Udmurtit ovat lukumäärältään toisella sijalla suomalais-ugrilaisten kansojen ryhmässä. Virallisten tilastojen mukaan yli puoli miljoonaa heistä asuu Venäjällä - Udmurtian tasavallassa ja lähialueilla. Tämän kansan kulttuuri on muodostunut vuosisatojen aikana, Udmurtian pohjoisosassa vallitsee venäjä ja etelässä turkkilainen.
Mitä tulee kysymykseen siitä, mitä uskontoa udmurtit tunnustavat, täällä on useita haaroja, suurin osa ihmisistä tunnustaa ortodoksisen uskon, mutta on myös niitä, jotka tunnustavat islamin. Lisäksi on syytä huomata, että pakanuus oli laajalle levinnyttä täällä melko pitkään.
Pakanismi Udmurtiassa
Udmurtia, kuten muutkin suomalais-ugrilaiset tasavallat, oli taipuvainen pakanuuteen. Kristinusko alkoi tunkeutua XIII vuosisadalla Udmurtian pohjoisille alueille. Paikallinen väestö ei kuitenkaan hyväksynyt sitä täysin, koska he eivät ymmärtäneet kasterituaaleja, melko pitkien ja monimutkaisten rukousten lukemista ja jumalanpalveluskielen tietämättömyyttä. Siksi suurin osa väestöstä pysyi siellä melko pitkäänpakanat. Mutta se kaikki oli pohjoisosassa, missä oli Venäjän vaikutusv altaa.
Udmurtian eteläosa oli turkkilaisten painostuksen alaisena hyvin pitkään Kazanin khaanikunnan tappioon asti. Udmurtit, jotka olivat osa Bulgarian Volgaa, tunsivat erityisen paineen uskontoon, ja vähän myöhemmin he kuuluivat Kultaiseen laumaan. Mutta udmurtit olivat niin omistautuneita pakanuudelle, että islamin voimakkaasta painostuksesta huolimatta suurin osa väestöstä ei vaihtanut uskoaan.
Kristinuskon kehitys
Ensimmäinen asiakirja, joka todistaa kristinuskon ilmestymisestä Udmurtiaan, on vuodelta 1557. Tuolloin 17 Udmurtian perhettä kastettiin ja niistä tuli ortodokseja, ja vastauksena tähän Ivan Julma myönsi heille joitain etuoikeuksia kuninkaallisen peruskirjan perusteella.
Sitten, hieman yli 100 vuotta myöhemmin, Udmurtian alueella yritettiin saada tämä kansa massaksi mukaan ortodoksisuuteen. Tuon ajan hallitus päätti rakentaa melko suuren määrän ortodoksisia kirkkoja Udmurtiaan. Asutuksille lähetettiin lähetyssaarnaajia, jotka harjoittivat propagandaa ja paitsi kirkkojen, myös koulujen rakentamista.
Mutta on syytä huomata, että siitä huolimatta udmurtien pakanallinen uskonto on juurtunut lujasti vereen, ja vielä useiden vuosisatojen ajan väestön kristinuskoa suoritettiin ankarin toimenpitein. Monet pakanuutta palvovat ihmiset joutuivat sorron kohteeksi, heidän hautausmaansa ja pyhät lehdot tuhottiin, ja itse kristinuskoprosessi oli hyvin, hyvin hidasta.
Ortodoksisuus 1700-1800-luvuilla
Vuonna 1818, ensimmäistä kertaa raamatullinenkomitea, jossa ei työskennellyt vain venäläisiä pappeja, vaan asioihin osallistui myös udmurtia. Seuraavien viiden vuoden aikana tehtiin v altavaa työtä, mikä johti neljän evankeliumin kääntämiseen.
On syytä huomata, että udmurtiväestö ei vastustanut väkiv altaisesti ortodoksisuutta, kuten esimerkiksi Mordviassa. Suurin osa väestöstä pysyi pakanaina, mutta vastarinta oli passiivista ja suljettua.
