Olisi virhe olettaa, että kristityt työtoverit, jotka hämmästyttivät toisia järkevyydellään ja ihmeillä, ovat kaukaista menneisyyttä. 1900-luvun pyhät ovat todellisia ihmisiä, eivät ollenkaan myyttejä. He saivat rukouksistaan ja kärsimyksistään ainutlaatuisen profetian ja parantamisen lahjan. Tällaisia ihmisiä on hyvin vähän, osa heistä asui viime aikoihin asti. Kerromme niistä tässä artikkelissa.
John of Kronstadt
Tämä on yksi 1900-luvun tunnetuimmista pyhistä - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, jota pidettiin Venäjän kansan liiton luomisen innoittajana. Hengellinen kirjailija ja saarnaaja, jolla oli monarkistisia ja konservatiivisia näkemyksiä.
John Kronstadt - 1900-luvun ortodoksinen pyhimys. Hän syntyi vuonna 1829 Arkangelin maakunnassa. Elämäntapa kertoo, että hänen isoisänsä, kuten kaikki muut esi-isänsä, oli pappi yli kolme vuosisataa.
Vuonna 1839 John lähetettiin Arkangelin seurakuntakouluun. Aluksi hän koki vakavia vaikeuksia rukoillessaan öisin, että Herra antaisi hänellemieleen. Myöhemmin pyhimys myönsi, että jossain vaiheessa oli kuin hunnu olisi pudonnut hänen silmistään: kaikki kirkastui hänen päässään, tuli ymmärrettäväksi ja selväksi.
Vuonna 1851 John tuli Pietarin teologiseen akatemiaan. Hän haaveili tulla munkina ja lähteä lähetyssaarnaajaksi Amerikkaan tai Kiinaan. Hän pyysi Jumalaa kertomaan hänelle, mikä tapa valita. Kerran aloittelija näki itsensä jumalanpalveluksessa jossain tuntemattomassa katedraalissa.
Kolmannessa akatemiavuotessaan John meni naimisiin Kronstadtista kotoisin olevan arkkipapin Elizaveta Nessvitskajan tyttären kanssa. Samaan aikaan he asuivat veljenä ja sisarena yhteisestä sopimuksesta. Vuonna 1855 John valmistui akatemiasta.
Tieten tarpeen lapsuudesta asti, hän kiinnitti palveluksessaan erityistä huomiota köyhiin ja vähäosaisiin.
Asetuksen jälkeen hänet lähetettiin Kronstadtiin. Koko venäläinen maine tuli hänelle 1870-luvulla, kun hänen henkisistä lahjoistaan tuli tunnetuksi.
Suurruhtinatar Alexandra Iosifovnan pyynnöstä hän tuli vuonna 1894 kuolevan keisari Aleksanteri III:n luo ja osallistui sitten Nikolai II:n kruunajaisiin.
Elämäntapa
Johanneksen Kronstadtin elämäntapa on hyvin tiedossa, johon monet myöhemmin luottivat. Hänet itse tunnustettiin yhdeksi 1800- ja 1900-luvun tunnetuimmista pyhistä.
Hän nousi noin neljältä aamulla. Kävin jumalanpalveluksessa Kronstadtin katedraalissa, joka päättyi puolen päivän aikoihin. Sen jälkeen hän vieraili paikallisten asukkaiden ja vierailijoiden luona, jotka kutsuivat hänet syystä tai toisesta. Enimmäkseen vastaanotettiin pyyntöjä rukoilla sairaiden sängyn vieressä.
Sitten menin Pietariin. Hän teki yksityisvierailuja, osallistui juhliin ja sosiaalisiin tapahtumiin. Palasin Kronstadtiin puolenyön aikoihin.
Paaston aikana Pietarin matkojen sijaan hän otti tunnustuksia Andreaksen katedraalissa. Hänet halusi nähdä niin paljon, että hän tunnusti usein ennen aamujumalanpalveluksen alkua.
Nuku vähän, ei usein syönyt kunnolla, hänellä ei ollut lainkaan henkilökohtaista aikaa. Hän asui tässä tilassa vuosikymmeniä.
Päiviksi asettaminen
Johannesta Kronstadtista kunnioitettiin ihmeidentekijänä, rukouskirjana ja näkijänä. 1880-luvulla hänellä oli joukko fanaattisia ihailijoita, jotka kunnioittivat hänessä lihaksi tullutta Kristusta. Heitä pidettiin eräänlaisina ruoskoina, ja pyhä synodi tunnusti heidät lahkoksi. Samaan aikaan John itse tuomitsi heidät.
