Aleksanteri Torik on nykyään julkisuuden henkilö, jonka monet lukijat tuntevat kirjojensa ansiosta. Vaikka kirjoittaja itse ei ole täysin samaa mieltä kirjailijan asemasta, koska hän pitää itseään ensisijaisesti pappina, joka käyttää kaunokirjallisuuden muotoa henkisiin ja koulutustarkoituksiin. Tutustutaan siihen, miten Aleksanteri Torikin pastoraalinen ja kirjoituspolku kehittyi, mistä hänen kirjansa kertovat ja mitä hän saarnaa aikalaisilleen ja kasvavalle sukupolvelle.
Biografia
Aleksanteri Torik, jonka elämäkerta alkaa Moskovassa, syntyi rauhallisena 25. syyskuuta vuonna 1958. Lapsuus kului Mytishchissä. Hän vietti kouluvuotensa Ufassa, jonne hän muutti vanhempiensa kanssa seitsemänvuotiaana. Sitten hän valmistui pedagogisesta korkeakoulusta, jossa hän sai piirustusopettajan erikoisuuden.
Mutta Alexanderilla ei ollut mahdollisuutta työskennellä erikoisalallaan - vuonna 1977 hän taaspäätyi pääkaupunkiin. Täällä hän tuli Moskovan taideteatteriin, jossa hän opiskeli tuotantoosastolla useita vuosia. Tämä vuosi oli käännekohta tulevan paimenen kohtalossa. Hän uskoi Herraan ja alkoi käydä temppelissä. Tästä alkaa tutustuminen ortodoksisiin pyhäkköihin. Aluksi Aleksanteri vieraili Moskovan kirkoissa, myöhemmin hän noudatti hengellisiä ohjeita Kolminaisuus-Sergius Lavran munkeille.
Pastoraalinen polku
Vuodesta 1984 lähtien Herran palvelemisen polku alkoi Moskovan alueella Aleksinon kylässä sijaitsevasta Moskovan alueen Pyhän Jumalan esirukouksen kirkosta. Ensimmäiset viisi palvelusvuotta kuluivat täällä: ensin alttaripoikana, vuosi myöhemmin v altionhoitajana ja vielä muutama vuosi myöhemmin diakonina.
Vuonna 1989 Alexander siirrettiin Kolomnaan. Täällä hän palveli diakonina naisten Novo-Golutvinskyn luostarissa. Sitten pidettiin jumalanpalvelus Noginskin loppiaisen kirkossa.
Kesällä 1991 Aleksanteri Torik sai pappeuden vihkimisen ja hänestä tuli rehtori, tällä kertaa Novosergievon kylässä (Noginskin piiri). Palvelupaikkana oli pyhän apotti Sergiuksen Radonežin kirkko. Vuonna 1996 hän aloitti varuskunnan kirkon perustamisen, jossa hän oli myös rehtorina. Tätä vuotta leimasi ensimmäinen kirjallinen teos - esite "Kirkkoutuminen".
1997 toi sairauden. Isä Alexander joutui leikkaukseen syöpäkasvaimen poistamiseksi. Jumalan armosta hän selvisi, mutta hänen terveytensä heikkeni huomattavasti.
Vuonna 2001 rehtori sai ortodoksisen kirkon palkinnon - arkkipapin arvoarvon. Seuraavana vuonna hänet valittiin osav altioonyhden Odintsovon kaupungin temppeleistä papisto. Hän ei kuitenkaan onnistunut palvelemaan siellä pitkään aikaan. Terveyden heikkenemisen vuoksi arkkipappi jätti ministeriön. Hän on kirjoittanut vuodesta 2004.
Kirjailijan tapa
Ensimmäinen kirja kirjoitettiin vuonna 1996. Sen luomisen tarve esitettiin selvästi papille. Monet ihmiset kävivät noina vuosina kirkossa, mutta heillä oli hyvin epämääräinen käsitys siitä, mitä ortodoksisuus on.
Vastauksia moniin yleisiin kysymyksiin, arkkipappi Alexander Torik yhdisti ja julkaisi itsenäisesti pienen kirjan nimeltä "Kirkkoutuminen". Se hahmotteli yksinkertaisesti ja selkeästi ortodoksisuuden perusteet ja kirkon elämän säännöt ihmisille, jotka aloittavat polkunsa Jumalan luo. Kirja sai suosiota, ja se käännettiin useille kielille.
Jättyessään ministeriöstä Alexander Torik omistautui kokonaan kirjalliselle luovuudelle. Ja vuonna 2004 kirja "Flavian" näki valon.
Myöhemmin, vuonna 2008, ilmestyi toinen henkinen ja kasvatuksellinen aivotuote sadun "Dimon" muodossa. Sen erottuva piirre on, että se on tarkoitettu ihmisille neljäntoista - sataan neljäntoista vuotiaille. Sitten tuli "Selaphiela", "Rusak" ja muut kirjat.
