Antiphon on vaihtoehtoista laulua. Psalmin tai hymnin laulaa vuorotellen kaksi kuoroa. Tämä laulutapa otettiin käyttöön lännessä noin vuonna 500 jKr. eli vastauslomakkeen syrjäyttäminen. Antifonit ovat myös lyhyitä säkeitä, jotka lauletaan ennen ja jälkeen psalmin tai laulun. Ne määrittelevät musiikillisen kuvan ja antavat vihjeen liturgisesta merkityksestä. Voi olla peräisin psalmista, mysteeristä tai juhlasta. Antifona ortodoksisessa jumalanpalveluksessa - hymni.
Kuvaus
Antifoni on kreikkalaista alkuperää oleva käsite, joka tarkoittaa "ääntä vastaan", "vastaavaa ääntä", "vastakohtaista laulua". Se koostuu tällä hetkellä yhdestä tai useammasta jakeesta psalmissa, johon se lauletaan. Tekstinä toimiva säe sisältää pääidean ja osoittaa, mistä näkökulmasta se tulisi ymmärtää.
Varhaiskirkko
Alun perin antifonien laulua sovellettiin johdannossa,Messun uhri ja ehtoollinen. Tämä tapahtui aikana, jolloin kirkastettu valmistautui pyhään uhriin. Uskotaan, että paavi Celestinus I:stä tuli antifonien luoja, joka määräsi enn alta, että Daavidin psalmit lauletaan ennen messua. Antifonaalisena tekstinä toimiva säe alkoi toistaa erillisellä sävelellä psalmin jokaisen jakeen jälkeen.
Koostumus
Sävelet, joille sanat lauletaan, ovat yleensä yksinkertaisia. Jotkut niistä ovat täysin tavuisia. Antifonien melodinen merkitys on mielen valmistautuminen psalmin seuraavaa melodiaa varten, eräänlaisen alkusoiton muodostaminen. On todettu, että tyypillisiä melodioita on vain 47. Jokainen niistä palvelee useita eri tekstejä.
Joskus yksi tai toinen 47 tyypillisestä antifonaalisesta melodiasta edeltää psalmin melodiaa loman tai vuodenajan mukaan. Kauneimpia melodioita pidetään "Alma Redemptoris", "Salve Regina" ja "Regina Coeli". Ne kaikki ovat osa jumalanpalvelusta Siunatun Neitsyt Marian ilmestyspäivän kunniaksi.
ortodoksisuus
Johannes Chrysostomosin aikana sellaisissa kaupungeissa kuin Konstantinopolissa kaikki ortodoksiset kirkot olivat yhtä. Pääkirkossa vietettiin jumalallista liturgiaa sunnuntaisin. Kaikki kaupungin asukkaat osallistuivat tähän jumalanpalvelukseen. Vierailtiin myös pienemmissä kirkoissa.
Esimerkiksi Pyhän Johannes Kastajan juhlapäivänä ihmiset kokoontuivat kulkueeseen mennäkseen Johanneksen kirkkoon esittämään ortodoksisia virsiä. Kulkueessa he lauloivat virsiä. Kanttoritoistivat yhden tai kaksi psalmin jaetta, ja ihmiset lauloivat refräänin. Tämä toistettiin useita kertoja. Ihmiset pitivät sellaisista virsistä niin paljon, että sen seurauksena liturgiaan ilmestyi antifoneja.
Ylistyksen antifonien välissä pappi rukoilee. Aluksi, kun ihmiset lauloivat antifoneja kulkueessa matkalla kirkkoon, diakoni aloitti jokaisen rukouksen sanoilla: "Rukoilkaamme Herraa." Sen jälkeen pappi piti rukouksen, ja ihmiset vastasivat: "Amen".
Ajan mittaan papit alkoivat rukoilla hiljaisuudessa. Diakoni laajensi rukouskutsuaan muihin anomuksiin. Näin syntyi pieni litania, jossa diakoni lauloi rukoilevan rukouksen: "Rukoilkaamme Herraa rauhassa!" Sitten: "Auta meitä, pelasta meidät ja armahda meitä, Jumala, armosi kautta." Ja lopussa: "Pyhimmän, Puhtain, Siunatun ja Kirkkaimman Jumalanäidin ja Siunatun Neitsyt Marian muisto!" Sen jälkeen pappi lausui rukouksensa viimeisen riemun, jotta ihmiset voisivat vastata: "Amen".
Ortodoksian kolme antifonia
Ensimmäisen ja toisen antifonan jälkeen esitetyt rukoukset ovat hänen lastensa vetoomus Jumalaan ja pyyntö säilyttää ja vastaanottaa ne heidän lähestyessään häntä.
