Kristinuskolla, kuten kaikilla muilla vakiintuneilla ja vakiintuneilla uskonnoilla, on suuri määrä rituaaleja. Ne antavat lauman tuntea olevansa osa jotain tärkeää ja pyrkiä siihen kaikin ajatuksissaan ja teoillaan. Ortodoksisuuden ja katolisuuden jumalanpalveluksilla ja rituaaleilla on paljon yhteistä, mutta niiden välillä on myös monia eroja. Yleensä vasta-alkajille, jotka ovat tulleet Jumalan luo, ne eivät tule heti havaittaviksi, koska kirkkotoiminta on pitkä prosessi, jonka aikana kaikkien sakramenttien ja rituaalien merkitys paljastuu vähitellen. Nekään seurakuntalaiset, jotka pitävät jumalanpalveluksissa käymistä muuttumattomana osana elämäänsä, eivät voi aina selittää tarkoitustaan, puhua merkityksestä ja luetella jumalanpalvelusta. Katekumenien liturgia on kirkollinen jumalanpalvelus, joka näyttää olevan yksi vaikeimmin ymmärrettävistä ortodokseille. Monet eivät edes osaa sanoa, milloin se alkaa ja miten se päättyy. Mutta päälleItse asiassa katekumeenien liturgia on tärkeä osa yhteistä Jumalanpalvelusta kristinuskossa ja sillä on oma muodostumishistoriansa, joka viittaa aikoihin, jolloin uskonnon kannattajia joutui joukkovainon kohteeksi. Tänään puhumme yksityiskohtaisesti tästä liturgiasta ja korostamme erikseen kaikki sen vaiheet.
Liturgia: siirrytään terminologiaan
Jotta voit alkaa kertoa lukijoille suoraan katekumeenien liturgiasta, on tärkeää ymmärtää ortodoksinen terminologia. Ensinnäkin katsotaan, mitä tämä jumalanpalvelus tarkalleen ottaen on.
Sana "liturgia" tuli meille kreikan kielestä. Käännöksessä se tarkoittaa "yhteistä syytä", joka luonnehtii täydellisesti tämän toiminnan olemusta. Siitä lähtien, kun kristinusko oli lapsenkengissään, jumalanpalvelukset ovat olleet luonteeltaan kollektiivisia. Aluksi tämä oli ainoa tilaisuus ylistää Luojaa ja saada tietoa kristinuskosta.
Tänään monet ihmiset osallistuvat myös liturgiaan. Ne voidaan jakaa karkeasti neljään luokkaan:
- palvelusta johtava pappi;
- diakonit;
- koors;
- seurakuntalaiset.
Kaikkien palvontaan osallistujien toimet ovat yleensä melko koordinoituja ja tiettyjen sääntöjen alaisia. Samaan aikaan monet seurakuntalaiset pitävät itseään vain rukouksen kuuntelijoina, mikä on pohjimmiltaan väärä asenne liturgiaan. Loppujen lopuksi tavalliset ihmiset, jotka tulevat temppeliin, eivät voi olla passiivisia katsojia kaikesta, mitä alttarilla tapahtuu. He ovat suoraan mukana kaikessa. Ja tämä pätee erityisesti rukoukseen. Loppujen lopuksi sisäänKristinuskossa kollektiivisella rukouksella on erityinen voima. Tällaisissa palveluissa sinun on käännyttävä Jumalan puoleen ei vain ongelmillasi ja huolillasi, vaan myös syvennyttävä papin sanoihin kääntääksesi sydämesi Luojalle yhdellä impulssilla. Tällaisina hetkinä todellinen siunaus laskeutuu kaikkien rukoilevien ylle.
Aiemmin uskottiin, että ilman tällaisia rukouksia oli mahdotonta suorittaa ehtoollisen sakramenttia, koska leipä ja viini eivät muuttuisi Kristuksen vereksi ja ruumiiksi. Kuitenkin tähän päivään asti monissa kirkoissa sama asenne on säilynyt katekumeenien liturgiaa kohtaan. Osittain sitä voidaan pitää totta, mutta kuitenkin tällä jumalanpalveluksella on toinen merkitys. Ensinnäkin se tulee nähdä tärkeänä osana suurta liturgiaa, joka voi olla sekä jokapäiväistä että juhlallista.
