Muinaiseen Krimin maahan on keskittynyt suuri määrä ortodoksisia pyhäkköjä: miesten ja naisten luostareita, temppeleitä, elämää antavia lähteitä ja paljon muuta. Joten esimerkiksi lähellä Bakhchisarain kaupunkia voi tarkkailla viehättävää rotkoa, joka näyttää leikkaavan vuorten läpi. Sitä kutsutaan Maryam-dereksi ja se on käännetty tataarin kielestä "Marian rotkoksi". Tämä paikka kiehtoo kauneudellaan, minkä vuoksi merkittävä aika sitten päätettiin rakentaa tänne Pyhän Dormitionin luostari. Se on yksi Krimin vanhimmista ortodoksisista pyhäköistä.
Versiot sen esiintymisestä
Kyseisen luostarin ulkoasulle on kaksi vaihtoehtoa. Ensimmäistä versiota edustaa olettamus, että se perustettiin VIII-IX-luvuilla. ikoneja palvovia munkkeja, jotka pakenivat Bysantista. Maryam-dere rotko oli heidän mielestään samanlainen kuin muinainen Athos (Pyhä vuori Itä-Kreikan pohjoisosassa) ja muistutti heitä heidän kotimaastaan. Ja myös makean veden lähteen läsnäolo täällä oli tärkeä asia.
Toinenversio sanoo, että Pyhän taivaaseenastumisen luostari syntyi 1400-luvulla. Oletetaan, että se siirrettiin rotkoon Kyrk-Orin linnoituksen eteläportin lähellä sijaitsevista luolista, jonka turkkilaiset v altasivat vuonna 1475. Toista versiota luostarin alkuperästä tukee kuuluisa tutkija A. L. Berthier-Delagard, joka tutkii Krimiä. Hänen mielestään oli olemassa muinaisia käsikirjoituksia, jotka vahvistavat kyseisen ortodoksisen pyhäkön syntyhistorian toisen version.
Mitä luostarille tapahtuu näinä päivinä?
Se ei ole kunnostettu pitkään aikaan. Siksi tällä hetkellä luostari herätetään henkiin seurakunnan jäsenten, munkkien ja suojelijoiden kovan työn ansiosta. Tällä hetkellä on jo entisöity luolan taivaaseenastumisen kirkko ja sen parvekkeen yläpuolella oleva kallio-ikonografia sekä kunnostettu ylimpään kerrokseen johtavat portaat, josta pääsee kirkkaille selleille.
Kellotornin rakentaminen on valmis, jonka kupolit on kullattu. Ne valettiin Dneprodzerzhinskin metallurgisella tehtaalla täysin ilmaiseksi.
Myös Pyhän Dormition luostarissa on luettelo Jumalanäidin ikonista, jota kutsutaan Kolmikätiseksi. Vuosien varrella monet pyhiinvaeltajat ovat vierailleet siellä, kuten monissa muissakin Krimin miesten luostareissa.
Dokumentaalista vahvistusta tämän ortodoksisen pyhäkön perustamisesta ja sen ensimmäisestä kymmenen vuoden olemassaolosta ei ole säilynyt. On legendajonka luostarin ulkonäkö liittyy Pyhään Sergiukseen Radonezhista, joka tuli vuonna 1386 Ryazanin kaupunkiin. Hänen saapumisensa tarkoituksena oli sovittaa Moskovan ja Rjazanin suurruhtinaat, nimittäin Dmitri Donskoy ja prinssi Oleg.
On olemassa muitakin versioita, joita ei ole vahvistettu kronikkatiedoilla, joiden mukaan Rjazanin piispa Arseny I loi Pyhän Kolminaisuuden luostarin vuonna 1208, prinssi Roman Glebovichin hallituskaudella, yhdeksi samana aikana pystytetyistä linnoituksista. Pereyaslavlin kehä - Ryazan.
Kronologiset tiedot
Kuten monilla ortodoksisilla luostareilla, sillä on oma ainutlaatuinen historiansa. Tämä pyhäkkö tuhoutui toistuvasti tatari-mongolien hyökkäyksen aikana. Tämä on todistettu Pyhän Henkeä antavan Kolminaisuuden kirkon asiakirjoissa vuosilta 1595-1597 ja 1628-1629.
Stolnik I. I. Verderevsky pystytti vuonna 1695 puisen luostarin paikalle kivikirkon Kaikkein Pyhän Henkeä antavan Kolminaisuuden nimeen, jota myöhemmin, tarkemmin vuonna 1697, kutsuttiin kirkkoksi Johannes Kastajasta. Sitten hän rakentaa kolmikerroksisen kellotornin, jossa on suuret portit sisäänkäyntiä varten. Luo kiviaidan, joka koostuu viidestä kulmatornista sekä erilaisista asuin- ja talousrakennuksista.
