Babynka- ja Turajokien tulvatasantojen muodostamalle niemelle perustettiin Tjumenin ensimmäinen Pyhän Kolminaisuuden luostari 1600-luvun alussa. Se tunnetaan yhtenä Siperian vanhimmista ja kauneimmista arkkitehtonisista kokonaisuuksista. Ateististen vaikeiden aikojen vuosina suljettuna ja siten useimpien venäläisten luostarien kohtalon jakanut luostari heräsi henkiin vain uuden postkommunistisen ajan trendien ansiosta.
Vanhin Nifontin hyvä teko
Ensimmäinen maininta Tjumenin Pyhän Kolminaisuuden luostarista on vuonna 1621 päivätyssä kirjeessä, jonka Kazanin veljeskunta, joka oli tuolloin yksi Venäjän korkeimmista v altionelimistä, lähetettiin Siperian kuvernöörille. Siinä virkailija kertoo, että hänen tietojensa mukaan viisi vuotta aiemmin eräs vanhin Nifont perusti luostarin Tjumeniin ja valitsi sille paikaksi joenniemen, joka ei ole kaukana Yamskaya Slobodasta.
Tämä viesti on rajoitettu, mutta kaikesta huolimattaniukkaus antaa meille mahdollisuuden määrittää äärimmäisen tarkasti Pyhän Kolminaisuuden luostarin perustamisvuosi, jota sen olemassaolon ensimmäisellä vuosisadalla kutsuttiin Vapahtajan kirkastumisluostariksi. Tämä tapahtui, koska ensimmäinen vuonna 1622 pystytetty puukirkko luostarin alueelle vihittiin yhden tärkeimmistä raamatullisista tapahtumista, joka oli Herran kirkastumista, kunniaksi. Sen luoja oli mestari Kornely Khorev.
Aloita luostarin rakentaminen
Historia on säilyttänyt meille muiden rakentajien nimet, kuten munkki Iona Likharevin, joka oli aiemmin toiminut kuuluisassa Kirillo-Belozerskyn luostarissa, ja vanhin Onufry, joka on syntyperäinen Novgorodin Anthony-luostarista. Veljessolut ja jotkut ulkorakennukset pystytettiin omin voimin.
Luostarin ensimmäinen apotti, hegumen Abraham, joka saapui Tjumeniin Suuresta Rostovista, siunasi rakentajia tästä hyväntekeväisyystyöstä. Tsaari Mihail Fedorovitšin sille antamalla holhouksella oli tärkeä rooli luostarin kehityksessä. Hänen käskystään munkeille annettiin ruga, kassakorvaus ja laaja kalastus järjestettiin.
Uuden temppelin rakentaminen
Vuonna 1705 Tjumenissa syttyi voimakas tulipalo, joka nielaisi koko kaupungin ja tuhosi suurimman osan rakennuksista. Myös ainoa luostarin kirkko tuhoutui tulipalossa. Karvaan kokemuksen opettamana Tjumenin asukkaat kääntyivät metropoliitta Filotheuksen (Leštšinski) kautta Pietari I:n puoleen ja pyysivät, että he, vastoin voimassa olevaa kieltoa, voisivat rakentaa palaneen pyhän paikalle. Kirkastumisen kivitemppeli. Ongelmana oli, että suvereeni määräys sai noina vuosina rakentaa kivirakenteita vain osav altion nuoressa pääkaupungissa - Pietarissa ja useissa muissa kaupungeissa, joista Tjumen ei kuulunut mukaan.
Korkein lupa saatiin, ja vuonna 1708 aloitettiin kivikirkon rakentaminen luostarin alueelle koko maailman keräämillä varoilla. Saman metropoliitin Philotheuksen suoraan ohjaama työ jatkui seitsemän vuotta, ja uuden kirkon valmistuttua se vihittiin käyttöön Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi, minkä vuoksi luostari tuli siitä lähtien tunnetuksi Pyhän Kolminaisuuden luostarina. Tjumen.
Luostarin lisälaajennus
On uteliasta huomata, että tämä hurskas Philotheus jätti rakennustöiden päätyttyä istumansa suurkaupunkituolin ja aikoi skeeman hyväksyä viettää loppuelämänsä luostarin holhoaman seinien sisällä. häntä, mutta hän ei voinut pysyä toimettomana pitkään. Palattuaan hierarkkiseen palvelukseensa kaksi vuotta myöhemmin hän aloitti toisen kivikirkon rakentamisen luostarin alueelle, tällä kertaa vihittynä Pyhän Zosiman ja Savvatyn kunniaksi.