Kuoli vuoden 1908 lopussa 79-vuotiaana. Ensimmäistä kertaa kysymys tämän 1900-luvun ortodoksisen pyhimyksen kanonisaatiosta otettiin esille vuonna 1950 ulkomailla toimivassa venäläisessä kirkossa.
Päivystyskomissio vahvisti tapauksia, joissa oli tapahtunut ihmeitä hänen rukoustensa jälkeen. He eivät kuitenkaan heti alkaneet luokitella Johannes Kronstadtilaista pyhimykseksi, vaan lykkäsivät päätöksen tekemistä paikallisneuvostoon.
Tämän seurauksena Venäjän ulkopuolinen Venäjän ortodoksinen kirkko ilmoitti pyhäksi julistamisestaan vuonna 1964 ja Venäjän ortodoksinen kirkko vuonna 1990.
Iosif Optinsky
1900-luvun pyhimysten joukossa Optina Pustynin legendaariset vanhimmat ovat kuuluisia. Yksi heistä on pappi Joseph.
Hän syntyi Harkovin maakunnassa vuonna 1837. 11-vuotiaana hän jäi orvoksi. Koska hänellä ei ollut toimeentuloa, hän joutui työskentelemäänruokakauppa ja majatalo.
Vuonna 1861 hän aikoi mennä Kiovaan tehdäkseen pyhiinvaelluksen, mutta nunnasisar neuvoi häntä menemään Optina Pustyniin. Keskusteltuaan vanhin Ambroseen kanssa hän jäi tähän luostariin Kalugan maakunnassa.
Palvelu
1900-luvun pyhien elämä kertoo tarpeeksi yksityiskohtaisesti Joseph Optinskysta.
Vuodesta 1891 lähtien hän oli yhdessä vanhin Anatolyn kanssa Shamordan luostarin tunnustaja, kun St. Ambrose kuoli. Kaksi vuotta myöhemmin pappeus siirrettiin hänelle kokonaan Anatolyn vakavan sairauden jälkeen. Jälkimmäisen kuoleman jälkeen hänestä tuli sketen pää.
Iosif Optinsky itse kuoli vuonna 1911. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kanonisoi vuonna 2000
Moskovan Matrona
1900-luvun venäläisten pyhien joukossa on myös naisia. Matrona syntyi Tulan maakunnassa vuonna 1881. Pyhän elämän mukaan hän varttui talonpoikaperheessä. Hän oli sokea syntymästään asti, koska hän syntyi ilman silmämunaa.
Hänen vanhempansa, jotka eivät olleet enää nuoria, halusivat jättää tytön orpokotiin. Äiti muutti päätöstään nähdessään profeetallisen unen. Siinä hänen rinnallaan istui poikkeuksellisen kaunis sokea valkoinen lintu. Sen jälkeen hän päätti pitää vauvan.
Jo kahdeksanvuotiaasta lähtien Matrona oli syvästi uskonnollinen henkilö. Hänellä oli kyky ennustaa tulevaisuutta ja parantaa sairaita. Samaan aikaan hänen tilansa huononi. Hän menetti jalkansa 17-vuotiaana.
Vamuudestaan huolimatta Matrona matkusti nuoruudessaan. Hänen tyttärensä vei hänet pyhiinvaellusmatkoillepaikallinen maanomistaja Lidia Yankova.
Legendin mukaan Matrona tapasi Kronstadtin Johanneksen pyysi seurakuntalaisia eroamaan sanoen, että hänen vuoronsa oli tulossa - Venäjän kahdeksas pilari.
Lokakuun vallankumouksen jälkeen Matrona ja Yankova itse asiassa jäivät kadulle. Vuonna 1925 he saapuivat Moskovaan, missä he yöpyivät tilapäisesti ystävien ja tuttavien luona. Samaan aikaan Matrona ei periaatteessa kommunikoinut veljiensä kanssa, jotka myös asuivat kaupungissa, koska he menivät bolshevikkien puolelle ja tukivat Neuvostoliittoa.
Yksi kirjoista tästä 1900-luvun pyhimyksestä Venäjällä kuvaa Matronan tapaamista Stalinin kanssa sen jälkeen, kun saksalaiset uhkasivat vallata Moskovan. Tämä tapaaminen on kuvattu kuuluisalla ikonilla "Matrona ja Stalin". Ei kuitenkaan ole todisteita siitä, että he todella näkivät toisensa. Useimmat tutkijat uskovat, että koko tarina on keksitty.
