"Pakanoudelle" on monia määritelmiä. Jotkut tutkijat uskovat, että pakanuus on uskonto, toiset väittävät, että se on enemmän kuin uskonto, vaan pikemminkin elämäntapa, kokonaisen kansan ajatukset, toiset yksinkertaisesti olettavat, että tämä on muinaisten ihmisten kansanperinnekomponentti. Ja silti on syytä pohtia tarkemmin, mitä pakanuus oli kaukaisten aikojen ihmisten elämässä muinaisten slaavien elämän ja kulttuurin esimerkillä.
Nykyisessä tulkinnassa pakanallisuus on sellaisten maiden uskonto, jotka eivät tuolloin tunnustaneet monoteistisia uskontoja eivätkä olleet juutalaisuuden kannattajia. Pakanallisuus oli laajalle levinnyt, mutta vahvimmat kultit olivat muinaisen Skandinavian ja Venäjän alueella. Muinaiset egyptiläiset ja roomalaiset, kreikkalaiset ja monet muut kansat kuuluivat myös pakanoihin, mutta tätä termiä lausuttaessa mieleen tulevat skandinaavien ja slaavilaisten perinteiden riimukaavat. Vaikka hyväksyisimme määritelmän, että se on uskonto, muinaisten slaavien pakanallisuus ei kuitenkaan muiden kansojen tavoin ollut uskonnollinen kaanoni. Muinainen ihminen eli näillä perusteilla. vartenpakanallisuuden ulkopuolella ei ollut maailmaa. Slaavit saattoivat ymmärtää ja hyväksyä maailmankaikkeuden vain pakanallisen järjestelmän monimutkaisten ja sääntöjen ja lakien avulla. Heille pakanuus on jumalia, ja jumalat hallitsivat heidän elämänsä jokaista minuuttia, antoivat iloa ja rangaistusta. Ihmiset elivät kunkin jumaluuden kultin mukaisesti. Jokainen jumala omisti ja hallitsi tiettyä osaa maailmasta, ja ihminen piti sitä itsestäänselvyytenä eikä koskaan valittanut korkeammista voimista.
Muinainen slaavilainen maailma oli olemassa jumalien tahdosta ja hallinnassa. Nämä eivät olleet erillisiä jumalia, vaan pakanuuden jumalat olivat selkeästi jäsennelty panteoni. Hierarkkisilla tikkailla jokaisella jumalalla oli oma painonsa ja tietyt vastuut. Pakanallisuuden paradoksi oli, että jossain määrin huolimatta siitä poikkeuksellisesta voimasta, jolla muinaisten slaavien jumalilla ja hengillä oli, he olivat vahvoja vain hallitsemassaan elementissä, kun taas ihminen sisälsi maailmankaikkeuden ja valistunut ihminen pystyi. hallitse kaikkia luonnonvoimia henkensä voimalla.
Ihminen oli kuin jumala Rod, joka oli korkein jumaluus, mutta koska hänen kykyihinsä sisältyi täysi sykli, hän saattoi olla naisellinen ja maskuliininen, hän saattoi olla yhtä aikaa tulta ja vettä. oli kaikki - universumin ydin. Tästä huolimatta ja ehkä siksi, että tämä ilmiö oli liian vaikea ymmärtää muinaiselle ihmiselle, johto prinssi Vladimirin ajan panteonissa annettiin Perunille, joka hallitsi salamoita ja ukkonen - aivan ymmärrettäviä voimakkaita luonnonilmiöitä,jonka vahvuus epätavallisesti pelotti muinaista ihmistä ja toimi säätelykomponenttina. Oli selvää, että Perun voisi rangaista, ja hänen rangaistuksensa olisi kauhea ukkosen ja salaman isku. Kuten mikä tahansa polyteistinen maailma, pakanallisuus on monien jumalien palvontaa, tarkemmin sanottuna tietyt jumalat ja henget olivat tärkeitä kullekin heimolle, ja ylin hallitsija oli pelottava, mutta kaukana.
Tämä ajattelu- ja elämäntapa on juurtunut niin syvälle slaavien kulttuuriin ja elämään, että Venäjän kasteen jälkeen se siirsi osan juhlapäivistä, rituaaleista ja jumaluuksista kristinuskoon. Jumalat muuttivat vain nimensä muuttamatta tehtäviä. Elävä esimerkki tästä on Perunin muuttuminen profeetta Eliaksi, jota kutsutaan edelleen kansansa ukkosenmieheksi. Ja tällaisia esimerkkejä on tuhansia. Rituaaleja, uskomuksia ja vapaapäiviä on meidän päivinämme. Pakanallisuus on voimakas kulttuurinen kompleksi, se on kansan historia, sen ydin. On mahdotonta kuvitella Venäjää ilman pakanuutta. Jopa ortodoksisuuden käsite, jonka kristillinen kirkko esitteli 1100-luvulla, on lainattu pakanallisen kaanonin ylistämiseksi oikeutta, totuutta - elää oikein.