Kun suvereeni vuonna 1722 poisti kiellon laajalle levinneelle kivirakenteiden rakentamiselle Venäjällä, Tjumenin piispa aloitti toisen kiviluostarikirkon rakentamisen Pietarin ja Paavalin kunniaksi. Työ sen parissa viivästyi kohtuuttomasti ja päättyi vain kolme vuosikymmentä hänen kuolemansa jälkeen, joka seurasi vuonna 1727. Samaan aikaan temppelin kanssaaikana rakennettiin apottirakennuksen rakennus ja pystytettiin luostarin ympärille kivimuurit. Nämä työt tehtiin kuitenkin hyvin hitaasti, ja ne aloitettiin vuonna 1724, ja ne kestivät 15 vuotta.
Luostarin elämä 1700- ja 1800-luvuilla
1700-luvulta on säilynyt dokumentti, nimeltään "hengellinen v altio", jonka mukaan veljien pienen määrän vuoksi Pyhän Kolminaisuuden luostari (Tyumen) oli tuolloin määrätty alimmalle., kolmas luokka. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä ensi vuosisadan puoliväliin mennessä ottamasta paikkaa Siperian parhaiden luostareiden joukossa, samalla tasolla kuin tunnetut Irkutskin luostarit, kuten Innokentievsky ja Voznesensky.
Vuonna 1842 Tjumenia v altasi historiansa toinen kauhea tulipalo, joka aiheutti myös mittaamattomia vahinkoja kaupungille. Luostarirakennuksista Pietarin ja Paavalin kirkko kärsi eniten. Se oli rakennettava uudelleen, mikä johti jonkin verran alkuperäisen ulkonäön vääristymiseen. Siitä huolimatta hän oli entisöinnin jälkeen edelleen kaupungin arkkitehtonisten maamerkkien joukossa.
Pimeän aikojen kynnyksellä
Siksi, kun loistokas luostari on laskenut kolme vuosisataa historiastaan, se joutui vuoden 1917 traagisiin tapahtumiin. Alle vuosi bolshevikien petollisen vallankaappauksen jälkeen heidän hallituksensa antoi asetuksen, jonka perusteella tammikuussa 1923 Pyhän Kolminaisuuden luostari (Tyumen), jonka osoite oli tuolloin hyvin tiedossa ei vain Jumalaa rakastavat kaupunkilaiset, mutta myös monet pyhiinvaeltajat, jotka tulivat maan eri kaupungeista, lakkautettiin.
Innovaatiot kuitenkin koskettivat sitten kaikkia elämän osa-alueita. Erityisesti kaupunkisuunnitelmaan ilmestyi Kommunistinen katu, jota kutsuttiin aiemmin nimellä Bolshaya Monastyrskaya ja joka lähestyi aikoinaan vauraan, mutta nyt tuhoutuneen, mutta onneksi tuhoutumattoman luostarin portteja.
Luostarin tuhon aika
Vuosikymmeniä, jotka seurasivat luostarin sulkemisen jälkeen, voidaan kutsua hänen "piippujen läpikäymisensä" ajanjaksoksi. Tällainen määritelmä on kuitenkin varsin sopusoinnussa koko Venäjän historiallisen polun kanssa sen "jumalia kantavan kansan" noustua v altaan, kuten Leo Tolstoi sitä naiivisti kutsui.
Alkuvuosina pastorin rakennus ja monet muut luostarirakennukset annettiin lääninarkiston materiaalien säilytykseen. Lisäksi entisen luostarin alueelle he yrittivät luoda kompleksin kulttuuri- ja joukkokohteita, ja koska neuvostokulttuuri oli ristiriidassa uskonnollisen huumeen kanssa (militanttien ateistien käyttämä ilmaus), he epäröimättä tuhosivat arvokkaan historiallinen muistomerkki - Metropolitan Philotheuksen (Leshchinsky) hauta, jonka hyvistä hankkeista kuvattiin edellä. Hänen hautaamisesta otetut jäännöksensä siirrettiin kaupungin uskonnonvastaiseen museoon, joka sijaitsee Marian ilmestyskatedraalin tiloissa, joka myös lakkautettiin ja räjäytettiin kesällä 1932 kaupungin puoluejärjestön päätöksellä.
Sodan vuodet ja myöhemmän talouden elpymisen aika
Natsien hyökkäyksen maatamme vastaan koko entisen Pyhän Kolminaisuuden luostarin alue siirrettiin päämajaanTjumenin varuskunta majoittaa sotilaita, jotka oli koulutettu ennen lähettämistä rintamaan. Sodan vaikeat vuodet eivät kuitenkaan aiheuttaneet luostarille yhtä paljon vahinkoa kuin niitä seurannut rauhallisen elämän ajanjakso.
