Buddhalaisuus on yksi kolmesta maailman uskonnosta ja vanhin niistä. Se syntyi Intiasta ja on ajan myötä levinnyt kaikkialle maailmaan. Suurimmat buddhalaiset yhteisöt ovat keskittyneet Itä-Aasian maihin - Japaniin, Kiinaan, Koreaan jne. Maassamme on erittäin suuri joukko buddhalaisia. Suurin osa niistä on Kalmykiassa, Transbaikaliassa, Tuvassa ja Burjatiassa. Vuonna 2005 Elistassa vihittiin 14. Dalai Laman siunauksella rakennettu kaunis temppeli, Shakyamuni Buddhan kultainen asuinpaikka.
Buddhalaisuuden perustaja on Siddhartha Gautama Shakyamuni eli Buddha. Hengellisessä kirjallisuudessa häntä kutsutaan monilla nimillä - Bhagavan (siunattu), Sugata (hyvuudessa vaeltava), Tathagata (tule ja mennyt), Lokajyestha (maailman kunnioittama), Jina (Voittaja), Bodhisattva (puhdisti heränneen tietoisuuden paha ja kärsimys).
Shakyamuni ei ollut ensimmäinen buddha. Ennen häntä oli muita, mutta vain Buddha Gautamasta tuli Suuri Opettaja. Hän huomasi, että ihmiselämä on jatkuvaa kärsimystä. Ihminen syntyy uusiin inkarnaatioihin, mutta kärsimys on jokaisen uudestisyntymisen ydin. Samsaran (ennakoltamääräyksen) pyörä ei päästä häntä irti. Hän asetti itselleen tavoitteeksi ihmisten kärsimyksen syyn löytämisen ja sen poistamisen. Pitkien vuosien seurauksena täydellisen askeesin olosuhteissa jameditoimalla hän sai suurta viisautta ja tietoa. Hän ymmärsi kuinka vapauttaa ihminen kärsimyksestä, eli antaa hänelle mahdollisuus päästä nirvanaan jopa maallisen elämän aikana, ja välitti tietonsa opiskelijoilleen.
Buddha Shakyamunin elämänpolku on yleensä jaettu 12 ajanjaksoon, joita kutsutaan 12 teoksi tai Buddhan teoiksi.
Ensimmäinen suoritus
Buddhan ensimmäinen saavutus liittyy hänen tulemiseensa maailmaan. Legendan mukaan satoja ihmishenkiä ennen Siddhartaa Brahmin Sumedhi eli Intiassa. Eräänä päivänä hän tapasi buddhan Dipankaran. Hänet hämmästytti Buddhan seesteisyys, ja hän päätti kaikin keinoin oppia saman asenteen elämään. Lalitavistarassa häntä kutsutaan ensimmäiseksi bodhisattvaksi. Sumedhi löysi suuren viisauden: antaaksesi ihmisille tiedon nirvanan saavuttamisesta, sinun täytyy inkarnoitua monta kertaa eri eläviin olentoihin, tuntea ja ymmärtää kaikki heidän kärsimyksensä. Hänen halunsa vapauttaa ihmiset enn altamääräyksestä oli niin suuri, että hän ei jättänyt Sumedhiä edes kuoleman jälkeen. Se oli läsnä hänessä kaikkien uudestisyntymien aikana. Ja jokaisessa uudessa inkarnaatiossa hän sai uutta tietoa ja viisautta. Hän oli kaksikymmentäneljä nirmanakaya-buddhaa, jotka edelsivät buddhalaisuuden uskonnon perustajaa. Jokainen nirmanakai ymmärsi Shakyamuni Buddhan tietyn teon.
Toinen saavutus
Buddhan toinen saavutus liittyy hänen maallisten vanhempiensa valintaan.
Sumedhan toiseksi viimeinen syntymä tapahtui Tushitan taivaassa yhden jumalan muodossa. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden siirtää tietonsa ihmisille valitsemalla seuraavan inkarnaation omasta vapaasta tahdostaan. Hänpäätti, että se olisi Raja Shuddhodanin perhe.