Lyhyt kuvaus
Kun puhumme ortodoksisista jumalanpalveluksista, viittaamme lähes sataprosenttisesti bysanttilaiseen rituaaliin. Se syntyi melkein kristinuskon kynnyksellä ja koostuu useista osista, joista yksi on katekumeenien liturgia.
Bysantin riitin päätavoitteena pidetään uskovan valmistautumista ehtoolliseen. Hänen on jälleen muistettava kaikki kristinuskon perustukset, hetket Kristuksen maallisesta elämästä ja hänen kärsimystään ristiinnaulitsemisen yhteydessä. Kirkko selittää rajoitetun ajan seurakuntalaisille, miksi Jumala lähetti Poikansa ihmisten luo ja selittää sakramenttien tärkeyttä. Tällä tavalla voidaan kuvata lyhyesti katekumeenien liturgian olemusta.
Mutta miksi se on nimetty tällä tavalla? Tämä kysymys kiinnostaa melkein kaikkia, jotka ovat äskettäin tulleet Jumalan jatutustuu vain useimpiin riiteihin. Vastaus siihen on erittäin yksinkertainen. Jumalanpalvelus, jota yleensä kutsutaan "liturgiaksi", on yksittäinen teko. Mutta se koostuu useista osista. Katekumenien liturgia ja uskollisten liturgia ovat ajallisesti tärkeimmät ja vaikuttavimmat. Nimet annettiin heille muinaisina aikoina, ja ne yhdistetään ehtoollisen sakramenttiin.
Tosiasia on, että tietyllä seurakuntalaisryhmällä ei ole oikeutta osallistua tähän seremoniaan. Tähän ryhmään kuuluvat ihmiset, jotka on jätetty ehtoollisen ulkopuolelle, ne, jotka katuvat syntejään tehdessään, ja ne, jotka juuri valmistautuvat kasteeseen. He voivat osallistua koko jumalanpalvelukseen sen viimeistä vaihetta lukuun ottamatta. Tällä hetkellä heidän on mentävä temppelin ulkopuolelle. Merkki kirkosta poistumiseen on papin ilmoitus, joten lueteltujen ihmisten saatavilla olevaa jumalanpalveluksen osaa kutsuttiin "katekumenien liturgiaksi".
Liturgian merkitys
Tänä päivänä monet ortodoksiset aliarvioivat tämän jumalanpalveluksen osan, he eivät ymmärrä sen merkitystä ja näkevät sen ehtoollista edeltävänä vaiheena. Muinaisella Venäjällä kaikki kirkon sakramentit otettiin kuitenkin erittäin vakavasti. Ulkopuolisesta, joka ei käynyt läpi pitkää valmisteluvaihetta, ei yksinkertaisesti voinut tulla kristittyä. Aikaväli henkilön tahdosta ottaa vastaan ortodoksisuus itse sakramenttiin voi venyä vuosia. Tämä oli erityisen ominaista vanhoille uskoville, mutta jopa tavallisessa kirkossa henkilö kävi useiden kuukausien koulutuksen ja vasta sitten sai oikeuden tulla kristityksi. Uskonnon oppimisprosessipakollinen sisälsi osallistumisen pääjumalanpalvelukseen aktiivisena osallistujana koko hengellisen mentorin koulutukseen osoittaman ajan.
Katekumeenien liturgia oli ainoa tilaisuus osallistua ehtoollista edeltävään jumalanpalvelukseen. Kasteen jälkeen uskova sai täyden oikeuden puolustaa jumalanpalvelusta kokonaan eikä poistua kirkosta ilmoituksen jälkeen.
On mielenkiintoista, että papit itse kertovat aina mielellään seurakuntalaisille liturgian merkityksestä kirkon näkökulmasta. He sanovat, että jokainen sen vaihe symboloi tiettyjä tapahtumia. Esimerkiksi jumalanpalveluksen ensimmäiset sanat ovat eräänlainen enkelilaulu, joka ilmoittaa ihmiskunnalle Jumalan Pojan syntymästä. Pakolliset laulut viittaavat Kristuksen saarnoihin, joita hän johti eri aikoina. Pieni sisäänkäynti voidaan yhdistää Jeesuksen matkaan Palestiinan halki ja saarnaamiseen kaikissa tosi uskon kaupungeissa ja kylissä. Liturgian myöhemmissä vaiheissa tulee muistuttaa ihmisiä siitä, että heidän ei tarvitse rukoilla vain läheisten puolesta, vaan myös niiden puolesta, jotka eivät ole löytäneet iankaikkisen elämän armoa hyväksymättä Kaikkiv altiasta ainoaksi jumalakseen. Tämä kategoria tarvitsee ohjausta ja ohjausta, mikä tarkoittaa, että rukouksesta voi tulla heille eräänlainen opastähti.