Lisäksi vuonna 1752 pystytettiin I. I. Verderevskin pojanpojan kustannuksella kivinen Pyhän Sergiuksen kirkko. Sitten seurasi luostarin aseman riistäminen. Tämä tapahtui 23. huhtikuuta 1919. Myöhemmin, nimittäin vuonna 1934, pyhäkön päärakennukset siirrettiintraktoripajan pitkäaikainen käyttö. Sitten niitä käytti veturivarasto, autokoulu ja autoteollisuuden laitetehdas.
1987 leimasi Ryazanin kaupungin toimeenpanevan komitean päätös luoda uudelleen arkkitehtuurin ja historian muistomerkki olemassa olevasta ortodoksisesta pyhäköstä, kuten Trinity-luostarista, ja jatkaa suuren arkkitehdin M. F. Kazakovin muistoa..
Vuoden 1994 alusta lähtien Pyhän Sergiuksen kirkon entisöinti on ollut käynnissä ja 17. joulukuuta 1995 sen Predtechensky-kappelin vihkiminen on käynnissä. Sitten 22. joulukuuta 1995 pidetty pyhä synodi päättää kyseisen luostarin elvyttämisestä. Sergievskyn pääkappeli vihittiin käyttöön 8. huhtikuuta 1996. Ja 27. marraskuuta 1997 - Feodorovskin kappeli.
Mitä tämä ortodoksinen pyhäkkö tarjoaa pyhiinvaeltajille tänään?
Haluatko vierailla Pyhän Kolminaisuuden luostarissa, mukava hotelli on aina saatavilla, jossa voit jakaa aterian ja mahdollisuuksien mukaan myös yöpyä. Pyhiinvaeltajat kutsutaan vierailemaan aktiivisessa kirjastossa, jossa on yli 1 400 kappaletta kirjoja. Erityisesti siellä on Pyhän Raamatun tekstejä, liturgista kirjallisuutta, pyhien isien teoksia, aikakauslehtiä ja monia muita hengellisiä ja rakentavia kirjoja.
Elvytetty Spaso-Preobraženskin luostari
Yksi ensimmäisistä maininnoista tästä Saratovin luostarista juontaa juurensa 1600-luvun puoliväliin, niin kutsutulle vasemman rannan aikakaudelle kaupungin historiassa. 21. kesäkuuta 1811 tapahtuneen tuhoisan tulipalon jälkeen vanha ortodoksinenpyhäkkö, joka sijaitsi noina aikoina lähellä Sokolovaya Goraa, paloi täysin. Vuonna 1812 isänmaallisen sodan ja sodanjälkeisten tuhojen vuoksi luostarin rakennusten jälleenrakennus keskeytettiin.
Lisäksi keisari Aleksanteri I:n määräyksestä vuodelta 1914 päivättynä ajanjaksona aiemmin ilmoitettu pyhäkkö sai uuden sijainnin kaupungin ulkopuolelle, tarkemmin sanottuna Bald Mountainin juurelle. Tällä hetkellä siellä on katu nimeltä Prospekt 50 anna Oktyabrya.
Luostarikompleksin, nimittäin kahden veljien asuinrakennuksen ja katedraalikirkon rakentaminen Herran kirkastumisen nimissä, aloitettiin vuonna 1816 kuuluisan arkkitehdin Luigi Ruscan hankkeen mukaan.
Vuonna 1820 luostari vihittiin käyttöön. Sitten vuonna 1904 arkkitehtien P. M. Zybinin ja V. N. Karpenkon hankkeen mukaan pääkirkon kellotorni rakennettiin uudelleen Saratovin sirkuksen perustajien, Nikitin-veljesten, lahjoituksella. 30-luvun alussa luostarin katedraali ja monet sen rakennukset purettiin, kellotorni purettiin.
Muinaisen Rylskin kaupungin Pyhän Nikolauksen luostari
Seim- ja Rylo-jokien yhtymäkohtaan pystytettiin edellä mainittu ortodoksinen pyhäkkö Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kunniaksi. Mitä tulee alueeseen, se on erittäin viehättävä. Luostarin rakennukset sijaitsevat jyrkällä kukkulalla eli kukkulalla, jolla on jyrkkä itäinen rinne, joka menee Säkkipilli-joelle. Voit myös ihailla rönsyilevää tasangoa, joka on paikoin laimennettu tammimetsillä ja niityillä, joita puolestaan rajaa mutkitteleva joki. Seim ja lukuisat järvet. Luostarin pohjoispuolella on viehättävä metsien peittämä kukkulaketju. Niillä on jyrkkiä valkoisia rinteitä, joita kutsutaan kalkkimaisiksi Viskol-vuoriksi.
