Venäjän ortodoksisen kirkon merkittävien henkilöiden joukossa metropoliitilla Joonalla (1390-1461) on erityinen paikka, joka ponnisteli kovasti julistaakseen sen itsenäisyyden Konstantinopolin patriarkaatista. Omistanut koko elämänsä Jumalan ja Venäjän palvelemiseen, hän astui Venäjän historiaan esimerkkinä todellisesta isänmaallisuudesta ja uskonnollisesta askeesista.
Kiovan metropoliitin petos
Vuonna 1439 Italiassa allekirjoitettiin sopimus kreikkalaisen ortodoksisen kirkon ja roomalaiskatolisen kirkon edustajien välillä. Se jäi historiaan Firenzen liiton nimellä. Muodollisesti pyrkiessään yhdistämään kaksi kristinuskon johtavaa aluetta se itse asiassa auttoi erottamaan niitä entisestään, koska se omaksui, vaikkakin tietyin varauksin, paavin ensisijaisuuden ortodoksiseen kirkkoon nähden.
Venäjällä tämä asiakirja, jonka Bysantin v altuuskunnan edustajien enemmistö allekirjoitti, katsottiin petokseksi ja ortodoksisen uskon perusteiden rikkomiseksi. Kun liiton solmimisen pääaloittaja, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti Isidore, josta oli tähän mennessä tullut paavin legaatti(täysv altainen edustaja), saapui Moskovaan, pidätettiin välittömästi suurruhtinas Vasili II:n käskystä ja vangittiin ihmeluostariin, josta hän sitten pakeni Liettuaan.
Taistele suurherttuan v altaistuimesta
Hänen pidätyksen ja lisäpaon jälkeen Venäjän metropolin päällikön paikka jäi tyhjiksi useiden osav altiota koskeneiden poliittisten ja sotilaallisten mullistusten vuoksi. Vuonna 1445 Venäjän maat joutuivat suurprinssin v altaistuimesta käytävään väliseen sotaan, joka syttyi Vasily II:n ja Dmitri Shemyakan välillä, jota Khan Ulug-Mohammed ei jättänyt hyödyntämättä. Tataarien laumat hyökkäsivät Moskovan ruhtinaskunnan rajoihin ja voittivat venäläisen joukon taistelussa Suzdalia lähellä ja vangitsivat itse prinssin. Tämän seurauksena suurherttuan v altaistuimesta tuli hänen kilpailijansa helppo saalis.
Rjazanin piispan turha työ
Saadakseen jalansijaa ruhtinaskunnan v altaistuimelle Shemyaka tarvitsi papiston tukea, ja tätä tarkoitusta varten hän aikoi tehdä Ryazanin piispasta Joonasta Moskovan metropoliitin. Tällainen valinta ei suinkaan ollut seurausta hänen henkilökohtaisista sympatioistaan, vaan hienovaraisesta laskelmasta. Tosiasia on, että piispa Joona oli aiemmin yrittänyt kahdesti johtaa Venäjän kirkkoa, mutta epäonnistui molemmilla kerroilla.
Vuonna 1431, kun metropoliita Photius kuoli, hän vaati paikkansa, mutta Konstantinopolin patriarkka, joka nosti hänet henkilökohtaisesti metropoliitin arvoon, piti Smolenskin piispaa Gerasimia parempana. Neljän vuoden kuluttua, kun Venäjän kirkon kädellisen paikka vapautui jälleen kuolemansa vuoksi, Joona kiiruhti Konstantinopoliinpatriarkaalinen siunaus, mutta liian myöhäistä. Hänet päihitti sama metropoliitta Isidore, joka allekirjoittaessaan Firenzen liiton petti ilkeästi ortodoksisen kirkon edut.
Moskovan metropoliitin vaalit
Näin ollen nimittämällä Moskovan piispa Jonahin metropoliitiksi Shemyaka saattoi luottaa hänen kiitollisuuteensa ja siten johtamansa papiston tukeen. Ehkä tällainen laskelma olisi ollut perusteltua, mutta elämä on tehnyt omat säätönsä. Vuonna 1446 Moskovan vangittiin hänen kukistaman Vasily II:n kannattajista, ja pian hän itse, joka lunastettiin tatarivankeudesta v altavilla rahoilla, tuli pääkaupunkiin. Epäonnisella Shemyakalla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin paeta pelastaakseen henkensä.
Aloittamaa työtä kuitenkin jatkettiin, ja joulukuussa 1448 Moskovassa kokoontunut kirkkoneuvosto valitsi virallisesti Rjazanin piispa Joonan Venäjän metropoliitiksi. Tapahtuman historiallinen merkitys oli epätavallisen suuri, sillä ensimmäistä kertaa ehdokas tähän virkaan hyväksyttiin ilman Konstantinopolin patriarkan lupaa, jonka alaisuudessa Venäjän ortodoksinen kirkko oli siihen asti ollut. Metropoliita Joonan valintaa voidaan siis pitää hänen autokefaliaan eli hallinnollisena riippumattomuutena Bysantista.
