Jumalaa pelkäävistä yksinkertaisista talonpoikaista, varakkaista kauppiaista, erittäin moraalisista hyveellisistä naisista ja kuuluisista hallitsijoista on tullut pyhiä Venäjällä ikimuistoisista ajoista lähtien. Venäjän ortodoksinen kansa kunnioittaa pyhästi Jumalan suojelijoitaan, luottaa taivaallisten vanhurskaiden suojelukseen, etsii ja löytää heiltä tukea omalla henkisen kehityksensä polullaan.
Hänen seesteisen korkeutensa lyhyt elämäkerta
Venäjän kristinuskolla on monia suuria pyhiä puolustajia. Patriarkka Hermogenes on epäilemättä yksi Venäjän kristinuskon historian merkittävimmistä henkilöistä. Paljon tämän miehen elämäkerrasta ei ole täysin selvitetty. Tähän asti historioitsijat ovat kiistelleet kiivaasti hänen elämänsä ja kohtalonsa merkittävistä virstanpylväistä.
Patriarkka Hermogenesin elämäkerta on täynnä olettamuksia. Tiedetään varmasti, että hän syntyi Kazanissa ja sai nimekseen Yermolai. Tarkka päivämääräHänen syntymäänsä ei tunneta, historioitsijat pitävät sitä 1530-luvulla. Myöskään patriarkan sosiaalisesta alkuperästä ei ole yksiselitteistä tietoa. Yhden version mukaan Germogen kuuluu Rurikovich-Shuisky-perheeseen, toisen mukaan hän tulee Donin kasakoista. Historioitsijat ovat taipuvaisempia uskomaan, että tuleva pyhä Hermogenes, Moskovan patriarkka oli edelleen nöyrä alkuperää, todennäköisesti hän oli yksinkertainen kansan kotoisin.
Hermogenesin ensimmäiset askeleet ortodoksiassa
Yermolai aloitti palveluksensa Kazanin Spaso-Preobrazhenskyn luostarissa tavallisena pappina. Hänestä tuli Pyhän Nikolauksen Kazanin kirkon seurakuntapappi vuonna 1579, hän osallistuu Kazanin Jumalanäidin kasvojen etsintäseremoniaan ja kirjoittaa "Tarina Kazanin äidin kuvan ilmestymisestä ja teoista. Jumalan", lähetti myöhemmin itselleen tsaari Ivan Julmalle.
Muutamaa vuotta myöhemmin Hermogenes hyväksyy luostaruuden ja hänestä tulee pian Kazanin Spaso-Preobrazhenskyn luostarin ensimmäinen apotti ja sitten arkkimandriitti. Hermogenes nostettiin piispan arvoon ja hänet nimitettiin Kazanin ja Astrahanin metropoliitiksi toukokuussa 1589.
Hermogenes on työskennellyt lujasti tässä inkarnaatiossa pitkään, ja tämä on melkein 18 vuotta vanha. Hänen avullaan rakennetaan hauta paikallisille papistoille ja kristinuskoa popularisoidaan aktiivisesti (usein väkivallalla) Volgan alueen kansojen keskuudessa. Uusien käännynnäisten kokonaiset perheet muuttivat erityisasutuksille Venäjän ortodoksien valvonnassa.
Kristinuskoa Venäjällä istutettiin, lievästi sanottuna, ei kovinlojaaleilla ja inhimillisillä keinoilla fyysisten rangaistusten, varastojen ja vankeusrangaistuksen käyttö sallittiin vastahakoisille "pakanoille". Tammikuussa 1592 päivätyssä kirjeessä Metropolitan esittää patriarkka Jobille vaatimuksen, että kaikissa ortodoksisissa kirkoissa muistetaan kristityt marttyyrit ja sotilaat, jotka uhrasivat henkensä puolustaessaan Kazania vuonna 1552.
