Venäjän federaatio on monikansallinen maa. Osav altiossa asuu erilaisia kansoja, joilla on omat uskomuksensa, kulttuurinsa ja perinteensä. Volgan liittov altion piirissä on tällainen Venäjän federaation subjekti - Bashkortostanin tasav alta. Se on osa Uralin talousaluetta. Tämä Venäjän federaation subjekti rajoittuu Orenburgin, Tšeljabinskin ja Sverdlovskin alueisiin, Permin alueeseen, Venäjän federaatioon kuuluviin tasav altoihin - Udmurtiaan ja Tatarstaniin. Bashkortostanin pääkaupunki on Ufa. Tasav alta on ensimmäinen kansallisella tasolla toimiva autonomia. Se perustettiin jo vuonna 1917. Väestömäärällä mitattuna (yli neljä miljoonaa ihmistä) se on myös autonomian joukossa ensimmäinen. Tasavallassa asuu pääasiassa baškiirit. Tämän kansan kulttuuri, uskonto, perinteet ovat artikkelimme aihe. On sanottava, että baškiirit eivät asu vain Bashkortostanin tasavallassa. Tämän kansan edustajia löytyy muu alta Venäjän federaatiosta sekä Ukrainasta ja Unkarista.
Millaisia ihmisiä baškiirit ovat?
Tämä on samannimisen historiallisen alueen alkuperäisväestö. Jos tasavallan väkiluku on yli neljä miljoonaa ihmistä, etnisissä baškireissa asuu vain 1 172 287 ihmistä (viimeisimmän 2010 väestönlaskennan mukaan). Koko Venäjän federaatiossa on puolitoista miljoonaa tämän kansallisuuden edustajaa. Noin sata tuhatta muuta lähti ulkomaille. Baškiiri kieli erottui kauan sitten länsiturkkilaisen alaryhmän altailaisperheestä. Mutta 1900-luvun alkuun asti heidän kirjoittamisensa perustui arabialaiseen kirjoitustapaan. Neuvostoliitossa se käännettiin "ylhäältä tulevalla määräyksellä" latinaksi ja Stalinin hallitusvuosina kyrilliseksi. Mutta ei vain kieli yhdistä ihmisiä. Uskonto on myös sitova tekijä, jonka avulla voit säilyttää identiteettisi. Suurin osa baškiiri-uskovista on sunnimuslimeja. Tarkastellaan heidän uskontoaan tarkemmin alla.
Kansan historia
Tutkijoiden mukaan muinaiset baškiirit kuvailivat Herodotos ja Claudius Ptolemaios. "Historian isä" kutsui heitä argippeilaisille ja huomautti, että nämä ihmiset pukeutuvat skytiaksi, mutta puhuvat erityistä murretta. Kiinalaiset kronikot luokittelevat baškiirit hunnien heimojen joukkoon. Sui-kirjassa (700-luvulla) mainitaan Bei-Din- ja Bo-Khan-kansat. Heidät voidaan tunnistaa baškireiksi ja Volgan bulgareiksi. Keskiaikaiset arabimatkailijat tuovat lisää selkeyttä. Noin vuonna 840 Sallam at-Tarjuman vieraili alueella, kuvaili sen rajoja ja asukkaiden elämää. Hän luonnehtii baškiirit itsenäiseksi kansaksi, joka asuu Ural-vuoren molemmilla rinteillä, Volga-, Kama-, Tobol- ja Yaik-jokien välissä. Nämä olivatpuolipaimentolaispaimentolaisia, mutta hyvin sotaisia. Arabimatkaaja mainitsee myös muinaisten baškiirien harjoittaman animismin. Heidän uskontonsa sisälsi kaksitoista jumalaa: kesä ja talvi, tuuli ja sade, vesi ja maa, päivä ja yö, hevoset ja ihmiset, kuolema. Päällikkö heistä oli Taivaan Henki. Baškiirien uskomuksiin sisältyi myös elementtejä totemismista (jotkut heimot kunnioittivat kurkkuja, kaloja ja käärmeitä) ja shamanismia.