Tutkijat huomauttavat, että tämä askel johtui suurelta osin venäläisten papiston äärimmäisen kielteisestä asenteesta Bysantin kirkon johtajia kohtaan, jotka kaikki syyllistyivät pettämiseen Firenzen kirkolliskokouksessa. Näin tehdessään se heikensi omansa täysinviranomainen ja provosoi Venäjän piispanviraston ryhtymään aiemmin sopimattomiin toimiin.
Inok Kostroman alueelta
Ottaen huomioon metropoliitta Joonan roolin Venäjän kirkon historiassa, meidän tulisi tarkastella hänen persoonallisuuttaan yksityiskohtaisemmin. Tuleva piispa syntyi Odnoushevon kylässä, lähellä Kostromaa. Tarkkaa päivämäärää ei ole vahvistettu, mutta tiedetään, että hän syntyi XIV vuosisadan viimeisellä vuosikymmenellä. Hänen äitinsä ja isänsä, palvelumaanomistajan Fjodorin hänelle syntyessään antama nimi ei myöskään päässyt meille.
Varmasti tiedetään kuitenkin, että tuleva metropoliitta Joona tunsi varhaisesta lapsuudesta lähtien halua palvella Jumalaa ja teki 12-vuotiaana luostarivalan pienessä luostarissa lähellä Galichin kaupunkia. Asuttuaan siellä useita vuosia hän muutti Moskovan Simonovin luostariin, jossa hän suoritti leipurin tottelevaisuuden.
Pyhän Photiuksen profetia
Tähän hänen elämänsä ajanjaksoon sisältyy hänen elämässään kuvailtu jakso, joka on koottu pian sen jälkeen, kun vuonna 1461 kuollut metropoliitti Joona pyhitettiin. Eräänä päivänä Moskovan kädellinen Photius (joka myös myöhemmin hankki pyhyyden kruunun) vieraili Simonovin luostarissa ja katsoessaan leipomoon hän näki munkin Joonaan nukkuvan äärimmäisestä väsymyksestä.
Asia on yleisesti ottaen maailmallinen, mutta ylipappi hämmästyi, että unessa nuori munkki piti oikeaa kättään (oikeaa kättä) siunauseleessä. Nähdessään tulevat tapahtumat sisimmillä silmillään metropoliita kääntyi mukanaan olevien munkkien puoleen ja julisti julkisesti, että Herra oli valmistanut nuoren miehen tulemaansuuri pyhimys ja Venäjän kirkon kädellinen.
Tänään on vaikea puhua siitä, kuinka hänen palvelutyönsä kehittyi seuraavina vuosina ja hengellisen kasvun prosessi eteni, koska tiedot hänen myöhemmästä elämästään ovat peräisin vuodelta 1431, jolloin munkki, joka niin kiinnitti St. Photiuksesta tehtiin piispa Ryazan ja Murom. Joten hänen suhteensa annettu ennustus alkoi toteutua.
Uhka menettää metropolin länsiosa
Mutta palataanpa siihen päivään, jolloin metropoliita Joona valittiin Venäjän ortodoksisen kirkon päämieheksi (1448). Kaikesta tapahtuneen historiallisesta tarkoituksenmukaisuudesta huolimatta vasta valitun kädellisen asema oli erittäin vaikea. Ongelmana oli, että kirkkoneuvoston työhön osallistuivat vain Venäjän koillisalueita edustavat piispat, kun taas Liettuan ortodoksisen kirkon edustajia ei kutsuttu, koska suurin osa heistä kannatti Firenzen liittoa.
Tämän yhteydessä kehittyneellä tilanteella voi olla erittäin kielteisiä seurauksia, sillä se aiheutti separatististen tunteiden ilmaantumista metropolin länsiosassa. Pelot, että Liettuan ortodoksinen väestö, joka on loukkaantunut piispanvirkaa kohtaan osoittamasta laiminlyönnistä, haluaisi irtautua Moskovasta ja antautua kokonaan Rooman paavin v altaan, olivat perusteltuja. Siinä tapauksessa vasta valitun Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Joonan salaiset ja avoimet viholliset voisivat laskea kaiken vastuun tapahtuneesta hänelle.
Hyväntekeväsattuma
Onneksi poliittinen tilanne kehittyi pian sellaiseksi, että tällainen negatiivinen skenaarion mahdollisuus sulki pois. Ensinnäkin metropoliitta Joona vaikutti siihen, että Liettuaan paenneen metropoliitta Isidoren yritykset päätyivät epäonnistumiseen poistaa läntiset hiippakunnat Moskovan metropolin hallinnasta ja saada niiden väestö hyväksymään liiton. Häntä esti tekemästä niin Puolan kuningas Casimir IV, joka sattum alta katkaisi suhteet paavi Eugenius I:een tänä aikana.