Kolmannen antifonan aikana papisto ja heidän mukanaan olevat seurakuntalaiset tekevät kulkueen evankeliumin kanssa. Pyhän Johannes Chrysostomin päivinä papisto astui kirkkoon evankeliumin kanssa ja meni suoraan alttarille aloittamaan jumalanpalveluksen. Nyt kun evankeliumia pidetään alttarilla, se on päälläkulkueella on syvempi merkitys. Se osoittaa, että Kristus on ihmisten joukossa ja uskovat kunnioittavat evankeliumia Jeesuksena.
Ortodoksit laulavat kaikkia jumalallisen liturgian antifoneja ja hymnejä ei kuolleiden ja heidän kanssaan eronneiden muistoksi, vaan ilon ilmaukseksi siitä, että Kristus elää ja on ihmisten keskellä. Evankeliumin kulkue osoittaa, mitä yksi ja voimakas ortodoksinen laulu on.
Kehitys
Kahdeksannella vuosisadalla antifonit koostuivat seuraavista:
- 92 Psalmi refreenillä "Jumalanäidin rukousten kautta pelasta, pelasta meidät!";
- 93 Psalmi refrainillä "Pelasta meidät, Jumalan Poika… Halleluja!";
- 95 Psalmi laululla "Ainosyntyinen poika", jonka on kirjoittanut keisari Justinianus 500-luvulla.
1100-luvulla jotkut Konstantinopolin munkit aloittivat innovatiivisen tavan korvata psalmit 103, 146 ja autuaaksi normaaleilla antifoneilla sunnuntain liturgiassa.
Tänään jotkut kirkot noudattavat tätä tapaa. Mutta enimmäkseen psalmien 92, 93 ja 95 laulamista käytetään pääantifoneina. Riippumatta siitä, mitä hymnejä käytetään, nämä kolme laulua aloittavat kaikki palvelut.
Ortodoksisuuden antifonien tyypit
- Hyvä - lopeta litania ja aloita liturgia.
- Arkipäivä - vaihda kuvapsalmit, ellei muita palveluja ole mainittu, toinen nimi on arjen antifonit.
- Loma - käytetään kahdestoista juhlapäivinä.
- "Psalmit" - koostuvat psalmien jakeista.
- Powerful - lauletaan sunnuntaiaamuna, koostuu kahdeksasta kappaleesta.
Katolinen
Katolisuudessa antifoneja käytetään messussa, vespereiden aikana ja kaikkina kanonisena aikana. Niillä on määrätty paikkansa melkein jokaisessa liturgisessa toiminnassa. Antifonaalisen psalmodian ydin on solistien ja kuoron vuorottelu. toteutuksessa.
400-luvulla vaihtoehtoinen laulu, jota siihen asti oli käytetty vain maallisissa kokoontumisissa, löysi paikkansa jumalanpalveluksissa. Tämä ei tarkoita, että antifonaalinen laulaminen olisi uutta. Sitä käytettiin menestyksekkäästi synagogassa. Todellinen uutuus oli koristeellisemman melodian sisällyttäminen. Solisti lauloi psalmin tekstiä, ja tietyin väliajoin ihmiset ottivat laulun refräänillä.
Viimeisestä antifonaan
Katolinen apostolinen perustuslaki määrittelee tavan, jota käytettiin Eusebiuksen aikana. Antifonista ei tullut plug-in kuoro, vaan hyvin lyhyt pää. Joskus vain tavu, jonka kaikki ihmiset lauloivat, peittäen solistin äänen. Refrääni, eräänlainen kontekstille vieras ja säännöllisin väliajoin toistuva huuto, koostui yhdestä tai useammasta sanasta. Joskus se oli kokonainen säe tai troparium. Tätä antifonaalista menetelmää käyttivät myös juutalaiset. Se voidaan helposti tunnistaa joidenkin psalmien tapauksessa. Tämän menetelmän kirkko on ottanut omakseen. Pyhä Athanasius, puhuessaan Hallelujan paikasta psalmeissa, kutsuu sitä "refriiniksi" tai"vastaus". Sitä käytetään useimmiten.
Antifonien kaanon
Tämän antifonien kokoelman julkaisi kardinaali Pitra. Canon sisältää useita hyvin lyhyitä kaavoja, joiden joukossa Alleluia toistetaan usein. Loput on yleensä otettu vastaavien psalmien ensimmäisestä jakeesta. Pisin refrääni ei ylittänyt 15 sanaa. Tämä johtui halusta antaa ihmisten osallistua liturgiaan ja samalla säästää heidät ulkoa kokonaisilta psalmeilta.