Upea pakomatka Tonavalle
Yhdeksännellä vuosisadalla muinaiset unkarilaiset eivät lähteneet Uralin juurelta etsimään parhaita laitumia. Heihin liittyi joitain baškiiriheimoja - Kese, Yeney, Yurmaty ja jotkut muut. Tämä nomadiliitto asettui ensin Dneprin ja Donin väliselle alueelle ja muodosti Levedian maan. Ja 1000-luvun alussa hän alkoi Arpadin johdolla siirtyä kauemmas länteen. Karpaattien ylitse nomadiheimot valloittivat Pannonian ja perustivat Unkarin. Mutta ei pitäisi ajatella, että baškiirit assimiloituivat nopeasti muinaisiin unkarilaisiin. Heimot jakautuivat ja alkoivat asua Tonavan molemmilla rannoilla. Uralilla islamisoituneiden baškiirien uskomukset alkoivat vähitellen korvata monoteismilla. 1200-luvun arabialaisissa kronikoissa mainitaan, että khunkar-kristityt asuvat Tonavan pohjoisrannalla. Ja Unkarin v altakunnan eteläosassa asuvat muslimibashgirdit. Heidän pääkaupunkinsa oli Kerat. Islam ei tietenkään voinut kestää kauan Euroopan sydämessä. Jo 1300-luvulla suurin osa baškiirista kääntyi kristinuskoon. Ja neljäntenätoista Unkarissa ei ollut muslimeja ollenkaan.
Tengrilaisuus
Mutta takaisin varhaisiin aikoihin, ennen kuin osa paimentolaisheimoista lähti Uralilta. Tarkastellaanpa tarkemmin uskomuksia, joita baškiirit sitten tunnustivat. Tätä uskontoa kutsuttiin Tengriksi - kaiken Isän ja taivaan jumalan nimen mukaan. Muinaisten baškiirien mukaan maailmankaikkeudessa on kolme vyöhykettä: maa, sen päällä ja sen alla. Ja jokaisessa niistä oli selkeä ja näkymätön osa. Taivas oli jaettu useisiin kerroksiin. Tengri Khan asui korkeimmalla. Baškireilla, jotka eivät tienneet v altiollisuutta, oli kuitenkin selkeä käsitys vallan vertikaalista. Kaikki muut jumalat olivat vastuussa elementeistä tai luonnonilmiöistä (vuodenaikojen vaihtelu, ukkosmyrsky, sade, tuuli jne.) ja tottelivat ehdoitta Tengri Khania. Muinaiset baškiirit eivät uskoneet sielun ylösnousemukseen. Mutta he uskoivat, että päivä tulisi, ja he heräisivät eloon ruumiissaan ja jatkaisivat elämäänsä maan päällä vakiintuneella maallisella tavalla.
Yhdistä islamiin
1000-luvulla muslimilähetyssaarnaajat alkoivat tunkeutua baškiirien ja Volgan bulgarien asuttamille alueille. Toisin kuin Venäjän kaste, joka kohtasi pakanakansan rajua vastarintaa, Tengrian paimentolaiset kääntyivät islamiin ilman ylilyöntejä. Baškiirien uskonnon käsite liittyi ihanteellisesti ajatuksiin yhdestä Jumalasta, jonka Raamattu antaa. He alkoivat yhdistää Tengriä Allahiin. Siitä huolimatta alkuaineista ja luonnonilmiöistä vastuussa olevia "alempia jumalia" pidettiin suuressa arvossa pitkään. Ja vielä nyt muinaisten uskomusten jälkiä voidaan jäljittää sananlaskuissa, riiteissä ja rituaaleissa. Voisanoa, että tengrilaisuus taittui ihmisten massatietoisuuteen ja loi eräänlaisen kulttuurin ilmiön.
Muunna islamiin
Ensimmäiset muslimihautaukset Bashkortostanin tasavallan alueella ovat peräisin 800-luvulta. Mutta hautausma alta löydettyjen esineiden perusteella voidaan päätellä, että vainajat olivat todennäköisesti uusia tulokkaita. Paikallisen väestön islaminuskoon kääntymisen varhaisessa vaiheessa (1000-luvulla) Naqshbandiyyan ja Yasawiyyan k altaisten veljeskuntien lähetyssaarnaajilla oli suuri rooli. He saapuivat Keski-Aasian kaupungeista, pääasiassa Bukharasta. Tämä määräsi enn alta, mitä uskontoa baškiirit nyt tunnustavat. Loppujen lopuksi Buharan kuningaskunta liittyi sunni-islamiin, jossa sufi-ideat ja hanafi-käsitykset Koraanista kietoutuivat tiiviisti yhteen. Mutta läntisille naapureille kaikki nämä islamin vivahteet olivat käsittämättömiä. Fransiskaanit Johannes Unkarilainen ja Wilhelm, jotka asuivat yhtäjaksoisesti kuusi vuotta Bashkiriassa, lähettivät seuraavan raportin veljeskuntansa kenraalille vuonna 1320: "Löysimme Bascardian hallitsijan ja melkein koko hänen perheensä olevan täysin saastuneita saraseenien harhaluuloista." Ja tämä antaa meille mahdollisuuden sanoa, että 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla suurin osa alueen väestöstä kääntyi islamiin.