Kuolissaan vuonna 1447 paavi Nikolai V:stä tuli katolisen kirkon pää, ja kuningas Casimir IV palautti suhteet Roomaan. Kuitenkin, edes tällä pysäkillä, pakolainen Isidore ei voinut toteuttaa salakavalaisia suunnitelmiaan, koska liiton idea löysi kiihkeitä vastustajia puolalaisen papiston edustajien henkilössä.
Puolan kuninkaan tuki
Tästä syystä ja ehkä joidenkin poliittisten syiden vuoksi Krakovassa he päättivät tukea metropoliitta Joonaa ja Venäjän kirkon autokefalian perustamista. Vuonna 1451 Casimir IV lähetti henkilökohtaisen kirjeen, jossa hän tunnusti virallisesti Moskovan kirkkoneuvoston 1448 päätösten laillisuuden ja vahvisti myös vasta valitun kädellisen oikeudet kaikkiin temppelirakennuksiin ja muuhun Venäjän ortodoksisen kirkon omaisuuteen Puolan v altion sisällä.
Suurherttuan viesti
Isidor yritti edelleen kiehtoa parhaansa mukaan ja jopa kääntyi Kiovan prinssi Aleksanterin puoleen saadakseen sotilaallista apua, mutta kukaan eiotti sen vakavasti. Metropoliita Joonalle oli paljon tärkeämpää saavuttaa Konstantinopolin tunnustus, koska siitä riippui suurelta osin koko ortodoksisen maailman asenne häntä kohtaan. Moskovan suurruhtinas Vasily II teki aloitteen tämän ongelman ratkaisemiseksi.
Vuonna 1452 hän lähetti Bysantin keisarille Konstantinus XI:lle viestin, jossa hän hahmotteli hyvin yksityiskohtaisesti syyt, jotka saivat Venäjän piispat valitsemaan metropoliitin ohittaen silloisen perinteen. Erityisesti hän kirjoitti, että "ei röyhkeys" sai heidät laiminlyömään Konstantinopolin patriarkan siunausta, vaan ainoastaan tuolloin vallinneet poikkeukselliset olosuhteet. Lopuksi Vasily II ilmaisi halunsa jatkaa läheistä eukaristista (liturgista) yhteyttä Bysantin kirkon kanssa ortodoksisuuden voiton vuoksi.
Uuden historiallisen realiteetin kontekstissa
On tärkeää huomata, että metropoliita Joona ei julistanut autokefaliaa. Lisäksi prinssi Vasily II, erittäin taitava diplomatia, hoiti asiat niin, että Konstantinopoli ei epäillyt aikomuksestaan elvyttää vanhaa perinnettä valita patriarkkalleen miellyttäviä metropoliita. Kaikki tämä auttoi välttämään turhia komplikaatioita.
Kun vuonna 1453 Turkin sulttaani Mehmed Valloittajan joukot v altasivat Bysantin pääkaupungin, hänen luvalla valittu Konstantinopolin uusi patriarkka Gennadi II pakotettiin lieventämään vaatimuksiaan hengellisestä johtajuudesta. Venäjän kirkon julistamaton autokefalia johtui historiallisten tapahtumien kulusta. Omase sai oikeudellisen perustelun vuonna 1459, kun seuraava kirkkoneuvosto päätti, että kädellisen valintaan tarvitaan vain Moskovan prinssin suostumus.
Pyhien kirkkaus
Metropoliita Joona päätti maanpäällisen matkansa 31. maaliskuuta (12. huhtikuuta) 1461. Elämä kertoo, että heti hänen siunatun taivaaseentulonsa jälkeen haudalla alkoi tapahtua lukuisia sairaiden parannuksia sekä muita ihmeitä. Kun kymmenen vuotta myöhemmin metropoliitin jäännökset päätettiin haudata uudelleen Kremlin taivaaseenastumisen katedraaliin, niissä ei maasta otettuna ollut jälkeäkään lahoamisesta. Tämä osoitti kiistatta Jumalan armosta, joka lähetettiin vainajalle.
Vuonna 1547 seuraavan Venäjän kirkon neuvoston päätöksellä metropoliita Joona julistettiin pyhäksi. Muistopäivä oli 27. toukokuuta - hänen turmeltumattomien pyhäinjääntymistensä siirtämisen Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalin holvien alle. Nykyään Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Pyhän Joonan muistoa vietetään myös 31. maaliskuuta, 15. kesäkuuta ja 5. lokakuuta uuden tyylin mukaisesti. Hänen panoksestaan Venäjän ortodoksisuuden muodostumisessa hänet tunnustetaan yhdeksi Venäjän arvostetuimmista uskonnollisista henkilöistä.