Kroniikan todisteet
Näissä tallennuksissa mainitaan ihmeellinen apu, jonka St. John tarjosi Rylskin kaupungille hänelle vaikeina aikoina. Vuonna 1240 kronikon mukaan vain Rylsk säilyi suurelta osin Batu-pogromin jälkeen. Syynä oli se, että asukkaat kutsuivat suojelijaansa, minkä jälkeen hän ilmestyi kasvoksi seinälle, mikä sokaisi tataarit ja pelasti siten kaikki. Lisäksi vuonna 1502 pyhimyksen esirukous pelasti kaupungin myös Akhmet-nimisen Kultahorden khaanin armeijasta.
Nikolajevin luostari, jota aiemmin kutsuttiin Volynin Eremitaašiksi, mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1505. Tästä ajanjaksosta tuli myöhemmin sen perustamispäivä. Sitten vuonna 1615 Väären Dmitryn puolalais-liettualaiset joukot polttivat pyhäkön. Ja vasta 1700-luvun alussa aiempien puukirkkojen paikoille pystytettiin kiviä, erityisesti kaksikerroksinen Nikolsky, jonka alempi kirkko sytytettiin kunnioitetun Jumalanäidin ikonin kunniaksi., jota kutsutaan Kurskin juuren, Pyhän Ristin ja Kolminaisuuden merkiksi.
Skearkimandriitti Ippolit, jonka ortodoksinen maailma tunsi vanhimpana, jolla oli tärkeä rooli luostarin elvyttämisessä, vertasi kirkkojen rakentamista Pyhän Nikolauksen laivoilla tapahtuvaan navigointiin.
Raifan luostari
Se sijaitsee 30 km:n päässä Kazanista. Tämän paikan kohokohtajolle on ominaista luostarin upea arkkitehtoninen suorituskyky, mutta myös erittäin mielenkiintoinen tarina sen perustamisesta.
Munkki Filaret päättää lahjoittaa perintönsä, joka jäi vanhempiensa kuoleman jälkeen, hyväntekeväisyyteen ja omistautua Herran palvelemiseen. Tätä varten hän menee opiskelemaan Moskovan seminaariin. Myöhemmin Filaret saavuttaa suosion henkisenä mentorina. Seurakuntalaisten myrskyinen huomio alkaa painaa häntä, ja hän lähtee jalkaisin Kazanin kaupunkiin. Kun hän vaelsi Smolensk-järven lähellä olevissa läpäisemättömissä metsissä, hänelle ilmestyy merkki. Se oli ojennettuna käsi, joka osoitti pyhää paikkaa, joka oli tarkoitettu temppelin rakentamiseen. Ensin hän rakensi kotan, jossa hän asui erakkona. Näin sai alkunsa luostarin historia, ja kansa kutsui pyhää paikkaa”Raifaksi”, joka tulkitaan”Jumalan suojelukseksi”. Suurimmaksi valitteeksi Filaret ei koskaan nähnyt täysimittaista rakennusta, jota kutsutaan tällä hetkellä Bogoroditskyn luostariksi.
Miltä ortodoksinen pyhäkkö näyttää nykyään?
Luostarissa on tapana herätä aikaisin. Puoli seitsemältä aamulla kellot soivat. Tämä osoittaa, että seurakuntalaiset kutsutaan aamurukoukseen. Raifan luostarille vievä polku on reunustettu lukuisilla kukkapenkeillä. Sen oikealla puolella on Georgian Jumalanäidin katedraali. Luostarin seinät on koristeltu hänen ikonillaan.
Viime vuosisadan alussa rakennettu Kolminaisuuden katedraali pystytettiin keskelle luostarin aukiota. Hän onyksi ainutlaatuisista edustajista arkkitehtonisen huippuosaamisen suhteen, miten tuon aikakauden miesluostarit luotiin. Siellä on epätavallisia akustisia piirteitä, joiden vuoksi kirkon kuoron laulu ryntää ylös ja hajoaa yli kolmen kilometrin matkalle.
Johtopäätös
Tällä hetkellä ponnistetaan paljon ainutlaatuisten ortodoksisten perinteiden ja tietysti pyhäkköjen elvyttämiseksi. Ensinnäkin tämä koskee kirkkojen ja luostarien jälleenrakentamista, koska ne eivät toimi vain instituutioina, jotka auttavat tyydyttämään uskovien uskonnollisia tarpeita, vaan myös hengellisinä ja historiallisina keskuksina, jotka muodostavat Venäjän v altion perustan.
