Abhaasiat ovat ainutlaatuisia ja kiinnostavia kaikille. Uskonto, keittiö, vaatteet, perinteet ja rituaalit – esittely missä tahansa etnografisessa yhteiskunnassa, joka on omistettu muinaisille kaukasialaisille ihmisille, vaikuttaa väistämättä kaikkiin näihin elämän osa-alueisiin.
Abhasia on uskomattoman omaperäinen maa. Sen asukkaat pystyivät säilyttämään vanhat kansalliset uskomukset omaksumalla kristinuskon. Ja abhasialaisten kulttuuri ja elämä sekä heidän perinteiset kansallisvaatteet eroavat monessa suhteessa muiden Kaukasuksen alueella asuvien kansojen tavoista.
Mitä uskontoja Abhasiassa on?
Jos kaikki on selvää tässä aurinkoisessa vuoristomaassa asuvien ihmisten nimestä, he ovat abhasia, mikä uskonto heillä on, ei ole täysin selvää. Toisa alta Abhasia on kristitty v altio, mutta toisa alta kristityt muodostavat vain noin 60 % koko väestöstä vuonna 2003 tehtyjen sosiaalisten tutkimusten mukaan.
Posaman tutkimuksen mukaan maassa asuu noin 16 prosenttia muslimeista, koko väestöstä ja lähes 8 prosenttia ei-uskovista. Loput Abhasian asukkaista pitivät itseään pakanaina, perinteisen kansallisen uskonnon kannattajina, muiden uskonnollisten uskontokuntien edustajina, ja 6 %:n oli vaikea vastata kysymykseen.
Mitä kristillisiä kirkkokuntia Abhasiassa on?
Maassa on edustettuna kolme kristinuskon haaraa:
- ortodoksisuus;
- katolisuus;
- Luterilaisuus.
Suurin enemmistö kristityistä on ortodokseja. Tässä maassa on kuitenkin vähän kirkkoja, useita kymmeniä, ja katoliset ja luterilaiset kirkot voidaan laskea yhden käden sormilla.
Ortodoksisuutta johtaa oma hiippakunta, joka oli aiemmin osa Georgian hiippakuntaa. Maiden välisen sotilaallisen konfliktin seurauksena hiippakunta itse asiassa lakkasi olemasta Georgian patriarkan alainen. Vuonna 2009 paikallisen papiston päätöksellä Georgian ortodoksisen kirkon Sukhumi-Abhazin hiippakunta lakkasi myös olemasta juridisesti. Sen sijaan maan alueelle perustettiin kaksi hiippakuntaa - Pitsunda ja Sukhumi. Molemmat ovat Abhasian ortodoksisen kirkon hallinnoimia.
Katolisuuden os alta nykyinen seurakunta sijaitsee Sukhumissa. Täällä katolisessa yhteisössä on noin 150 ihmistä. Gagrassa ja Pitsundassa on pieniä katolisia yhteisöjä. Juridisesti katoliset kirkot ovat Kaukasuksen apostolisen hallinnon lainkäyttövallan alaisia. Hän puolestaan on mukanaRoomalaiskatolinen kirkko. Maan alueella on hyväntekeväisyyskatolisten järjestöjen edustusto, esimerkiksi Caritas-seura.
Luterilaisen kirkon ovet ovat avoinna Sukhumin nykyisen katolisen kirkon lähellä. Sen seurakuntalaiset ovat pääasiassa vierailevia eurooppalaisia ja etnisiä saksalaisia. Pyhän Johanneksen luterilainen seurakunta avattiin uskoville vuonna 2002.
Miten islamia esitetään?
Islam ei ole Abhasian perinteinen uskonto. Hän kosketti Abhasian kansaa myöhemmin kuin kristinuskoa, varhaiskeskiajalla. Tämä tapahtui aikana, jolloin v altio, jota historiankirjoissa kutsutaan Abhasian ruhtinaskunnaksi, oli riippuvainen turkkilaisista.
Maan alueella on kaksi toimivaa moskeijaa. Yksi niistä sijaitsee Sukhumissa ja toinen Gudautassa. Moskeijoiden sijainti johtuu siitä, että suurin osa tämän uskonnon tunnustajista asuu maan Gudautan ja Gagran alueilla.
Onko juutalaisuutta?