Flavian
Ajatus tarina-vertauksen luomisesta syntyi kauan sitten. Halusin kirjoittaa kiehtovan ja samalla hyödyllisen kirjan. Loppujen lopuksi tiedetään, että se, mikä ei kiinnosta, ei houkuttele lukijoita. Näin ilmestyi Flavian, joka purskahtaessaan kirjamaailmaan sai ennennäkemättömän suosion. Selkeä osoitus tästä onse tosiasia, että levikki kirjaimellisesti "pyyhkäistään pois".
Kahdenkymmenen vuoden palvelutyökokemustani ei kuitenkaan ollut mahdollista sovittaa yhteen kirjaan, tämän ansiosta ilmestyi Flaviuksen vertauksen jatko.
Kirjasta pitivät sekä kirkossa käyvät lukijat että ne, jotka eivät ole vielä lähteneet tälle tielle. Rento tyyli, joka yksinkertaisesti kertoo tavallisista ihmisistä ja samoista tavallisista ihmeistä. Raamatun ja apostolien sanat, jotka kuulostavat tarinan sankarien huulilta, vuotavat lukijan sieluun.
Innostuneiden vastausten lisäksi löytyy myös päinvastaisia, jotka moittivat kirjaa ihmeiden runsaudesta. Mihin Athosissa monta kertaa vieraileva kirjailija vastaa Athos-munkin sanoilla, jonka mukaan ihmeet eivät ole niin harvinaista elämässä. Ja tämä on totta! Mutta se, että ihmiset eivät vain enää huomaa niitä, on suuri ongelma.
Lukijoilla on myös paljon kysymyksiä. Kaikki ovat erityisen huolissaan isä Flavianin todellisuudesta. Onko sellaista pappia olemassa? Vai onko se fiktiivinen, niin kutsuttu kollektiivikuva? Kirjoittaja puhuu päähenkilöstään rakkaudella, koska Flavianin kuva perustuu täysin todelliseen henkilöön - isä Vasily Gladyshevsky. Hän oli Moskovan alueen Aleksinon kylän kirkon rehtori, jossa Aleksanteri Torik suoritti ensimmäisen palvelutyönsä. Isä Vasilyn omaperäisyys oli hänen rakkaudessaan ihmisiä kohtaan, hänen uhrautuvassa itsensä antamisessa kaikille, jotka tulivat hänen luokseen. Alexander Torik kertoi tästä kaikesta helposti ja houkuttelevasti. Tämän kirjan arvostelut korostavat vain tällaisen kirjallisuuden tarvetta.
Hengellisestä vastuustakirjoittaja
Aleksanteri Torikin tuntevat nykyään ortodoksien lisäksi myös uskonnosta kaukana olevat ihmiset. Hänestä kirjoitetaan artikkeleita, televisio-ohjelmia kuvataan, jotkut ylistävät hänen kirjojaan ja jotkut moittivat häntä joidenkin erityisten kirjallisten ominaisuuksien puuttumisesta. Unohtamatta kaiken tämän maallisen hälinän, hän jatkaa työtä, jonka Herra on hänelle uskonut - käyttämällä taiteellista sanaa ihmisten johdattamiseksi Jumalan luo. Täällä arkkipappi Alexander Torik muistuttaa ihmisiä hengellisestä vastuusta, jota tämän tai tuon taideteoksen tekijä kantaa Jumalan edessä.
Onhan tekijän tietyn hengen kantajana muistaa, että jokainen teoksen kanssa tekemisissä oleva tuntee tämän hengen. Ja on erittäin tärkeää, mitä työ itsessään kantaa.
Tästä tulee mieleen Ivan Krylovin satu kirjailijasta ja rosvosta, jossa nostetaan esiin tämä vastuun ongelma omista sanoista. Ivan Andreevich korostaa erittäin tarkasti kirjoittajan sanojen voimaa. Alexander Torik näkee taiteen tavoitteena yhdistyä Jumalan kanssa, pelastaa sielu ja lopulta löytää onnen.
Lähetys- ja julkaisutoiminta
Arkkipappi Alexander Torik omistaa nyt aikaansa tälle. Missä hän palvelee? Tähän kysymykseen voidaan vastata seuraavasti: hän jatkaa Herran palvelemista, vaikka nyt hän ei ole enää seurakunnassa. Hän näkee kirjallisen saarnaamisen päätarkoituksensa, vaikka hän ei unohda seurakunnan jumalanpalvelusta, viettäen ajoittain liturgiaa yhdessä Moskovan kirkoista.
Aleksanteri Torik täyttää pastoraalisen velvollisuutensa. Tämän tueksi saarnat, artikkelit,tapaamisia vanhempien ja lasten kanssa. Koska kirjojen julkaiseminen vaatii erityistä lähestymistapaa, arkkipappi järjesti ja johti ortodoksista kustantamoa Flavian-Press.