Näinä vuosina tapahtui asteittainen kristinusko ilman vakavia esteitä ja väestön taistelua. Kuitenkin historiallisten tietojen mukaan Udmurtian alueella toimi kaksi antikristillistä yhteisöä.
Taistelijat ortodoksisuutta vastaan
1800-luvulla tasavallassa oli samanaikaisesti kaksi liikettä, joiden pääajatuksena oli paikallisväestön kääntäminen kristinuskoa vastaan. Yksi heistä oli lahko - Vylepyrisi. Tämän yhteisön johtajat olivat pappeja ja taikureita, he harjoittivat väestön pelottelua ja kehottivat raivokkaasti kaikkia liittymään heihin. Jos he eivät tee tätä, heidän elämäänsä tulee musta putki täynnä ongelmia.
Tämä uusi udmurtilainen uskonto vastusti kaikkea venäläistä, ja kaikkia tässä yhteisössä kiellettiin pukeutumasta punaisiin vaatteisiin, ja lisäksi venäläisiin oli mahdotonta saada yhteyttä.
1800-luvun puolivälissä ilmestyi toinen lahko - "huulenpalvojat", joka vastusti kaikkia muita uskontoja, mukaan lukien suosittu pakanallisuus. Tämä yhteisö ei tunnustanut mitään muuta kuin kumyshkan (kansallisen vodkan) ja oluen käyttöä pyhän läheisyydessä.lehmus, ja siellä oli myös täydellinen kielto kommunikoida muiden uskontokuntien kanssa.
Kääntekohta uskonnollisuudessa
"Multan-tapauksen" ansiosta pakanallisuus Udmurtiassa alkoi laskea. Vuonna 1892 useita nuoria syytettiin ihmisuhreista. Silloin suurin osa väestöstä tajusi, että tämäntyyppinen palvonta oli vanhentunut.
Monet vakuuttuneet kansalaiset uskovat edelleen, että tuon ajan hallitus väärensi tämän tapauksen niin, että paikallisesta väestöstä tuli lopulta ortodokseja. Mutta monet ihmiset muuttivat mielensä uskon suhteen, ja jotkut olivat edelleen lujia uskossaan.
Vuonna 1917 nykyisen Udmurtian alueella asui melko suuri määrä venäläisiä uudisasukkaita. Tämän ansiosta udmurtien joukossa oli vielä enemmän kristittyjä. Tuolloin erittäin suosittu henkilö oli udmurtilainen pappi Grigory Vereshchagin. Tuon ajan jumalanpalvelukset pidettiin venäjäksi ja udmurtiksi.
On syytä huomata, että suurin osa tuon ajan väestöstä oli kaksiuskoisia. Eli he kävivät kirkoissa, mutta samalla yhdistivät pakanallisia käsitteitä ortodoksisiin. Tuolloin ei ollut niin paljon todellisia pakanuuden faneja. Mutta ne, jotka olivat passiivisia eivätkä edistäneet uskomuksiaan paikallisen väestön keskuudessa.
1900-luvun uskonto Udmurtiassa
Viime vuosisadan 20-luvulla perustettiin Udmurtin autonominen tasav alta. Tähän paikkaan ilmestyy tarpeeksi koulutettuja ihmisiä ja niinkutsutaan älykkyydeksi. Kaikkia pakanuudelle uskollisia ei halveksita, eivätkä viranomaiset painosta heitä. Kuitenkin vain noin 10 vuoden kuluttua paikallisen älymystön vaino ja tuhoaminen alkoi jälleen tällä alueella. Papeista tuli välittömästi kansan vihollisia, ja jokainen, joka joutui viranomaisten käsiin, sorrettiin.