Shuddhodanan ruhtinaskunnan hallitus perustui tasavallan periaatteisiin, ja Shuddhodana itse johti hallitsevaa kokousta, joka koostui merkittävimpien sotilastilojen edustajista. Toinen seikka osoitti Sumedhin valinnan oikeellisuuteen - Raja Shuddhodanan esi-isillä ei ollut seitsemän sukupolvea peräkkäin insestiavioliittoja.
Buddha Shakyamunin äiti oli Raja Shuddhodanan vaimo – prinsessa Kolyasta, Mahamayasta. Hänestä sanotaan, että häneltä puuttui 32 pahaa ominaisuutta ja hän sisälsi hyveen ja armon.
3. saavutus
Shakyamuni Buddhan jumalallista sikiämistä ja syntymää kuvataan pyhien buddhalaisten tekstien sarjassa "Tripitaka". Ne on koottu jälkeen V-III vuosisatojen. eKr e.
Tulevan suuren opettajan äiti tuli raskaaksi vuoden toisen kuukauden 15. päivän täysikuussa. Hän nukahti ja näki itsensä korkealla vuorella, pehmeä kuin höyhentyyny. Elefantinpoika, jolla oli kuusi hampaat, kosketti hänen kylkeään, ja hän tunsi auringon nousevan sisällään. Hän näki koko raskautensa ajan upeita unia, joissa hän näki itsensä antamassa tietoa monille erilaisille eläville olennoille. Yhdeksässä kuukaudessa hän vapautui täysin leimahduksista, toisin sanoen mielen myrkyllisistä ajatusten myrkystä.
Shakyamuni Buddhan syntymäpäivän aattona Mahamaya meni äitinsä kotiin, kuten paikallisella alueella oli tapana. Hän ei kuitenkaan ehtinyt tulla sinne ennen synnytystä. Ne alkoivat vähän ennen määrättyä aikaa, neljännen kuukauden 624 seitsemäntenä kuun päivänävuosi eaa e. Mahamaya meni lakshapuun luo ja se laski oksansa oikealle hänen oikeaan käteensä. Nainen tarttui oksasta, ja vauva tuli ulos hänen oike alta kyljestään. Hän ei tuntenut tuskallisia synnytyskipuja tai kipuja. Vauva oli kääritty kultaiseen hehkuun. Hän nousi heti jaloilleen ja otti muutaman askeleen. Siellä missä poika astui, kauniit lootukset kukkivat.
Mahamaya kuoli seitsemäntenä päivänä poikansa syntymän jälkeen. Ennen kuolemaansa hän pyysi sisartaan Maha Prajapatia huolehtimaan pojasta omakseen.
Erakko-ennustaja Asita tuli onnittelemaan Shuddhodania hänen poikansa syntymän johdosta. Hän sanoi, että lapsella oli suuri tulevaisuus. Hänen ruumiinsa 32 merkkiä osoittavat, että hänestä tulee voimakas kuningas tai monien kansojen pyhä opettaja.
Neljäs työ
Buddha Shakyamunin elämäkerta sisältää tietoa erinomaisesta koulutuksesta, jonka Siddhartha sai isänsä talossa. Shuddhodan ymmärsi, että tullakseen kuninkaiden kuninkaaksi hänellä on oltava monia tietoja ja taitoja. Hän ei halunnut nähdä poikaansa pyhänä ja opettajana. Hänen tavoitteenaan oli tehdä hänestä suuri soturi ja älykäs poliitikko.
Shuddhodan palkkasi parhaat opettajat varmistamaan, että Gautama sai kattavan koulutuksen. Hän luki paljon, oli ehdottoman lukutaitoinen kielissä. Sitten edistyneimmät tieteet pidettiin matematiikkaa, kirjallisuutta ja astrologiaa. Buddha hallitsi ne myös täydellisesti.