Konstantinopolissa ja muissa muinaisina kaupungeissa liturgioita pidettiin erittäin upeasti. Heitä seurasi uskonnollinen kulkue joukkosaarnoilla. Yleensä jumalanpalveluksia pidettiin kiitokseksi epidemiasta eroon pääsemisestä, sodan päättymisen kunniaksi tai suojelun anomuksena vaikeina aikoina. Muinaiset ajat temppelissäkatekumeenien liturgiaa ei aina vietetty. Melko usein kulkueen jälkeen kirkon oville ihmiset jäivät heidän taakseen ja kuuntelivat jumalanpalvelusta kadulta. Heitä pidettiin suorina osallistujina tapahtumaan heidän sijainnistaan riippumatta. Ilmoituksen jälkeen temppelin ovet suljettiin ja sisällä olivat vain ne, joilla oli laillinen oikeus ottaa sakramentti sakramentissa.
Liturgian vaiheet
Ortodoksisessa jumalanpalveluksessa on erityinen tiede - liturgia. Katekumenien liturgia kaanoniensa mukaan koostuu useista osista. Jokaisella on oma merkityksensä ja ne ovat tiukan järjestyksen alaisia. Esittelemme kaikki palvelun vaiheet yksinkertaistettuna ja ytimekkäänä versiona:
- Proskomedia. Ollakseni mahdollisimman tarkka, tämä ei ole itse liturgia, vaan sen aatto. Tässä vaiheessa leivästä ja viinistä tehdään eräänlainen uhri, jota sitten käytetään seurakuntalaisten ehtoolliseen.
- Suuri litania. Litaniat ovat tärkeä osa kaikkia kirkon jumalanpalveluksia ja edustavat luetteloa Herralle osoitetuista anomuksista.
- Antifonit. Tämä termi kätkee laulut, jotka kuorolaisten tulisi lausua. Muinaisina aikoina tämä tehtiin kahden vastakkaisen kuoron kautta.
- Humni.
- Pieni litania.
- Laulaa.
- Pieni sisäänkäynti.
- Kristinuskon selitys. Tämä prosessi sisältää evankeliumin lukemisen.
- Neljä litaniaa peräkkäin: pahaenteinen, kuolleista, katekumeenien sisäänkäynnistä ja uloskäynnistäkatekumeenit.
Aloittelijoille kaikki yllä olevat vaiheet voivat tuntua käsittämättömiltä ja itse palvelu saattaa tuntua liian pitkältä. Kuinka kauan katekumeenien liturgia kestää, on mahdotonta vastata tarkasti. Huolimatta siitä, että sen kaikki osat ovat tiukan järjestyksen alaisia ja selkeästi säänneltyjä, jokainen pappi panee siihen koko sielunsa ja uskonsa Jumalaan. Siksi Kaikkiv altiaan palvelemisen aikana voi olla vakavia eroja.
Liturgiaan liittyvät yleisimmät kysymykset
Hyvin usein juuri uskon tielle lähteneet seurakuntalaiset hämmentyvät kysymään jumalanpalveluksista. Tämän seurauksena he menettävät kiinnostuksensa näihin tärkeisiin toimintoihin ja joskus jättävät huomiotta merkittäviä virstanpylväitä, jotka tekisivät heistä entistä vahvempia tulevaisuudessa.
Usein kiinnostus on se, mikä liturgia on tärkeämpää - juhla- vai päivittäinen. Tähän aiheeseen ei voi olla kahta vastausta. Ortodoksiassa mikä tahansa Jumalaan vetoaminen on tärkeä ja merkittävä teko. Ja yhteiseen rukoukseen osallistuminen, joka tietyssä mielessä on liturgia, antaa ihmiselle hengellistä voimaa ja vahvistaa häntä uskossa. Siksi muista varata aikaa ja osallistua tähän toimintaan, joka on erittäin tärkeä jokaiselle kristitylle. Samanaikaisesti ei pidä jakaa liturgioita keskenään niiden merkityksen mukaan.