Rukousten järjestäminen kiellettiin, kylien ja perheen pyhäkköjä tuhottiin, pyhät lehdot kaadettiin. Monien vainojen aikana tasavallan tilasta tuli yksinkertaisesti valitettava. Paikallisen väestön keskuudessa alkoholismia oli kolossaalisia, syntyvyys oli alhaisempi kuin venäläisten. Kaupungeissa tehtiin kaikki mahdollinen niiden venäläistämiseksi, ja alkuperäiset udmurtit olivat melko vähän koulutettuja asiantuntijoita.
Tämä sorto kesti noin 50 vuotta, ja vasta 80-luvun alettua tasav altaan ilmestyi suuri joukko kulttuuriliikkeitä, jotka haluavat elvyttää kansakuntaansa. Kansallisuuden palauttamisessa on käynnissä uskonnon etsintä, tasavallassa oli useita vuosia tämän suhteen epävarmuutta, mutta vuoden 1989 alettua täällä alkaa ortodoksisuuden a alto.
tasavallan arkkipiispat
Silloin hiippakuntaan tuli arkkipiispa Pallady, joka aloitti ortodoksisuuden palauttamisen, mutta ei ollut kovin aktiivinen tässä vaikeassa tehtävässä. Neljän vuoden kuluttua hiippakuntaa johti arkkipiispa Nikolai, joka saavutti uskomattoman menestyksen muutamassa vuodessa.
Vain kolmessa vuodessa seurakunnan jäsenten määrä on kasvanut eksponentiaalisesti,koulutettuja ihmisiä ilmestyi, myös tuolloin avattiin kolme luostaria, jotka toimivat edelleen. Lisäksi pyhäkoulu käynnistettiin, ja "Orthodox Udmurtia" -sanomalehden ensimmäiset numerot alkoivat ilmestyä. Arkkipiispa Nicholas aloitti yhteistyön paikallisviranomaisten ja useimpien älymystöjen kanssa. Tuon ajan udmurtien ortodoksinen uskonto eli parhaita aikojaan.
Udmurtian kulttuuri
Kuten jo kerrottiin, tämän kansan kulttuuri muodostui kahden eri tekijän vaikutuksesta. Tämän ansiosta tällä alueella on erityisiä pukuja, perinteitä ja tapoja.
Kansanpuvut
Jo 100 vuotta sitten tämän kansan kansallispuvut valmistettiin kotona materiaaleista, kuten lampaannahasta ja kankaasta. Eräällä pohjoiselta alueelta kotoisin olevalla udmurtinaisella oli yllään valkoinen pellavapaita, jossa oli kirjailtu ruokalappu (jossain määrin tunikaa muistuttava). Hänellä oli yllään suuri kaapu ja vyö.
Tasavallan eteläosassa kansallispuku on erilainen. Täällä on myös pellavapaita, mutta siihen laitetaan hihattomat takit tai camisole. Housuja tulee käyttää paidan alla. Kaikki vaatteet tulee olla värillisiä, koska valkoinen oli vain erikoistilaisuuksiin. Se voisi olla koristeltu brodeerauksella käsivarsissa ja rinnassa.
Päähineet
Naisten hatut erottuvat monimuotoisuudestaan. Näistä vaatteista voi kertoa paljon käyttäjästä: ikä, siviilisääty, asema.
Naimisissa olevien naisten on käytettävä "yyrkerttet" -pyyhkettä, jonka päät on kääritty. Erottuva ominaisuuställainen päähine - pyyhkeen päiden tulee mennä alas taakse. Myös naimisissa olevat naiset voivat käyttää korkeaa koivutuokihattua päiväpeitolla, se tulee päällystää kankaalla ja myös koristella kolikoilla.
Tytöt käyttävät päänauhaa - "ukotug" tai kangashattua (sen tulee olla pieni).
Udmurtian keittiö
Tämän kansan yleisin ruoka on leipä, keitot ja murot. Ennen vanhaan liha- ja maitoruokia pidettiin talviruokina, ja niitä valmistettiin vain syksyllä ja talvella. Myös erilaiset vihannekset olivat suosittuja, niitä käytettiin melkein missä tahansa muodossa: raakana, keitettynä, paistettuna, haudutettuna.