Urheilulla ja peleillä oli myös suuri rooli koulutuksessa. Nuoresta iästä lähtien poika ymmärsi erilaisia taistelulajeja ja voitti helposti kilpailuja. Hän pystyi hallitsemaan taitavastielefantti tai hevosten vetämät vaunut, oli erinomainen ratsastaja, ampui tarkasti jousen, heitti keihään ja taisteli miekalla.
Hän oli myös lyömätön laulamisessa, tanssimisessa, musiikin säveltämisessä ja erilaisten soittimien soittamisessa.
Siddhartha osasi piirtää ja säveltää tuoksuja.
Viides saavutus
Tuleva Suuri Opettaja asui 29-vuotiaaksi asti Kapilavastussa, kaupungissa, jota korkeat muurit suojasivat ulkomaailm alta. Isä suojeli poikaansa kaikilta pahan ilmenemisiltä. Poika ei nähnyt vanhoja tai sairaita tai rumia ihmisiä.
Kun Siddhartha oli 16-vuotias, Shuddhodan valitsi prinsessa Yashodharan vaimokseen. Kuningas rakensi kolme palatsia nuorille eri vuodenaikoina. Kesäpalatsissa oli punaisia lootuksia, talvipalatsissa valkoisia lootuksia ja sadekauden palatsissa sinisiä lootuksia. Yashodhara tuli Siddharthaan 84 000 ihmisen seuran kanssa. 13 vuoden kuluttua pariskunnalle syntyi poika. Hänelle annettiin nimi Ruhul.
Buddha Shakyamunin koko elämäkerta vahvistaa tiedon, että prinssi ei 29-vuotiaaksi asti tiennyt, mitä sairaus, nälkä, kylmyys, katkeruus, viha tai kateus ovat. Kapilavastussa palvelijatkin pukeutuivat kauniisiin vaatteisiin ja söivät vehnää, lihaa ja valikoitua riisiä, kun taas köyhien tavallinen ruoka oli riisiä ja linssejä.
Ylellisyyden sutra, joka sisältyy Buddha Shakyamunin opetuksiin, puhuu elämästä Kapilavastussa loputtomana nautintojen ja miellyttävän kommunikoinnin sarjana.
Kuudes saavutus
Varhaisesta lapsuudesta lähtien Siddhardha osoittiajatuksen halu. Isä oli huolissaan tästä. Siksi hän loi pojalleen sellaiset olosuhteet, että Siddhartha Gautaman mieli oli vain tieteiden ja taiteen vallassa ja ettei hän koskaan tietäisi, mitä hyvä ja paha ovat.
Buddhan kuudetta saavutusta kutsutaan prinssin lähtöksi isänsä kodista. Tämä tapahtui hänen ollessaan 29-vuotias.
Vähän ennen tätä tapahtumaa Siddhartha poistui salaa palatsista kolme kertaa. Ensimmäistä kertaa hän näki miehen, joka voihki häntä piinaavasta sairaudesta. Hänen ruumiinsa oli peitetty verenvuotohaavoilla, peitetty kärpäsillä. Toisella vierailullaan prinssi näki kyyristyneen, harmaatukkaisen vanhan miehen, jonka kasvot olivat ryppyjen peitossa. Ja kun hän jälleen meni palatsin ulkopuolelle, hän tapasi hautajaiskulkueen ja näki monia surun kyyneleitä ihmisten kasvoilla.
Joissakin lähteissä Buddha Shakyamunin tarina sisältää tietoa, että Buddha vaelsi salaa kotikaupunkinsa ulkopuolella neljä kertaa. Neljännellä vierailullaan hän tapasi viisaan, joka kertoi hänelle ihmisten suruista sekä heitä piinaavista intohimoista ja paheista.