Isä Hermogenes osallistui vuonna 1592 järjestettyyn seremoniaan, jossa Kazanin Hermanin pyhäinjäännökset siirrettiin pääkaupungista Svijazhskin kaupunkiin. Tarina patriarkka Hermogenesista ei olisi täydellinen mainitsematta hänen v altavaa panostaan ortodoksisten kirkkojen ja luostarien rakentamiseen Kazanin maaperälle, hänen osallistumistaan Boris Godunovin kruunajaisiin ja yleisöä, johon osallistui v altava määrä ihmisiä, rukoilemassa klo. Novodevitšin luostarin muurit.
Patriarkkaksi tuleminen
Vuonna 1605 Venäjän v altaistuimella miehitti hetkeksi Väärä Dmitri I - veijari, joka teeskenteli olevansa Tsarevitš Dmitri, mutta itse asiassa oli diakoni Grishka Otrepyev, joka oli paennut Tšudovin luostarista. Äskettäin lyöty "suvereeni" kutsui metropoliitta Hermogenesin hovioikeuteen työskentelemään senaattorin arvossa, mutta hän joutui häpeään, koska hän vaati valheen Dmitri Marina Mniszekin puolalaisen rakastajattaren kastetta ennen "suvereenin" avioitumista. häntä.
17. toukokuuta 1606, lyhyen hallituskauden jälkeen, Väärä Dmitri kaadettiin Venäjän v altaistuimelta ja hänen paikkansa otti Rurik-dynastian viimeinen - Vasily Shuisky. Yksi hänen ensimmäisistä päätöksistään oli patriarkka Ignatiuksen (muuten, entisen puolalaisen suojelijan) karkottaminen jaKazanin ja Astrahanin metropoliitin korottaminen koko Venäjän patriarkkaksi. Moskovan ja koko Venäjän patriarkat eivät luoneet esteitä tälle päätökselle. Tässä asemassa patriarkka Hermogenes oli aktiivinen kirkollisessa ja poliittisessa toiminnassa, jonka tarkoituksena oli vahvistaa ortodoksisuutta Venäjän v altiossa.
Kristinuskon suuri suojelija, joka yksin vastustaa koko joukkoa Venäjän vihollisia, patriarkka Hermogenes, jonka lyhyt elämäkerta ei voi sisältää kuvausta hänen koko elämästään, suurista teoistaan, yrityksistään, hänen suuresta horjumattomasta uskostaan Jumalassa, hänen voittamaton lujuus uskossaan, historioitsijat kutsuvat oikeutetusti "kovaksi timantiksi" ja "uudeksi profeettaksi" Venäjän maassa.
Venäjän poliittinen tilanne
Patriarkka Hermogenes, kuva Hänen Seesteisen Korkeutensa ikonista:
Poliittinen tilanne Venäjän v altiossa oli tuolloin hyvin epävakaa. Kuninkaallinen v altaistuin siirtyi kädestä toiseen katastrofaalisella nopeudella. Yhtä vuoden 1606 toukokuun iltaa saakka korkein bojaariaatelisto, jota johti Vasily Shuisky (yhden jalon ruhtinasperheen edustaja, Suzdalin ruhtinaiden jälkeläinen, Rurik-suvun viimeinen edustaja) järjesti salaisen salaliiton.
Sen tarkoituksena oli kaataa väärä Dmitri I Venäjän v altaistuimelta ja nostaa v altaistuimelle Vasili Shuisky. Tämän tehtävän suorittamiseksi vankeja vapautettiin salaa kaikista pääkaupungin kasemateista, heille jaettiin aseita, ja varhain aamulla Moskovan yllä soi hälyttävä hälytys, joka kutsui ihmiset Punaiselle torille.