Perinteistä juutalaista uskontoa edustaa yksi Sukhumissa toimiva synagoga. Suurin osa juutalaisuuden kannattajista, jotka elivät ennen sotilaallisen konfliktin alkamista Georgian kanssa, eivät ole abhasialaisia. Usko, oli se mikä tahansa, tarvitsee niitä, jotka tunnustavat sen. Juutalaiset puolestaan lähtivät maasta sodan alkamisen jälkeen muihin v altioihin.
Enimmäkseen georgialaista alkuperää olevia juutalaisia lähti, jotka olivat enemmistö paikallisessa diasporassa. Maahan jäivät venäjänkieliset juutalaisuuden kannattajat, jotka pitävät itseään aškenatsimiina. Suurin osa heistä asuuSukhumi. Ja juutalaisuutta tunnustavien kokonaismäärä maassa on noin kaksisataa ihmistä.
Mikä on perinteisen uskonnon nimi?
Vaivat harvat maat maailmassa pystyivät pelastamaan ja säilyttämään oman, perinteisen, alkuperäisen uskontonsa. Abhasia kuuluu tällaisiin maihin. Abhaasien uskonto ei ole pakanuutta tai polyteismia. Näiden maiden alkuperäistä uskontoa kutsutaan monoteismiksi. Yleensä sanaan monoteismi lisätään selitys - Abhasia.
Miten monoteismi eroaa pakanuudesta?
Pääasiallinen ero monoteismin ja pakanuuden välillä on usko yhteen Jumalaan, kaiken luojaan. Eli itse asiassa monoteismi eroaa rakenteeltaan vähän monista muinaisista uskontojen muodoista, esimerkiksi Raamatussa kuvatusta juutalaisten uskosta. Osa, joka käsittelee Exoduksen teemaa.
Pakanaisuudelle on ominaista korkeimman jumaluuden tai useiden jumalien läsnäolo sekä alemman tason superolentoja. Eli pakanalliset uskomukset voivat yhdistää samanaikaisesti useita kultteja, jotka ovat samanarvoisia tai joilla on erilainen asema. Esimerkiksi - hedelmällisyys, käsityöt, luonnonvoimat ja muut. Jaettu pakanallisiin uskomuksiin ja kahden periaatteen - miehen ja naisen - läsnäoloon.
Monoteismista puuttuu tällaisia vivahteita. Tässä uskonnossa on vain yksi jumala, joka loi kaiken, mitä ihminen näkee ja miten hän elää.
Mitä on Abhasian monoteismi?
Abhasian, tämän maan mailla alun perin asuneiden ihmisten uskonto on monien ensisijaisista uskonnoista kiinnostuneiden tutkimuskohteena. Esimerkiksi vuosina 1994-1998Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin (RAS) tutkijat suorittivat suuren tutkimuksen.
Mihin abhaasiat ovat pitkään uskoneet, tämän kansan uskontoa, kuten mitään perinteistä uskontoa, eivät hallitse mitkään henkiset instituutiot tai muut järjestäytyneen kontrollin muodot. Kaikkia rituaaleihin, palvontaan ja muihin uskonnon ilmenemismuotoihin liittyviä sääntöjä hallitsevat vain perinteet ja tavat. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö uskovien keskuudessa olisi hengellisiä johtajia. Pappeus suorittaa nämä tehtävät.
Paikalliset historioitsijat - Abhaasiat pitävät uskontoaan panteismin takia. Tämä termi yhdistää filosofiset ja uskonnolliset opetukset, jotka näkevät Jumalan ja luonnon, maailman yhtenä kokonaisuutena. Jotkut asiantuntijat uskovat, että vastaus kysymykseen siitä, mikä uskonto abhasialaisilla on, on määritelmä - alkuperäinen monoteismi, toisin sanoen eräänlainen uskonnon kannattaja, joka säilyy ainutlaatuisessa, melkein primäärisessä tilassa. Abhasialainen usko sisällöltään ei käytännössä eroa monista muista uskonnoista, lukuun ottamatta luonnon, ympäröivän maailman ja maan, jolla nämä ihmiset elävät, maksimaalista kunnioitusta.
Ketä he rukoilevat Abhasian monoteismissa?
Abhaasiat, joiden uskonto edellyttää yhden luojan läsnäoloa kaikessa ihmistä ympäröivässä, uskovat Antseaan. Juuri hän paikallisten uskonnollisten opetusten mukaan on jumaluus, joka loi maailman ja periaatteessa loi kaiken olemassa olevan, mukaan lukien maan ja ihmisen.