Joten Buddha Shakyamuni oppi kärsimyksen olemassaolosta, mutta hän ymmärsi myös, että kärsimys voidaan voittaa. Saadakseen selville todellisen elämän nuori mies päätti lähteä palatsista.
Isä vastusti hänen suunnitelmaansa - hän järjesti pojalleen uutta viihdettä ja lisäsi palatsin turvallisuutta. Siddhartha ei muuttanut mieltään. Hän kysyi isältään, voisiko hän pelastaa hänet vanhuudesta ja kuolemasta. Koska prinssi ei saanut vastausta, hän odotti yöhön, satuloi hevosensa ja lähti Kapilavastusta omistautuneen palvelijansa kanssa.
Seitsemäsfeat
Buddhan seitsemäs saavutus on nimetty askeetin poluksi.
Buddha vetäytyi palatsista huomattavan matkan päästä, antoi hevosensa palvelijalle, vaihtoi vaatteita ensimmäisen tapaamansa kerjäläisvaeltajan kanssa ja lähti matkalle etsimään totuutta. Siitä hetkestä lähtien Shakyamuni Buddhan elämä muuttui ikuisesti. Hän aloitti polun, joka johtaa henkiseen täydellisyyteen.
Shakyamuni Buddhan elämäkerta sisältää tarinan siitä, kuinka prinssi Siddhartha tuli Magadhiin. Rajagrihun hallitsija Raja Bimbisar kutsui Gautaman palatsiinsa. Hän puhui paljon köyhän erakon kanssa, kun prinssi ilmestyi hänelle, ja oli kiehtonut hänen älykkyydestään ja tiedoistaan. Raja tarvitsi sellaisen neuvonantajan ja tarjosi Siddharthalle korkeaa virkaa hänen persoonaan, mutta tuleva kansakuntien opettaja kieltäytyi.
Siddharthan vaellusten aikana Gautama Shakyamuni liittyi useisiin askeettisiin ryhmiin, jotka saarnasivat itsensä kieltämistä ja henkistä puhdistautumista. Hänellä oli omia oppilaita. Hän sai suuren kunnioituksen filosofien ja viisaiden keskuudessa.
Eräänä päivänä Siddhartha tapasi tytön, joka tarjosi ruokaa ja juomaa erakolle. Tähän mennessä Gautama oli jo kerännyt v altavan määrän tietoa siitä, mitä todellinen elämä on. Hän oli kuitenkin erittäin laihtunut - ihon läpi näkyi kylkiluita, ja hän itse oli lähellä fyysistä kuolemaa. Hän astui eksistentiaalisen kriisin aikakauteen. Kyvyttömyys muuttaa maailmaa sai hänet epäilemään, että asketismi on ainoa tie nirvanaan. Hänen mielestään tieto ja kokemus tulisi viedä uudelle tasolle. Näin ne voidaan yleistää ja muuttaa universaaliksi opetukseksi.
Maistattuaantavallista ruokaa ja kylpettyään puhtaassa vedessä hän tunsi itsensä uudistuneeksi. Hänen oppilaansa eivät hyväksyneet opettajan muutosta. He pitivät häntä luopiona, joka petti kohtalonsa askeettiseksi erakkoksi. Siddhartha vastusti: "Oppiminen on muuttumista, muuten opettaminen on merkityksetöntä."
Shakyamuni laski kulhonsa joen veteen ja sanoi opiskelijoille: "Jos se ui vastavirtaa, niin olen oikeassa", ja kulho alkoi liikkua ylös jokea. Opetuslapset päättivät kuitenkin jättää opettajansa ja toverinsa ja siirtyä tiukasti eteenpäin.
Kahdeksas työ
Buddhan kahdeksas saavutus tai teko on meditaatio. Kuuden vuoden katumus vahvisti hänen tahtoaan. Ravittuaan voimiaan normaalilla ruoalla ja puhdistettuaan kehonsa li alta, hän päätti sukeltaa itseensä.