Venäläiset, jotka olivat kyllästyneet Puolan sortoon, tunkeutuivat kaupungin kaduille aseineen odottavien bojaareiden luo. Kun v altava, verenhimoinen joukko ryntäsi murhaamaan puolalaisia, salaliittolaisten pääselkäranka Shuiskin johdolla murtautui suvereenin kammioihin ja tappoi julmasti väärän Dmitri I:n. 1. kesäkuuta 1606 Shuisky otti virallisesti Venäjän v altaistuimen ehdoitta Venäjän ortodoksisen kirkon tuki. Vakuuttaakseen ihmiset lopullisesti tämän päätöksen oikeellisuudesta Moskovan ja koko Venäjän patriarkat antoivat luvan siirtää Uglichista pääkaupunkiin todellisen Tsarevitš Dmitryn jäännökset, jotka asetettiin julkiselle näytteille 3. samana vuonna.
Vaikeudet
Tämä toimenpide ei kuitenkaan tuottanut toivottua tulosta. Alle kolme kuukautta kuvattujen tapahtumien jälkeen koko Venäjällä alkoi levitä huhu Dmitryn ihmeellisestä pelastuksesta, että hänen väitetään onnistuneen pakenemaan salaliittolaisten käsistä. Venäjän maa hyrähti jälleen tyytymättömyydestä. Osav altion pohjoisosaan kokoontuneet joukot kieltäytyivät tottelemasta kuningasta. Vain patriarkka Hermogenes jäi Venäjän maan vaikeina aikoina Jumalan voidellun, tsaari Vasilian, viereen.
Tilanne Venäjän uuden suvereenin ympärillä muuttui yhä epävakaammaksi, monet aiemmin Shuiskia tukeneet bojaarit ja papistot käänsivät hänelle selkänsä, ja vain Hermogenes, Moskovan patriarkka, jota vastaan usein hyökättiin ja jota nöyryytettiin., jatkoi stoisesti tsaarin puolustamista. Esimerkki tästä on tapaus, joka tapahtui talvella 1609, kun Shuiskin kaatamista yrittäessään väkijoukko valui Kremliintaivutellakseen bojaarit poistamaan tsaari Vasilyn, patriarkka Germogen vangittiin ja saatettiin teloitusalueelle.
Ja nytkin, raivostuvan väkijoukon keskellä, tämä vanha mies yritti rauhoittaa ihmisiä Jumalan vanhurskaalla sanalla, vakuuttaa heidät "ei antautumasta paholaisen kiusaukselle". Tällä kertaa vallankaappaus ei onnistunut suurelta osin patriarkan lausuman sanan viisauden ja lujuuden vuoksi. Mutta silti noin kolmesataa ihmistä onnistui pakenemaan petollisesti uuden huijarin leiriin Tushinoon.
Käännekohta Venäjän vaikeuksissa
Sillä välin osav altiossa alkoi tapahtua tapahtumia, jotka vaikuttivat muutokseen Ongelmien kulussa. Yhtenä kylminä talvipäivinä helmikuussa 1609 Vasili Shuisky tekee sopimuksen Ruotsin hallitsijan Kaarle IX:n kanssa. Ruotsalaisten sotilaiden joukko lähetettiin Novgorodiin ja asetettiin kuninkaan voivoda Skopin-Shuiskin veljenpojan komennon alaisuuteen.
Tällä tavalla yhdistyneet Venäjän ja Ruotsin sotilasjoukot hyökkäsivät onnistuneesti Tushino-huijarin armeijaa vastaan ja karkottivat heidät Luoteis-Venäjältä. Shuiskin ja Kaarle IX:n sopimuksen allekirjoittaminen ja Ruotsin asevoimien tulo Venäjän maaperälle antoivat sysäyksen Puolan kuninkaan Sigismundin avoimille sotilaallisille hyökkäykselle Venäjää vastaan. Saman vuoden syksyllä Puolan armeija lähestyi Smolenskiä luottaen kaupungin helpon valloittamiseen. Mutta se ei ollut siellä!