Tämä on hyvin samanlainen kuin raamatullinen tarina maailman ja elämän luomisesta. Tällä hetkelläyhtäläisyydet eivät lopu tähän. Antsealla on avustajia. Nämä ovat korkeimpia olentoja, jotka edustavat Jumalaa sekä maan päällä että taivaassa ja auttavat häntä selviytymään kaikesta, mitä tapahtuu. Niitä kutsutaan apaimbariksi. Taivaan asioiden lisäksi apaimbarit vaeltavat ihmisten keskuudessa, maassa, jonka nimi on Abhasia. Abhaasien uskonto väittää, että nämä korkeammat olennot raportoivat Jumalalle kaikesta, mitä hänen luomassaan maailmassa tapahtuu.
Apaimbaarien toimintojen samank altaisuus ja heidän läsnäolonsa enkelijoukon kanssa ei ole epäselvää edes ihmisten keskuudessa, jotka ovat kaukana uskonnollisten vakaumusten hienovaraisuudesta ja ovat taipuvaisia epäilemään. Mutta jumalat, jotka on osoitettu rukouksella tai palveluksella, nämä olennot eivät ole. Abhasialaisten uskossa on vain yksi Jumala - Antsea, ja apaimbareja on monia. Arvostetuin heistä on Dydryps.
Mitä sana "apaimbari" tarkoittaa?
Termin "apaimbars" kirjallinen käännös kuulostaa "profeetoilta". Abhaasiat itse, tämän kansan uskonto, pyhäkköt ja rituaalit antavat tälle termille eri merkityksen. Abhaasiat antavat tälle termille kaksi merkitystä:
- enkeli;
- vanhempi henkilö, joka nauttii nuorempien ihmisten kunnioituksesta ja tottelevaisuudesta.
Vanhemmat ja nuoremmat ihmiset eivät ole vain iän ominaisuus. Nämä käsitteet ovat paljon laajempia ja niissä otetaan huomioon henkilön ansiot, hänen tekonsa ihmisten hyväksi, elämäntapa ja paljon muuta. Toisin sanoen termillä "apaimbari" on sekä uskonnollinen merkitys että se on osa jokapäiväistä, puhekieltä. Kun sanaa käytetään keskustelussa, ne kuvaavat johtavaa henkilöäkiitettävä elämäntapa, jolla on vaikutusv altaa muihin, arvostettu yhteiskunnassa.
Mistä tämä sana tuli?
Termin "apaimbari" kirjallinen käännös johtuu tämän sanan alkuperästä. Kielitieteilijät ehdottavat, että se on sanan "paygambar" puhemuoto, joka on käännetty farsin kielestä ja tarkoittaa "profeetta, joka kuljettaa sanomaa Allahilta". Se oli Muhammedin nimi.
Toisin sanoen sen oletetaan lainaavan termiä toisesta kulttuurista tai yksinkertaisesti sanan tunkeutumisesta abhasian kieleen farsista.
Mitä eroa on apaimbarilla ja enkeleillä?
Jokainen apaimbarista on kiireinen oman yrityksensä parissa. Tämä tekee niistä sukua mytologian henkilöihin - järvien, vuorten, metsien, brownien, uunien henkiin ja muihin kansanperinteen edustajiin, joita esiintyy jokaisessa kulttuurissa.
Juniori apaimbarit katsovat tilaa:
- joki;
- vuoret;
- metsät;
- kotitaloudet;
- kansan talot;
- karja;
- meri ja muuta.
Apaimbarit valvovat jopa tulisijan tilaa. He eivät vain tarkkaile mitä tapahtuu, vaan voivat myös puuttua siihen. Pidä esimerkiksi tulta paimenen tulisijassa, jos hän nukahtaa. Ne voivat suojella karjaa petoeläinten tai ruton hyökkäyksiltä. Tietysti Apaimbarit raportoivat maailman luojalle Antsealle kaikesta, mitä tapahtuu.
Vanhemmat apaimbarit ovat vastuussa kaikesta, mikä muodostaa ihmisen elämän tärkeimmät hetket, eli kohtalosta. Heitä kutsutaan Ashatsvaksi. Joillakin maan alueilla vanhempien apaimbaarien nimi kuulostaa hieman erilaiselta - ashachsha.