Yön aikana Gautama näki viisi symbolista unta, jotka kertoivat hänelle, mitä tehdä seuraavaksi. Hän muisti, kuinka varhaislapsuudessa leikkiessään tovereidensa kanssa hän menetti hetkeksi tajuntansa ja tunsi ennennäkemättömän keveyden ja itsensä luopumisen. Tältä meditaatioon uppoutunut ihminen tuntee. Nyt Shakyamunin tavoitteena oli oppia täydellinen itsestään luopuminen.
Gautama meni Pohjois-Intiaan Bodhgayan kaupunkiin. Siellä hän asettui suuren ficuksen (bodghai-puun) alle ja istui sen alla seitsemän päivää ja seitsemän yötä. Hän oli päättänyt luopua kokonaan kaikesta maallisesta. Kuuluisa Buddha Shakyamunin patsas lootusasennossa kuvaa Opettajaa meditaation aikana.
Yhdeksäs saavutus
Buddhan yhdeksäs saavutus oli voitto pahoista voimista, jotka olivat jumalaParinimitra-vashavartin Mara. Seitsemäntenä meditaatiopäivänä Mara lähetti tyttärensä Buddhan luo, joka personoi erilaisia maallisia kiusauksia. He tulivat hänen luokseen kauniiden neitojen muodossa, jotka tarjosivat kaikenlaisia nautintoja. Seitsemän viikon ajan Shakyamunin mieli taisteli demoneja vastaan. Koko tämän ajan Bodhisattva pysyi liikkumattomana. Hän koki yhä uudelleen ja uudelleen menneisyytensä inkarnaatioissaan, joissa hän oli joko eri eläimiä tai ihmisiä. Hän tunkeutui myös vapaasti niiden elävien olentojen tietoisuuteen, joiden kanssa kohtalo yksinkertaisesti toi hänet, mutta joita hän ei ollut. Ja joka kerta Gautama tietoisesti torjui pahan, koska, kuten hän myöhemmin kertoi opiskelijoilleen, Maralla on v alta vain niihin, jotka haluavat joutua hänen vaikutuksensa alle.
Feat 10
Meditoinnin viimeisenä yönä Sidhartha saavutti samadhin tilan, eli valaistumisen. Hän pääsi eroon soihduksista, sai selvänäköisyyden ja ehdottoman viisauden. Hänen sielunsa, joka oli käynyt läpi kaikki kehitysvaiheet, osoittautui täysin vapaaksi ja tunsi ääretöntä rauhaa ja iloa. Siddharthan ruumis alkoi säteillä kultaista valoa – hänestä tuli Suuri Buddha. Hän oli 35-vuotias.
Buddha Shakyamuni nousi ja meni askeettisten ystäviensä luo, jotka jättivät hänet meditaation aattona. He olivat Deer Parkissa. Siellä heidän edessään Buddha Shakyamuni piti ensimmäisen saarnansa. Sitaatit siitä mainitaan usein opetuksen pääpostulaatteina. Mestarin tavoitteena oli vapauttaa ihmiset kärsimyksestä. Hän sanoi: Inhimillisen kärsimyksen syy on tietämättömyys. Ei tarvitse yrittää löytää kärsimyksen alkua. Se on turhaa. Voit lopettaa kärsimyksen ymmärtämällä sen. Onneljä jaloa totuutta. Ensinnäkin kärsimys on todellista. Toinen on se, että kärsimys syntyy haluista. Kolmas on kärsimyksen lopettaminen - nirvana. Neljäs on tapa päästä eroon kärsimyksestä. Tämä tie on kahdeksankertainen polku.”
Kahdeksanosainen polku on kahdeksan askelta Nirvanaan.
Ensimmäinen askel vaatii tietoisuutta kärsimyksen läsnäolosta elämässäsi.
Toinen askel vaatii halua astua kärsimyksestä vapautumisen polulle.
Kolmas askel vaatii oikeaa puhetta, eli valheiden, töykeyden, panettelun ja turhan puheen torjumista.