Jos oli loma, niin hunajaa, smetanaa ja munia tarjoiltiin pöytään. Muuten, yksi suosituimmista udmurttiruoista, joka on säilynyt tähän päivään, on nyytit.
On syytä huomata, että Eurovision laulukilpailun ja Buranovskiye Babushkin esiintymisen ansiosta monet kansalliset reseptit, kuten uudelleenleivous, joita aiemmin voitiin maistella vain Udmurtiassa, tulivat maailmaan.
Tämän kansan kansallisjuoma oli leipä-juurikaskalja, olut ja sima. Tietysti jokaisella kansallisuudella on oma kansallinen alkoholijuoma, udmurteilla on kumyshkaa (leivän kuukirkko).
Udmurtien uskonto ja tavat
On syytä huomata, että Udmurtia on tasav alta, jossa oli paljon pakanoita, jotka olivat olemassa koko ajan, he antautuivat vainolle ja sorrolle, mutta eivät koskaan antaneet periksi. Tällä hetkellä udmurtien uskonto on ortodoksisuus, mutta maaseudulta löytyy siltimelko suuri osa väestöstä, jotka tähän päivään asti ovat pakanoita.
Ihmiset, joilla on tällainen usko, suorittavat erilaisia rituaalitoimia. Joten esimerkiksi ennen jokaisella perheellä oli "kuala" rakennus pihalla. Paikallinen väestö uskoi, että siinä asuu vorshud - klaanin suojelijahenki. Kaikki perheet uhrasivat hänelle erilaisia ruokia.
Kualan lomilla papit suorittivat erilaisia rituaaleja jumalien kunniaksi, ja niihin osallistui myös perheitä. Rituaalinsa aikana papit pyysivät jumalilta hyvää säätä, satoa, terveyttä, aineellista hyvinvointia ja paljon muuta. Sen jälkeen kattilassa valmistettiin rituaalipuuroa, joka ensin uhrattiin jumalille ja sitten kaikki tähän rituaaliin osallistujat söivät sen. Tämä toiminta on varsin suosittu Udmurtiassa, ja uskotaan, että jokaisen perheen tulisi pyytää hengiltä hyvinvointia ja uhrata heille erilaisia lahjoja.
Varmista, että jokaisessa kylässä on pyhä lehto, jossa erilaisia rituaaleja ja rukouksia voitaisiin pitää useita kertoja ympäri vuoden. Siellä oli mahdollista vierailla vain erityisinä päivinä, ja marjojen ja muiden hedelmien kerääminen siitä oli ehdottomasti kielletty. Myöskään pyhässä lehdossa ei saanut laiduntaa karjaa, yleensä kukaan ei saanut vierailla tässä paikassa, vain rituaaleja varten, erityisinä päivinä.
Tämän paikan keskellä oli puu, jonka juurille haudattiin erilaisia lahjoja uhrattavaksi maan alla asuville hengille. Yleensä uhrit olivat lintuja tai eläimiä. On syytä huomata, että sisäänjoissakin kylissä pidetään edelleen rukouspäiviä pyhissä lehdoissa.
Johtopäätös
Udmurtia on tasav alta, joka on jo pitkään edennyt kohti ortodoksisuuden muodostumista. Udmurttien tasavallan päämies (Aleksanteri Brechalov on tällä hetkellä tässä virassa väliaikaisesti) kuitenkin toteaa, että pakanallisuus on äskettäin uudestisyntynyt, tilastojen mukaan nykyään 7% väestöstä on pakanoita.
Siksi kirkko yrittää olla menettämättä sitä, mitä se on saavuttanut vuosisatojen aikana, yrittäen kaikin mahdollisin tavoin suojella nykyajan nuoria vanhoilta uskomuksilta. Udmurtin tasavallan päällikkö sanoi myös, että tällaista kehitystä ei ole havaittavissa kaupungeissa ja pakanallisuus herää henkiin vain pienillä paikkakunnilla.