Liity Venäjälle
Vuonna 1552, Kazanin khaanikunnan kukistumisen jälkeen, Bashkiriasta tuli osa Moskovan v altakuntaa. Mutta paikalliset vanhimmat neuvottelivat oikeudesta johonkin autonomiaan. Joten baškiirit voisivat edelleen omistaa maansa, harjoittaa uskontoaan ja elää samalla tavalla. Paikallinen ratsuväki osallistui taisteluihinVenäjän armeija Liivin ritarikuntaa vastaan. Tataarien ja baškiirien uskonnolla oli hieman erilaiset merkitykset. Jälkimmäinen kääntyi islamiin paljon aikaisemmin. Ja uskonnosta on tullut tekijä ihmisten itsensä tunnistamisessa. Bashkirian liittyessä Venäjälle dogmaattiset muslimikultit alkoivat tunkeutua alueelle. V altio, joka halusi pitää kaikki maan uskovat hallinnassa, perusti vuonna 1782 muftiaatin Ufaan. Tällainen henkinen v alta johti siihen, että 1800-luvulla alueen uskovat jakautuivat. Syntyi traditionalistinen siipi (kadismi), reformistinen siipi (jadidismi) ja ishanismi (sufismi, joka menetti pyhän perustansa).
Mikä on baškiirien uskonto nyt?
Seitsemännestätoista vuosisadasta lähtien alueella tapahtui jatkuvasti kapinoita voimakasta luoteisnaapuria vastaan. Niistä tuli erityisen yleisiä 1700-luvulla. Nämä kansannousut tukahdutettiin julmasti. Mutta baškiirit, joiden uskonto oli kansan itsensä tunnistamisen kokoava elementti, onnistuivat säilyttämään oikeutensa uskomuksiin. He jatkavat sunni-islamin harjoittamista sufismin elementeillä. Samaan aikaan Bashkortostan on kaikkien Venäjän federaation muslimien henkinen keskus. Tasavallassa toimii yli kolmesataa moskeijaa, islamilainen instituutti ja useita medresahoja. Venäjän federaation muslimien keskushallinto sijaitsee Ufassa.
Baškiirien uskonto kulttuuritutkimuksessa
Ihmiset ovat säilyttäneet varhaiset esi-islamilaiset uskomukset. Baškiirien riittejä tutkimalla voidaan nähdä, että heissä ilmenee hämmästyttävää synkretismia. Kyllä, Tengrimuuttui ihmisten tietoisuudeksi yhdessä Jumalassa, Allahissa. Muita epäjumalia on liitetty muslimihenkiin – pahoihin demoniin tai ihmisiin suotuisasti suhtautuviin henkiin. Erityinen paikka niiden joukossa on yort eiyakhella (saavilaisen brownien kanssa), hyu eyyakhe (vesi) ja shurale (goblin). Amuletit ovat erinomainen esimerkki uskonnollisesta synkretismistä, jossa eläinten hampaiden ja kynsien ohella koivun kuoreen kirjoitetut Koraanin sanonnat auttavat pahaa silmää vastaan. Torniloma Kargatuy kantaa jälkiä esi-isien kulttiin, jolloin rituaalipuuro jätettiin pellolle. Monet synnytyksessä, hautajaisissa ja muistotilaisuudessa käytetyt rituaalit todistavat myös kansan pakanallisista menneisyydestä.
Muut uskonnot Bashkortostanissa
Koska etniset baškiirit muodostavat vain neljänneksen tasavallan koko väestöstä, myös muut uskonnot on mainittava. Ensinnäkin tämä on ortodoksisuus, joka tunkeutui tänne ensimmäisten venäläisten uudisasukkaiden kanssa (1500-luvun lopulla). Myöhemmin tänne asettuivat myös vanhauskoiset. 1800-luvulla alueelle saapui saksalaisia ja juutalaisia käsityöläisiä. Luterilaisia kirkkoja ja synagogeja ilmestyi. Kun Puola ja Liettua liittyivät Venäjän v altakuntaan, alueelle alkoi asettua sotilaallisia ja maanpaossa olevia katolilaisia. 1900-luvun alussa Harkovin alueen baptistisiirtokunta muutti Ufaan. Tasavallan väestön monikansallisuus oli syynä uskomusten monimuotoisuuteen, jota kohtaan alkuperäiskansat baškiirit ovat erittäin suvaitsevaisia. Tämän kansan uskonto, sen luontainen synkretismi, on edelleen osa etnisen ryhmän itsetunnistusta.