Neljäs vaihe vaatii oikeaa käytöstä eli tappamisesta, varastamisesta ja aviorikoksesta pidättymistä.
Viides askel vaatii luopumista eläviin olentoihin kohdistuvaan väkiv altaan, aseiden, huumeiden ja alkoholin tuotantoon liittyvistä töistä. Sinun tulisi myös luopua työstä, johon liittyy varallisuuden keräämistä epävanhurskailla tavoilla.
Kuudes askel vaatii ohjaavia ponnisteluja ajatusten keskittämiseksi henkiselle alueelle - positiivisen tunnelman kehittämiseen itsessäsi (ilo, rauha, rauhallisuus).
Seitsemäs vaihe edellyttää, että opit päästämään mielesi läpi ajatuksia ja toiveita, jotka voivat aiheuttaa negatiivisia tunteita ja kärsimystä viipymättä.
Kahdeksas vaihe vaatii meditaation taidon hallintaa ja täydellistä irtautumista.
11. saavutus
Buddha Shakyamuni avasi uuden virstanpylvään ihmiskunnan kohtalossa. Hän määritti kärsimyksen syyt, löysi tavan päästä niistä eroon ja käynnisti niin kutsutun Dharman (lain) pyörän. Suoritettuaan kolmannen näytöksen hän asetti ihmiset vapautumaan kärsimyksestä. Buddhakäänsi Dharman pyörää kolme kertaa. Ensimmäisen kerran hän saarnasi Deer Parkissa ja paljasti opetuslapsilleen totuuden kärsimyksestä. Toinen käänne tapahtui, kun Opettaja selitti oppilaille kaikkien elävien olentojen välistä suhdetta ja jokaisen vastuuta koko maailman kohtalosta. Kolmas käännös liittyy Buddhan opetuksiin kahdeksankertaisesta polusta, keinona päästä pois samsaran pyörästä.
Kahdestoista saavutus
Buddha saarnasi opetustaan 45 vuoden ajan. Hän käveli ympäri Intiaa opiskelijoidensa kanssa ja jutteli eri ihmisten kanssa - köyhistä derviseistä kuninkaisiin. Hän vieraili uudelleen Bimbisarin Rajassa, joka rakensi hänelle luostarin.
Kerran Buddha tuli kotiseudulleen Kapilavastuun. Hänen isänsä, vaimonsa, poikansa, ystävänsä ja sukulaisensa liittyivät Bodhisattvan opetuksiin.
81-vuotiaana Suuri Opettaja jätti tämän maailman ja siirtyi Parinirvanaan. Kolme kuukautta aikaisemmin hän kertoi tästä opetuslapselleen Anandalle. Sitten Buddha jatkoi opetuslastensa mukana matkaansa Intian halki saarnaten opetustaan, jota kutsutaan Dharmaksi. Lopulta he päätyivät Pavaan, missä he toivat matkailijoille virvokkeita seppä Chundan talossa. Sääntöjensä mukaisesti munkit eivät voineet kieltäytyä loukkaamasta omistajaa, mutta Buddha Shakyamuni kielsi heitä syömästä. Hän itse maisteli hänelle tuotua kuivattua sianlihaa tai sieniä, jotka aiheuttivat hänen kuolemansa. Buddhan siirtymä Parinirvanaan tapahtui kuukalenterin neljännen kuukauden viidentenätoista päivänä. Tätä päivää pidetään buddhalaisuuden tärkeimpänä, koska se lisää sekä hyvän että pahan voimia 10 miljoonaa kertaa.
Ei edestunnustamalla buddhalaisuuden, voit tänä päivänä sanoa rukouksen Shakyamuni Buddhalle, ja hän kääntää seuraavan Dharman pyörän: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Venäjäksi se kuulostaa tältä: "Tavallinen tietoisuuteni, mieleni ja kehoni tulevat Buddhan tietoisuudeksi, kehoksi ja mieleksi."