Lisäksi Matronan elämä kuvaa toistuvia jaksoja, joissa neuvostoviranomaiset vainosivat häntä. Siksi tämä tarina näyttää vielä vähemmän uskottav alta. On huomionarvoista, että Matrona onnistui välttämään pidätyksen joka kerta. Mutta hänen ystävänsä Zinaida Zhdanova tuomittiin. Hänet todettiin syylliseksi kirkkomonarkistisen neuvostovastaisen ryhmän järjestämiseen.
40-luvulla Matrona asui Moskovassa ja otti vastaan jopa 40 ihmistä päivittäin. Hän paransi heidät, neuvoi toimimaan tietyissä elämäntilanteissa ja rukoili intensiivisesti öisin. Otin säännöllisesti ehtoollista ja kävin tunnustamassa. Tiedetään hyvin, että jo hänen elinaikanaan, munkkeja KolminaisuudestaSergius Lavra.
Hän kuoli vuonna 1952, elämänsä mukaan hän ennusti kuolemansa kolmen päivän kuluttua. Hänen haudastaan Danilovskin hautausmaalla on tullut joukkopyhiinvaelluspaikka.
Pyhien kanonisointi
Zinaida Zhdanova, joka asui hänen kanssaan 7 vuotta samassa huoneessa Starokonyushenny Lanella, puhui kirjassaan yksityiskohtaisesti Matronan elämästä, katseli hänen henkistä toimintaansa.
Vuonna 1993 teos julkaistiin. Samalla se esitti monia tosiasioita, jotka eivät sopineet kristilliseen dogmiin. Synodaalikomission asiantuntijaryhmä kokosi elämän kanonisen tekstin poistaen kaikki epäluotettavat tiedot, joita ei voitu vahvistaa millään tavalla.
Hänet kanonisoitiin 1900-luvun pyhimykseksi vuonna 1999 Moskovan hiippakunnan tasolla. Muutamaa vuotta myöhemmin yleinen kirkon kanonisointi tapahtui.
Arkkipiispa Johannes
1900-luvun pyhimysten luettelossa mainitaan Venäjän ulkopuolisen ortodoksisen kirkon piispa Johannes. Tämä on lähetyssaarnaaja, joka silminnäkijöiden mukaan teki ihmeitä ja ennusti tulevaisuutta.
Syntyi Kharkovin maakunnassa vuonna 1896. Hänet erottui syvä uskonnollisuus lapsuudesta lähtien, hänet nähtiin jatkuvasti lukemassa pyhien elämää. Mutta hänen vanhempiensa vaatimuksesta hänet pakotettiin saamaan sotilaskoulutusta, ja hän valmistui kadettijoukosta vuonna 1914.
Sen jälkeen hän kuitenkin ilmoitti haluavansa palvella Jumalaa. Astui teologiseen seminaariin Kiovassa. Lokakuun vallankumouksen jälkeen hän tuki valkoista liikettä. Kun Denikinin armeija oli Harkovassa, hän palveli lääninoikeudessa.
Kun Valkoinen armeija vetäytyi, hän lähti perheensä kanssa Krimille, ja vuonna 1920 hänet evakuoitiin Konstantinopoliin. Asui Jugoslaviassa. Vuodesta 1934 hän palveli Kiinassa, josta hän joutui pakenemaan toisen maailmansodan jälkeen, kun kommunistinen armeija lähestyi Shanghaita. Pakolaisia ja venäläisiä siirtolaisia Kiinasta suojattiin Filippiineillä.
Vuonna 1950 hänet nimitettiin Länsi-Euroopan arkkipiispaksi. Suurin osa hänen ajastaan on sittemmin viettänyt Pariisissa ja sen ympäristössä. Tuolloin hänen työtään arvostivat suuresti jopa katolinen papisto. Sanotaan, että hän oli Pariisissa elävä todiste siitä, että pyhiä ja ihmeitä on vielä tänäkin päivänä.
1960-luvun alussa hän lähti Yhdysv altoihin. Kuoli Seattlessa 70-vuotiaana.
Kunnioitus
Kysymystä tämän 1900-luvun pyhän isän kunnioittamisesta keskusteltiin ensimmäisen kerran vuonna 1993. Seuraavana vuonna Venäjän ulkopuolinen ortodoksinen kirkko pyhitti hänet, Moskovan patriarkaatti vahvisti tämän aseman vuonna 2008
Pidettiin kaikkien venäläisten ulkomaisten kadettien taivaallisena suojelijana.