Sama tapa vallitsi Konstantinopolissa vuonna 536 Trisagionissa. Mainitsemisen arvoinen on myös Pyhän Metodiuksen hymni "Kymmenen neitsyen juhlassa", joka on sävelletty ennen vuotta 311. Jokaista morsiusneidon laulamaa aakkosjärjestystä seuraa yksittäinen neitsyiden kuoron laulama refrääni.
Seitsemän katolista antifonia
17. joulukuuta katoliset aloittavat päivittäisen kääntymyksen Kristukseen seitsemällä messiaanisella arvonimellä, jotka perustuvat Vanhan testamentin profetioihin. Kirkko muistaa kaikki erilaiset inhimilliset vaikeudet ennen Lunastajan tuloa. Näinä päivinä lauletaan jouluantifoneja:
- "Oi, Korkeimman Jumalamme viisautta, joka johdatat luomakuntaa voimalla ja rakkaudella, tule opettamaan meille tiedon tie!". Uskovat lentävät takaisin ikuisuuden syvyyksiin kääntyäkseen viisauden, Jumalan Sanan puoleen.
- "Oi Israelin huoneen johtaja, joka annat Moosekselle lain Siinailla: tule pelastamaan meidät hänen voimallaan!". Ihmiset muuttavat poisikuisuus Mooseksen aikana.
- "Oi, Jessen varren juuri, merkki Jumalan rakkaudesta koko kansaansa kohtaan: tule viipymättä pelastamaan meidät!". Ihmiset tulivat siihen aikaan, jolloin Jumala valmisteli Daavidin sukua.
- "Voi Daavidin avain, joka avaa ikuisen Jumalan v altakunnan portit: tule ja vapauta pimeyden vangit!". Ihmiset lähestyivät vuotta 1000.
- "Oi Säteilevä Aamunkoitto, ikuisen valon loiste, oikeuden aurinko: tule ja loista niille, jotka asuvat pimeydessä ja kuoleman varjossa!". Daavidin linja kohotetaan, jotta kansat voivat katsoa nousevaan tähteen idässä.
- "Oi kaikkien kansojen kuningas ja kirkon kulmakivi: tule ja pelasta luomasi ihminen tomusta!". Tämä tuo ihmiset koko yön vigilian iltaan.
- "Oi Emmanuel, kuninkaamme ja lainsäätäjämme: tule pelastaa meidät, Herra, meidän Jumalamme!". Ihmiset tervehtivät Kristusta viimeisellä suurella nimellä.
Polyfoniset antifonit
Ilmaasi Englannissa 1300-luvulla tekstikokoelmana Neitsyt Marian kunniaksi. Ne laulettiin erillään messusta ja toimistosta. Useimmiten Complinen jälkeen. 1400-luvun lopulla englantilaiset säveltäjät loivat yhdeksän osaa, joilla oli lisääntynyt lauluvalikoima. Suurin kokoelma tällaisia antifoneja katolisessa jumalanpalveluksessa on Etonin kuoro 1400-luvun lopulla. Tällaiset laulut ovat edelleen yleisiä anglikaanisessa musiikkiperinteessä.
Suuren adventin antifonit
Käytetään adventin viimeisten päivien iltarukouksessa. Jokainen antifoni on Kristuksen nimi. Roomalaiskatolisessa perinteessä helauletaan tai luetaan vesperissä 17.-23. joulukuuta. Englannin kirkossa niitä käytetään Magnificatin alkusoittoina iltarukouksissa. Lisäksi niitä lauletaan luterilaisissa kirkoissa.
Polykoorinen antifonia
Kaksi tai useampia laulajaryhmiä laulaa vuorotellen. Tämä antifonien esittämistapa sai alkunsa renessanssista ja varhaisbarokista. Esimerkkinä Giovanni Gabrielin työ. Tätä musiikkia kutsutaan usein venetsialaiseksi tyyliksi. Se levisi ympäri Eurooppaa 1600-luvun jälkeen.
Hymns to Mary
Marian antifonit ovat Neitsyt Marialle omistettuja kristillisiä lauluja. Niitä käytetään roomalaiskatolisen, itäortodoksisen, anglikaanisen ja luterilaisen kirkon palvonnassa. Useimmiten niitä voidaan kuulla toukokuun kuukausirukouksissa. Jotkut niistä on myös hyväksytty joulun antifoneiksi. Vaikka on olemassa useita muinaisia Marian virsiä, termiä käytetään yleisimmin viittaamaan neljään hymniin:
- Alma Redemptoris Mater (Adventti 2. helmikuuta asti).
- Ave Regina Kelorum (Herran esittely pitkäperjantaina).
- Regina Koepi (pääsiäiskausi).
- Salve Regina (ensimmäisestä kolminaisuuden sunnuntai-illasta adventtiin).