Kun on kyse kirkossa käyvistä ihmisistä, jotka eivät niin kauan sitten tulleet kirkon helmaan, heille on ominaista virhe, joka liittyy yhden jumalanpalveluksen jakamiseen osiin tärkeysasteen mukaan. Katekumenien liturgia ja uskovien liturgia katsotaan tässä lähestymistavassa erilaiseksi. Ensimmäiset kastetut ihmisetkoetaan valinnaiseksi läsnäololle. Ja toista, jonka jälkeen ehtoollinen tapahtuu, pidetään erittäin tärkeänä. Papit vastustavat kategorisesti tällaista lähestymistapaa Jumalan palvelemiseen. He väittävät, että katekumeenien liturgia on sakramentin valmisteluvaihe, eikä sitä siksi pidä koskaan jättää väliin.
Jotta lukijoiden olisi helpompi ymmärtää liturgian ydinolemus ja osallistua siihen tietoisesti, selvennämme sen tärkeimpiä vaiheita.
Liturgian alku
Proskomedian jälkeen pappi ja diakoni alkavat valmistaa seurakuntalaisia ehtoollisen sakramenttia varten. Liturgian ensimmäiset sanat ovat rukouksia Pyhän Hengen kutsumiseksi. Pappi ja diakoni lausuvat ne vuorotellen. Niitä kaikuvat kuorolaiset. Parvi toistaa yleensä vain tekstin viimeiset sanat, jotka ovat eräänlainen sinetti, joka vahvistaa ja lujittaa sanotun.
Uskotaan, että liturgian aikana Herra itse ohjaa kaikkea, mitä tapahtuu. Ja toiminnan osallistujat ovat hänen avustajiaan. Lisäksi henkilön asemalla ei ole tässä merkitystä - papit ja tavalliset seurakuntalaiset ovat tasavertaisia Jumalan edessä.
Seuraavaksi tulee suuren litanian vuoro. Se tulisi pitää vain hyvällä tuulella, joten pappi aloittaa sen rukouksella, joka on suunniteltu juurruttamaan rauhaa seurakuntalaisten sydämiin. Kristinuskossa on ankarasti kiellettyä tuoda Herralle mitään uhria, joka sisältää rukouksen, vihan tai ärtyneen tilassa.
Rukous luetaan useassa vaiheessa, jokainen sisältää tietyt anomukset. Prosessin aikana pappi syleileelähes kaikilla ihmiselämän aloilla, erityistä huomiota kiinnitetään henkiseen näkemykseen. Se pyytää myös armoa kaikille rukoilijoille ja itselle seurakunnalle. Edellä mainittujen seikkojen lisäksi siunauspyyntöä pidetään tärkeänä. Liturgian aikana Jumalan armo laskeutuu kaikkien siihen osallistuvien päälle.
Antifonit
Laulu on olennainen osa Herran palvelemista. Mutta sillä on joitain eroja sen mukaan, millaista palvelua suoritetaan. Liturgian aikana antifoneihin kiinnitetään paljon huomiota. Ne ovat psalmeja, jotka lauletaan kokonaisena tai usean säkeen ryhmissä. Muiden laulujen antifonien erottuva piirre on niiden esitystapa. Kummankin kuoron tulee laulaa psalmeja vuorotellen.
Tämä luo erityisen ilmapiirin, joka täyttää temppelin Jumalan ylistyksellä. Antifonit koostuvat kokonaan ylistävistä teksteistä, ja kun laulua tulee joka puolelta, erityinen hyvyys laskeutuu rukoilijoille ja täyttää heidän sydämensä ja sielunsa rakkaudella Herraa kohtaan.
Mielenkiintoista kyllä, antifonit olivat alun perin itsenäisiä lauluja. Seurakunnan jäsenet esittivät ne usein matkalla temppeliin. Sitten niitä alettiin käyttää ristikulkueessa ennen liturgian alkua.
Ja vasta ajan myötä niistä tuli täysiv altainen osa palvontaa. Nykyään on melko vaikea kuvitella liturgiaa ilman näitä rukouksen välissä olevia ylistyspuheita.