Smolensk vastusti rohkeasti ja urhoollisesti lähes kahden pitkän vuoden ajan puolalaisten hyökkäystä. Lopulta suurin osa Puolan armeijasta muutti Tushinista piiritettyyn Smolenskiin, ja vuoden lopussa huijari itse pakeni Tushinista Kalugaan. Varhain keväällä 1610 leiriKapinalliset lopulta kukistettiin, ja jo 12. maaliskuuta pääkaupungin ihmiset tervehtivät innostuneesti Skopin-Shuiskin armeijaa. Uhka
Moskovan v altaus häiriötekijöiden toimesta meni ohi, mikä ei kuitenkaan merkinnyt ollenkaan sodan loppua samanaikaisesti kahden hyökkääjän kanssa - Kalugaan piileskelevä huijari ja Sigismund asettuivat tiiviisti Smolenskin lähelle.
Shuiskin asema vahvistui tuolloin jonkin verran, kun hänen veljenpoikansa sankari Skopin-Shuisky kuolee yhtäkkiä. Hänen kuolemansa johtaa todella katastrofaalisiin tapahtumiin. Venäjän armeija, joka eteni Smolenskiin puolalaisia vastaan suvereenin veljen komennossa, kukistui täysin lähellä Klushinon kylää. Hetman Zolkiewski Puolan armeijan johdolla marssi Moskovaan ja miehitti Mozhaiskin. Huijari, kerättyään armeijan jäännökset, siirtyi nopeasti kohti pääkaupunkia etelästä.
Tsaari Basilin laskeminen. Patriarkan opaali
Kaikki nämä kohtalokkaat tapahtumat päättivät lopulta Vasili Shuiskin kohtalon. Kesän 1610 puolivälissä kapinalliset saapuivat Kremliin, vangitsivat bojarit, patriarkka Hermogenes, joka huusi tsaarin laskemisesta, vietiin väkisin pois Kremlistä. Epäonnistuneesti kirkon Herra rauhoitti jälleen raivoavaa väkijoukkoa, tällä kertaa hän ei kuullut häntä. Viimeinen tsaari, joka kuului Rurikovitšin vanhimpaan perheeseen, kaadettiin Venäjän v altaistuimelta, tonsoitiin munkki väkisin ja "karkotettiin" Chudov-luostariin, joka sijaitsee (ennen sen tuhoamista) Moskovan Kremlin itäosassa. Tsarskaja-aukiolla.
Hermogenes, Moskovan patriarkka, ei ole vieläkään luopunut Jumalan ja tsaari Basilin palvelemisesta, joka huolimattaturhaan hän piti todellisia voideltuja Venäjän v altaistuimelle. Hän ei tunnistanut Shuiskin luostarilupauksia, koska valan antamisen välttämätön edellytys on valan sanojen ääntäminen suoraan niille, joista tulee munkkeja.
Vasilyn tonsuurin tapauksessa prinssi Tjufjakin, yksi kuninkaan v altaistuimelta väkisin kaatuneita kapinallisia, lausui sanat luopua kaikesta maallisesta. Muuten, patriarkka Hermogenes kutsui myöhemmin Tyufyakinia munkina. Historioitsijoiden mukaan Shuiskin laskeutuminen lopettaa Vladykan v altiopoliittisen toiminnan ja aloittaa hänen hartaasti palvelevan ortodoksisuutta.
Bojaaarit v altasivat pääkaupungin kokonaan. Patriarkka joutuu häpeään, hallitus, lempinimeltään "Seitsemän Boyaria", on kuuro kaikille Hermogenesin vaatimuksille, aloitteille, neuvoille ja suosituksille. Ja kuitenkin, yllättäen kuuroutuneista bojaareista huolimatta, juuri tähän aikaan hänen kutsunsa soivat voimakkaimmin ja vahvimmin, mikä antaa voimakkaimman sysäyksen Venäjän heräämiselle "paholaisen unesta".