Vuonna 1946 kaupunki tarvitsi hoitotiloja, ja niiden rakentamista varten viranomaiset myönsivät entisen luostarin alueelle tontin, jota varten heidän piti räjäyttää kolme siihen asti säilynyt kirkkoa: Pietari ja Paavali., Zosima ja Savvaty, sekä pystytetty Bogolyubskayan Jumalanäidin ikonien kunniaksi. Yllä on kuva luostarista, joka on otettu näinä pimeinä vuosina.
Kauneudestaan kuuluisa luostari pelastettiin täydelliseltä tuholta vain RSFSR:n ministerineuvoston asetuksella "Arkkitehtonisten monumenttien suojelusta". Vuosina 1949-1950. kaupungin viranomaiset suorittivat suuren remontin, ja vielä 10 vuoden kuluttua luostari, tai paremminkin kaikki, mitä siitä oli jäljellä, siirrettiin aluekulttuuriosastolle.
Elvytetyn luostarin ensimmäinen rehtori
Luostarin todellinen elpyminen alkoi vasta perestroikan alkaessa. Vuonna 1995 sen rehtoriksi nimitettiin silloinen arkkimandriitti, nykyinen piispa Tikhon (Bobov). Haluaisin tarkastella tämän henkilön persoonallisuutta, koska hän antoi korvaamattoman panoksen nykyaikaisen Tjumenin henkisen elämän muodostumiseen.
Pervouralskissa 12. syyskuuta 1954 syntynyt Viktor Dmitrievich Bobov (tämä on hänen koko nimensä) tunsi jo varhain halun uskontoon, ja saavuttuaan täysi-ikäisenä hän hyväksyi pyhän kasteen. Niinä vuosina hän ei kuitenkaan vielä ajatellut omistautumistapalvellessaan Jumalaa koko ikänsä, ja vuonna 1973 hän aloitti eläinlääketieteen teknillisen korkeakoulun, ja valmistumisen jälkeen hänestä tuli Moskovan eläinlääketieteellisen akatemian opiskelija.
Diplomin saatuaan Viktor Dmitrievich työskenteli yhdessä pääkaupungin tutkimuslaitoksista ja vuonna 1989 hän puolusti väitöskirjaansa. Lupaavalle tiedemiehelle ennustettiin loistava ura, mutta kaikille yllättäen hän teki luostarivalan, jonka hän otti Zadonskin Pyhän Tikhonin kunniaksi. Tästä ajasta alkoi hänen epäitsekäs palvelutyönsä kirkolle. Tuleva piispa Tikhon läpäisi kaikki kasvun vaiheet kunnialla aloittaen tavallisena munkina ja pukeutuen vuonna 2013 hierarkkiseen vaippaan. Hänen valokuvansa näkyy alla.
Luostarin tärkeimmät pyhäköt
Vuonna 1996 Pyhän kolminaisuuden luostari (Tyumen) palautettiin lopulta kirkolle. Useiden entisöinti- ja entisöintitöiden jälkeen, jotka suoritettiin sen rehtorin, arkkimandriitti Tikhonin suoralla osallistumisella, kesäkuussa 2003, suoritettiin ensimmäinen jumalanpalvelus monien vuosikymmenien "pimeyden ja autiouden" jälkeen. Sen jälkeen elvytetystä luostarista on jälleen tullut yksi johtavista henkisistä keskuksista paitsi Tjumenissa myös koko Siperiassa.
Erityisesti uskovat kunnioittavat Pyhän Kolminaisuuden luostarin ikoneja, joista erottuu Jerusalemin Jumalanäidin kuva. Hänen luostarinsa sai lahjan Israelin ortodoksiselta pyhiinvaellusyhteisöltä, jonka v altuuskunta vieraili Tjumenissa vuonna 2000. Se on valmistettu ja pyhitetty Pyhässä maassa, ja se on siunaus, joka on saatu Jerusalemin patriarkka Teofilukselta.
Muuyhtä arvostettuja pyhäkköjä ovat Pyhän Filotheuksen jäännökset, joka oli maallisen elämänsä aikana Tobolskin metropoliitta. Hänen katoamattomat pyhäinjäännöknsä, jotka bolshevikit aikoinaan häpäisivät, kuten yllä on kuvattu, löydettiin ihmeellisesti vuonna 2006, ja ne lepäävät nyt luostarin Pyhän kolminaisuuden katedraalissa.
Lisäksi monet pyhiinvaeltajat, jotka tulevat Pyhän Kolminaisuuden luostariin, joka sijaitsee osoitteessa Tyumen, st. 10-vuotias kommunisti ryntäsi kumartamaan ristille hiukkasen elämää antavaa Herran puuta sekä Tobolskin piispan hieromarttyyri Hermogenesin ihmeellistä ikonia. Nämä kaksi pyhäkköä säilytetään myös sen kunnostettujen seinien sisällä.