Huomioimme heti, että kuoro laulaa useita antifoneja. Ne yhdistetään pieneen litaniaan ja papin rukoukseen. Kun ensimmäinen antifona lauletaan, kirkon ministeri lukee rukouksen kaikkien suojelemiseksiortodokseja ja erityisesti ne, jotka kuuluvat tämän kirkon seurakuntalaisiin. Samanaikaisesti luetaan pieni litania, jonka sanoihin kaikki läsnäolijat yhtyvät yhdeksi impulssiksi.
Toinen antifona on kokonaan omistettu Jumalan Pojalle. Laulut kertovat, kuinka jumalalliset ja inhimilliset periaatteet sulautuivat Jeesuksessa Kristuksessa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden rakastaa kaikkia ihmisiä poikkeuksetta ja antaa henkensä heidän puolestaan. Samanaikaisesti pappi lukee rukouksen iankaikkisen elämän ja siunausten myöntämisestä. Välittömästi sen jälkeen lausutaan toinen pieni litania.
Kolmas antifoni on omistettu Jumalan käskyille. Hymneissä ylistetään Herraa, joka tuomitsi viisaasti ja antoi ihmisille säännöt, joiden mukaan he voivat elää vanhurskaasti. Tässä vaiheessa on yleensä vähän sisääntuloa.
Pieni sisäänkäynti: kuvaus ja merkitys
Jopa esitettäessä psalmeja kuorossa, pappi tulee alttarin taakse. Muutamaa minuuttia myöhemmin hän tulee ulos evankeliumin kanssa ja kävelee kaikkien läsnä olevien ympärillä. Samanaikaisesti luetaan rukous, johon seurakuntalaiset liittyvät. Kaikki toimet yhdessä tähtäävät Herran toiminnan ylistämiseen.
On mielenkiintoista, että pienellä merkinnällä on kaksi merkitystä - henkinen ja käytännöllinen. Toinen tuli meille aj alta, jolloin uskonto oli juuri läpikäymässä muodostumisvaihetta. Tosiasia on, että evankeliumi on erittäin arvokas kirja, jota kaikilla tavallisilla ihmisillä ei voi olla. Jopa kirkko sai sen usein korvaamattomana lahjana varakka alta seurakunnan jäseneltä. Kirjaa säilytettiin tietyssä paikassa eikä usein temppelissä. Tämä olisi voinut pelastaa hänetvarkaus, jos viholliset ryöstävät kirkon. Siksi evankeliumi tuotiin liturgian aikana juhlallisesti temppeliin luettavaksi kaikkien kokoontuneiden edessä.
Pienellä sisäänkäynnillä on myös henkinen tai symbolinen merkitys. Uskotaan, että hän kuvaa kirkon ulkonäköä sellaisenaan ylistämään Herraa.
Tekstien lukeminen
Antifonien jälkeen liturgia jatkuu troparia, kontakian ja Pyhän Raamatun tekstien lukemisella. Kaikki tämä valitaan palvelupäivän mukaan.
Viimeiset litaniat
Katekumeenien liturgian lopussa pappi lukee useita litanioita. Sugubaya on omistettu rukouksille ortodoksisen kirkon päämiesten puolesta. Seuraava sen jälkeen on muistomerkki, joka on omistettu kaikkien tästä maailmasta lähteneiden ortodoksien muistolle. On kuitenkin hyvä muistaa, että sunnuntaisin ja pyhäpäivinä se ohitetaan. Tämän liturgian viimeinen vaihe on katekumeenien litania. Sen lukemisen aikana selitetään kasteen sakramentti ja siihen valmistautumisen merkitys. Tekstin loputtua pappi vaatii katekumeenia poistumaan temppelistä. Siten liturgia loppuu heille.
Aleksei Rybnikovin "Katekumeenien liturgia"
Viime vuosina kiinnostus ortodoksista kirkkoa kohtaan on lisääntynyt merkittävästi ihmisten keskuudessa. Kirkot heräävät henkiin kaupungeissa ja kylissä, ihmisiä kastetaan ja vihitään, ja taiteilijat jopa järjestävät esityksiä kristinuskon teemasta.
Viime vuosisadan 90-luvulla Aleksei Rybnikovin teatteriesitys "Katekumeenien liturgia" aiheutti paljon melua. Hän liittyisinänsä jumalallinen ja tavallinen, mikä todistaa, että kirkko on erottamaton ihmisistä. Nykyään tuotannon pohj alta on luotu elokuva, joka on yhtä mielenkiintoinen ja epätavallinen kuin näytelmä.