Taistele Venäjän v altaistuimesta
Basilin laskeutumisen jälkeen bojaareille nousi tärkein kysymys - kenestä tehdään Venäjän uusi kuningas. Tämän ongelman ratkaisemiseksi kutsuttiin koolle Zemsky Sobor, jonka näkemykset hallitsijat olivat jakautuneet. Hermogenes piti kiinni Vassili Shuiskin palaamisesta v altaistuimelle tai, jos se oli mahdotonta, yhden Golitsinin ruhtinaiden tai Rostovin metropoliitin pojan, nuoren Mihail Romanovin, voitelusta.
Patriarkan ohjeiden mukaan kaikissa ortodokseissarukoukset suoritetaan temppeleissä Jumalalle Venäjän tsaarin valintaa varten. Bojarit puolestaan kannattavat Puolan hallitsijan Sigismundin pojan Tsarevitš Vladislavin valintaa Venäjän v altaistuimelle. Puolalaiset vaikuttivat heistä pienemmältä pah alta verrattuna itsejulistautuneeseen väärään Dmitri II:een ja hänen Tushino- "armeijaansa". Vain patriarkka tajusi, kuinka tuhoisa bojaarien valitsema polku olisi Venäjälle.
Bojaarit, jotka eivät kuunnelleet Hermogeneestä, alkoivat neuvotella Puolan hallituksen kanssa. Näiden neuvottelujen tuloksena oli Seitsemän Boyarin suostumus prinssi Vladislavin voitelulle hallitsemaan. Ja täällä patriarkka osoitti kaiken luonteensa lujuuden. Hän esitti useita ankaria ehtoja - Vladislav ei voisi tulla Venäjän tsaariksi ilman, että hän hyväksyy ortodoksisen uskon, prinssin kasteen on tapahduttava ennen kuin hän saapui Moskovaan, Vladislavin pitäisi vain mennä naimisiin venäläisen tytön kanssa, lopettaa kaikki suhteet katolisen paavin ja katolisuuden kaikissa ilmenemismuodoissaan. Puolalaisille näillä vaatimuksilla lähetetyt suurlähettiläät palasivat ilman selkeää vastausta, johon patriarkka sanoi, että jos prinssi kieltäytyy kasteesta, hänen voitelemisesta kuninkaalle ei neuvoteta enempää.
Seitsemän Boyarin petos
Metropoliita Filaretin ja ruhtinas Golitsynin johtama suurlähetystö lähetetään Sigismundille jälleen patriarkan selvällä käskyllä vaatia kiireellisesti, että Vladislav hyväksyy ortodoksisuuden. Hermogenes siunasi suurlähettiläät ja kehotti heitä seisomaan lujasti tämän vaatimuksen mukaisesti ja olemaan antautumatta Puolan kuninkaan temppuille.
Ja sitten patriarkka kärsi uuden iskun. 21. syyskuutayöllä bojarit avasivat petollisesti pääkaupungin portit hetmani Zolkiewskin johtamalle Puolan armeijalle. Vladyka yritti olla närkästynyt tästä toiminnasta. Mutta bojarit vastasivat kaikkiin patriarkan närkästyksiin, että kirkon ei tarvinnut puuttua maallisiin asioihin. Sigismund päätti ottaa Venäjän v altaistuimen itse, itse asiassa yksinkertaisesti liittämällä Venäjän Kansainyhteisöön. Huomattava määrä bojaareja halusi vannoa uskollisuuden Puolan kuninkaalle. Venäjän suurlähettiläät puolestaan toteuttivat lujasti patriarkan käskyä puolustaen horjumatta Venäjän ja ortodoksisen kristinuskon v altion v altion etuja.
Eräänä päivänä Vladyka Germagen kääntyi Venäjän kansan puoleen ja kehotti maallikoita vastustamaan Puolan hallitsijan valintaa Venäjän tsaariksi. Patriarkan kiihkeä puhe, täynnä vanhurskautta, saavutti tavoitteensa, löysi vastauksen Venäjän kansan sielussa.
