessa itämaisessa instituutissa, sitten Sveitsin yliopistossa ja Münchenissä. Sitten hän opetti paavillisessa gregoriaanisessa yliopistossa, jossa hän sai teologian tohtorin arvon.
Vuonna 1968 järjestettiin pastorivihkiminen, johon osallistui patriarkka Athenagoras I. Vuonna 1972 hänet nimitettiin jo patriarkka Demetriuksen johdolla patriarkaalisen kabinetin johtajaksi.
Vuonna 1973 hänet vihittiin Philadelphian piispaksi metropoliitiksi, ja vuonna 1990 hänestä tuli Chalcedonin metropoliitta. Vuodesta 1974 patriarkan v altaistuimelle nousemiseen asti hän oli synodin ja useiden synodaalikomiteoiden jäsen.
Lokakuussa 1991 hänet valittiin Konstantinopolin kirkon ekumeeniseksi patriarkkaksi. V altaistuimelle nouseminen tapahtui 2. marraskuuta samana vuonna.
Bartolomeus ja Venäjän ortodoksinen kirkko
Truunaistuimelle asettamisen jälkeen ekumeeninen patriarkka Bartolomeos I vierailee vuonna 1993 Venäjän patriarkan luona. Venäjän vuonna 1922 tapahtuneen skisman jälkeen (kun Konstantinopoli osoitti myötätuntonsa kirkkorikollisia kohtaan, ei kanonista kirkkoa kohtaan), tämä merkitsi heidän suhteidensa sulamista. Lisäksi Venäjän ortodoksisessa kirkossa tapahtui jälleen jakautuminen Ukrainan viranomaisten tukemana, ja sitten ilmestyi itsensä julistautunut Kiovan patriarkaatti Filaretin johtamana. Mutta tällä hetkellä Bartolomeos I tuki Kiovan kanonista metropoliittaaHänen autuaaksi Vladimir (Sabodan).
Vuonna 1996 on jyrkkä ristiriita Viron apostolisen ortodoksisen kirkon kanssa. Moskova ei tunnustanut Viron Konstantinopolin patriarkaatin kirkkorakennetta kanoniseksi. Bartolomeuksen nimi oli jonkin aikaa jopa suljettu pois Venäjän ortodoksisen kirkon diptyykeistä.
Kokoukset
Vuonna 2006 syntyi konfliktitilanne Brittisaarten kansanedustajan Sourozhin hiippakunnassa. Seurauksena oli, että piispa Basil, sen entinen hallintovirkailija, hyväksyttiin Konstantinopolin kirkon helmaan, mutta poistui sieltä yhtä pian halusta mennä naimisiin.
Vuonna 2008 Venäjän kasteen 1020-vuotispäivän kunniaksi Ukrainan presidentti V. Juštšenko odotti patriarkka Bartolomeuksen hyväksyntää Ukrainan kirkkojen yhdistämiselle yhdeksi paikalliseksi kirkoksi, mutta ei saanut sitä.
Vuonna 2009 Moskovan patriarkka Kirill vieraili virallisesti Konstantinopolin patriarkan asunnossa. Neuvottelujen aikana keskusteltiin monista tärkeistä asioista, ja Bartolomeus lupasi olla puuttumatta Ukrainan kirkkotilanteeseen.
Sitten vuonna 2010 Moskovassa pidettiin paluukokous, jossa keskusteltiin Suuren Panortodoksisen Neuvoston aiheesta. Bartolomeus kehotti myös epäileviä Ukrainan uskovia palaamaan kanoniseen kirkkoon.
Patriarkka Bartolomeuksen suhde roomalaiskatoliseen kirkkoon
Vuonna 2006 Bartholomew kutsui paavi Benedictus XVI:n Istanbuliin, ja tapaaminen pidettiin. Ekumeeninen ortodoksinen patriarkka suri keskustelussa näitä kahtakirkkojen on vielä yhdistyttävä.
Vuonna 2014 patriarkan ja paavi Franciscuksen tapaaminen pidettiin Jerusalemissa. Sitä pidettiin yksityisenä, keskustelut olivat enimmäkseen ekumeenisia, mistä häntä nyt kritisoidaan kovasti.
Tämän tapaamisen hämmästyttävä tosiasia oli se, että paavi Franciscus suuteli nöyryyden osoituksena patriarkan kättä, joka puolestaan vastasi kohteliaasti ja suvaitsevasti ristinmuotoisella suudelmalla.
Ekumeeniset patriarkat: lista
Viimeisimmän ajanjakson patriarkat:
- Preussin Dorotheos (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregory VII (1923-1924);
- Konstantin VII (1924-1925);
- Vasili III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
Johtopäätös
Pian, kesäkuussa 2016, pidetään Suuri Panortodoksinen Kirkkoneuvosto, jossa keskustellaan yhdestä tärkeästä aiheesta - ortodoksisen kirkon suhtautumisesta muihin kristillisiin kirkkoihin. Erimielisyyksiä ja erimielisyyksiä voi olla monia. Loppujen lopuksi nyt kaikki ortodoksiset veljet ovat huolissaan kahdeksannen ekumeenisen neuvoston pitämisestä, kuten sitä myös kutsutaan. Vaikka tällainen määritelmä olisikin virheellinen, sillä siinä ei keskustella kirkon kanoneista, koska kaikki on jo kauan päätetty eikä sitä missään tapauksessa voida muuttaa.
Viimeinen ekumeeninen kirkolliskokous pidettiin vuonna 787 Nikeassa. Ja sitten ei vielä ollut katolista skismaa, joka tapahtui kristillisessä kirkossa vuonna 1054, minkä jälkeen muodostui länsimainen (katolinen), jonka keskus oli Roomassa, ja itäinen (ortodoksinen), jonka keskus oli Konstantinopolissa. Tällaisen jakautumisen jälkeen ekumeeninen neuvosto on jo a priori mahdoton.
Mutta jos katolinen kirkko haluaa yhdistyä ortodokseihin, niin tämä tapahtuu vain, jos se katuu ja elää ortodoksisuuden kanonien mukaan, toisin ei voi olla. Tämä koskee myös muita kirkkoja, mukaan lukien skismaattista Kiovan patriarkaattia, joka puolestaan odottaa tunnustamista ja yhdistymistä.