Merkitys,tämän sanan merkitys on "ne, jotka jakavat kohtalon". Välittömästi ihmisen syntymän jälkeen ashatswat kokoontuvat hänen ympärilleen ja päättävät, millaisen onnen vastasyntynyt saa, kuinka monta vuotta hänen elämänsä kestää, mitkä teot kuuluvat hänen osaansa.
Ashatswan uskotaan saapuvan kyyhkysten muodossa. Eikä vain vastasyntyneille. Ne myös varoittavat elämänpolun muutoksista tai vaaroista. Jos esimerkiksi kyyhkynen lentää lepäämään istuneen matkustajan luo, tämä on merkki henkilölle, joka kertoo, että jotain ei aivan hyvää odottaa.
Tietenkin ashatswat sekä nuoremmat apaimbarit raportoivat jumalalliselle luojalle kaikesta, mitä tapahtuu.
Missä palvelut järjestetään?
Jokainen kansakunta rakentaa pyhäkköjä tai temppeleitä, eivätkä abhaasiat ole poikkeus. Uskonto, oli se mikä tahansa, tarvitsee paikan, jonne uskovat voivat tulla.
Abhasian pyhäkköjä kutsutaan anykhaksi. Abhasian maata suojelee seitsemän suurta pyhäkköä, joiden kokonaisuutta kutsutaan byzhnykhaksi. Vain viisi niistä on tällä hetkellä aktiivisia:
- Dydrypsh-nyha;
- Lashkendar-nykha;
- Lykh-nyha;
- Ldzaa-nyha;
- Ylyr-nyha.
Kuudes muinainen pyhäkkö sijaitsee etnisten venäläisten asuttamassa Pskhun laaksossa. Pyhäkkö on nimeltään - Inal-Kuba.
Seitsemäs pyhäkkö katsotaan kadonneeksi. Jotkut historioitsijat ja paikalliset historioitsijat uskovat, että valittua maata suojelevien Suurten pyhäkköjen ympyrän sulkee paikka nimeltä Byt-khu. Toiset esittivät versioita, että ne voisivat toimia seitsemäntenä pyhäkönä antiikin aikana:
- Lapyr-nyha;
- Gech-nyha;
- Napra-nyha;
- Kapba-nyha.
Ei ole vielä pystytty todistamaan, että mikään näistä paikoista kuuluu Suurten pyhäkköjen piiriin.
Papit pitävät pyhäköt asianmukaisessa kunnossa - anykha payu. Abhasiassa ei voi tulla papiksi, sinun täytyy syntyä papiksi. Jokaisen pyhäkön takana on muinainen klaani, johon kuuluneet abhaasiat saattoivat virallisesti vaihtaa uskontoaan useammin kuin kerran poliittisesta tilanteesta riippuen, mutta vuosisatojen ajan, muinaisista ajoista nykypäivään, he huolehtivat uskotuista paikoista. ne Antsea.
Mitä kiinnostavaa nykyajan abhaasialaisten tavoissa on?
Ne, jotka kutsuvat itseään kristityiksi, eivät noudata tämän uskonnon paastoa ja muita tapoja. Ne, jotka pitävät itseään muslimeina, eivät usein ole koskaan nähneet Koraania elämässään. Mutta jokainen abhasia voi kertoa kuinka tämä maa oli asutettu. Luoja, toisin sanoen Antsea, jätti Abhasia itselleen sen poikkeuksellisen kauneuden vuoksi. Mutta abhasialaisten hurskaus, heidän uskollisuutensa esi-isiensä tapoja ja perinteisiä tapoja kohtaan kosketti Jumalaa niin paljon, että hän antoi tämän maan heille. Ja siitä lähtien abhasiat ovat eläneet valitussa maassa, pitäneet sitä ja käyttäneet kaikkia sen antamia lahjoja.
Täällä asuvat viettävät monia juhlapäiviä, sekä omiaan, monoteistisia että kristillisiä ja islamilaisia. Jokainen juhla kuitenkin rajoittuu perinteiseen kaukasialaiseen juhlaan, jossa tarinoita kerrotaan muinaisten tarinoiden, perinteiden ja legendojen pöydässä.
Abhasian asukkaiden tavoissa oudolla tavallamuiden kulttuurien suuntaus sekoitettuna niiden alkuperäisiin rituaaleihin. Vieraat tavat eivät kuitenkaan korvanneet alkuperäisiä, kansallisia tapoja, vaan pikemminkin päinvastoin ne omaksuivat ja mukautuivat itselleen sopiviksi.