Bojaarit lähettivät toisen kirjeen, jossa suostuivat kuningas Sigismundin v altaistuimelle nousemiseen, mutta koska siinä ei ollut Hänen Korkeutensa patriarkan allekirjoitusta, Venäjän suurlähettiläät puhuivat, että ikimuistoisista ajoista lähtien Venäjän maassa, mikä tahansa liike, v altiollinen tai maallinen, alkoi ortodoksisen papiston neuvostosta. Ja jos Venäjän v altio jää nykyisinä vaikeina aikoina ilman tsaaria, ei ole ketään muuta päätuomarina kuin patriarkka, eikä mitään asiaa voida ratkaista ilman hänen käskyään. Raivostuneena Sigismund keskeytti kaikki neuvottelut, suurlähettiläät palasivat Moskovaan.
Talvi-iltana vuonna 1610 Väärä Dmitri II murhattiin julmasti, mikä aiheutti todellista iloa venäläisten keskuudessa. Yhä useammin alkoi kuulua karkotuspyyntöjä. Puolalaiset Venäjän ma alta. Jotkut puolalaisten todistukset tästä ajasta ovat säilyneet tähän päivään asti. He sanovat, että Moskovan patriarkka on salaa jakanut kaupunkeihin ohjeita, joissa hän kehottaa ihmisiä yhdistymään ja etenemään pääkaupunkiin mahdollisimman pian suojellakseen ortodoksista kristillistä uskoa ja karkottaakseen ulkomaisia hyökkääjiä.
Patriarkka Hermogenesin muistomerkki Moskovan Punaisella torilla:
Uskon lujuus ja patriarkan saavutus
Ja jälleen uhkaus hiipi patriarkka Hermogeneen luo. Petturit ja puolalaiset kätyriläiset päättivät erottaa patriarkan koko maailmasta estääkseen patriarkan vetoomusten välittymisen kansalle.
Tammikuun 16. päivänä 1611 joukot tuotiin patriarkaaliseen tuomioistuimeen, piha ryöstettiin ja itse Vladyka joutui nöyryytyksen ja pilkan kohteeksi. Mutta lähes täydellisestä eristäytymisestä huolimatta Venäjän ortodoksisen kirkon prelaatin vetoomukset levisivät ihmisten keskuuteen. Venäjän kaupungit, jotka ovat nousseet v altion puolustukseksi jo kymmenettä kertaa. Kansanmiliisi ryntäsi pääkaupungin muureille vapauttamaan sen puolalaisista hyökkääjistä. Helmikuussa 1611 petturit syrjäyttivät patriarkan ja vangitsivat hänet Chudov-luostarin pimeään kasemattiin, jossa he nälkäänivät hänet ja nöyrtyivät hänen ihmisarvoaan kaikin mahdollisin tavoin.
Vladyka Hermogenes kuoli marttyyriksi 17. tammikuuta 1612. Vaikka historioitsijoilla ei olekaan yhteistä mielipidettä tästä asiasta. Joidenkin todistusten mukaan patriarkka kuoli nälkään, toisten mukaan hänet oli tahallisesti myrkytetty häkämyrkytyksellä tai hänet kuristettiin voimakkaasti.
Jonkin aikaa vanhan miehen kuoleman jälkeenMoskova säästyi puolalaisten läsnäolosta siinä, ja 21. helmikuuta 1613 Venäjän v altaistuimen otti Mihail Fedorovitš Romanov, jonka puolesta Hermogenes epäilemättä rukoili Herraa.
Alun perin patriarkka haudattiin ihmeluostariin. Myöhemmin Vladykan ruumis päätettiin siirtää taivaaseenastumisen katedraaliin - Moskovan korkeamman papiston panteoniin. Samaan aikaan kävi ilmi, että pyhän jäännökset säilyivät vahingoittumattomina, joten jäännöksiä ei laskettu maahan. Patriarkan kanonisointi tapahtui vuonna 1913.
