Pyhät Maria ja Martha. Uusi testamentti

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Evankeliumi on antanut maailman kulttuurille paljon kirkkaita arkkityyppisiä kuvia, jotka on toistuvasti ymmärretty erilaisissa musiikkisävellyksissä, taideteoksissa, puhumattakaan itse uskonnollisesta heijastuksesta. Kaksi tällaista hahmoa, sisarukset Martta ja Maria, ovat luultavasti tunnistettavissa Kristuksen ja Neitsyt Marian jälkeen. Puhumme näistä Uuden testamentin pyhän historian henkilöistä tässä artikkelissa.

Sisarten kuva Raamatussa

Uuden testamentin kertomuksessa Maria ja Martha esiintyvät kahdesti - kerran Luukkaan evankeliumissa, toisen kerran Johanneksen evankeliumissa. Nämä kaksi kohtaa kuvaavat kahta eri tarinaa. Mutta molemmissa sisaret esitetään Jeesuksen Kristuksen opetuslapsina, ja vielä enemmän - yhdessä veljensä Lasaruksen kanssa he esiintyvät hänen ystävinään, joiden talo oli aina avoinna Vapahtajalle.

Vertaus Luukasta

Kolmannen evankeliumin kirjoittaja välittää sisarten tarinan opettavana opastuksena keskeisinä symbolisina hahmoinajotka ovat Martta ja Maria. Vertaus on rakennettu tarinaksi Kristuksesta, joka tuli käymään mainittujen naisten luona ja alkoi opettaa heille Jumalan tahtoa. Martta valmisteli sillä välin herkkua antaakseen ystävälleen tarvittavan vieraanvaraisuuden, ja Maria istui Jeesuksen viereen ja kuunteli hänen ohjeitaan ilman, että mikään häiritsi häntä. Tämä tilanne sai vieraanvaraisen sisaren suuttumaan, ja hän valitti Kristukselle, että Maria jätti hänet yksin keittiöön syömään, ja hän itse osallistui keskusteluihin. Jeesus reagoi tähän odottamatta - hän piiritti Martan julistaen, että hänen ongelmansa ovat maallista turhuutta, eivät kovin tärkeitä, kun taas Maria valitsi sen, mikä on todella tärkeää ja tarpeellista ihmiselle, nimittäin Jumalan tahdon kuuntelemisen. Hän kutsui nuoremman siskon käyttäytymistä hyväksi osaksi, hyväksi valinnaksi.

Vertauksen merkitys

Yleensä tämän Raamatun kohdan eksegeesi on varsin ilmeinen: on olemassa ikuisia arvoja, jotka ovat aina merkityksellisiä, ja niiden tulee olla kristityn elämässä etusijalla. Mitä tulee kotitalous- ja muihin tehtäviin, emme tietenkään tarkoita mitään tekemättä jättämistä. Mutta valinnanvaraisessa tilanteessa tämä evankeliumin kohta opettaa uskovaa valitsemaan pääasia. Toisin sanoen Kristus Martassa ja Mariassa ei vaadi kategorisesti hylkäämään jokapäiväisiä huolia, vaan puhuu tarpeesta selkeään tietoisuuteen ikuisesta ja ajallisesta, absoluuttisesta ja suhteellisesta. Jokaisella ihmisellä, varsinkin minkä tahansa uskontojen, hengellisten opetusten ja käytäntöjen seuraajilla, on oma Mariansa ja oma Marthansa alipersoonallisuuksien tasolla. Häneltä, jonka ääniKuuluvampi ja arvov altaisempi henkilölle, riippuu hänen elämänsä laadusta, mielekkyydestä ja sisäisestä, henkisestä kehityksestä. Ja kun tapaat Kristuksenne, eli kun on kyse iankaikkisista, korkeammista arvoista elämässä, sinun on oltava tietoinen siitä, valittiinko oikea toimintatapa, koska "herkusta" huolehtiessa riski jää ilman sitä, mitä Jeesus kutsuu "iankaikkisen elämän leipäksi".

Lasaruksen ylösnousemus

Johanneksen evankeliumissa Maria ja Martta esiintyvät osallistujina toiseen, tärkeämpään tapahtumaan. Se ei vähempää koskee Lasaruksen, joka oli sisarusten veli, ylösnousemuksesta. Tarinan mukaan Lasarus sairastui vakavasti, mutta sisaret, jotka tunsivat Jeesuksen ja uskoivat hänen voimaansa, lähettivät hänet luokseen toivoen, että hän tulisi parantamaan heidän sairaan veljensä. Kristus sai tietää, että Lasarus oli sairas, mutta ei mennyt heti Betaniaan, jossa hän asui. Sen sijaan hän odotti, kunnes Lasarus oli kuollut, ja vasta sitten ilmoitti hänen mukanaan oleville opetuslapsille, että hän oli menossa kotiinsa. Maria ja Martha tapasivat opettajan ja molemmat pahoittelivat, ettei tämä ollut Lasaruksen lähellä hänen ollessaan vielä elossa. He uskoivat vakaasti, että jos näin olisi, hän ei olisi kuollut. Vastauksena Jeesus rohkaisi heitä sanomalla, että Lasaruksen kuolema ei ollut Jumalan kunniaksi, toisin sanoen se oli järjestetty, jotta Jumala voisi ilmaista itsensä ihmisten keskuudessa, jotta epäilijät uskoisivat. Kristus pyysi avaamaan kiven haudasta. Tuolloin haudoina toimivat kallioon kaiverretut luolat, joiden sisäänkäynti suljettiin hautajaisten jälkeen suurella kivellä. Maria ja Martha ensinvastusti sanoen, että hautaamisesta oli kulunut jo neljä päivää ja vainajan ruumis haisi pahasti. Vieraan sinnikkyydelle ja hänen auktoriteetilleen antautuneena kivi kuitenkin avattiin. Sitten, kuten evankeliumi kertoo, Jeesus rukoili ja käski Lasarusta tulemaan ulos haudasta, kun hän oli elossa. Kaikkien kokoontuneiden yllätykseksi hän todella tuli ulos elossa hautajaisliinoihin käärittynä. Tästä kuolleista ylösnousemuksen ihmeestä on tullut yksi suosituimmista evankeliumin jaksoista. Ja Lasarus itse vanhurskaiden sisarensa kanssa jäi historiaan nelipäiväisenä Lasaruksena.

Lasaruksen ylösnousemuksen merkitys

Historiallisen kristinuskon eli ortodoksisuuden, katolisuuden ja protestantismin seuraajille evankeliumissa kuvattu Lasaruksen ylösnousemustapahtuma nähdään kirjaimellisesti, toisin sanoen tapahtuneena. Jättäen kysymyksen sen historiallisuudesta sulkeiden ulkopuolelle, käännymme teologiseen pohdiskeluun. Ensinnäkin itse tarina viittaa siihen, että Kristus ei ollut vain mies. Tarinassa hän kutsuu itseään "elämäksi" ja "ylösnousemukseksi" ja väittää, että kukaan, joka uskoo häneen, ei kuole. Tämä korostaa hänen todellisen luonteensa toispuolisuutta - kristityt uskovat, että Jeesus Kristus on itse Korkein Herra Jumala, joka on ruumiillistuneena ihmisen muotoon. Evankeliumissa kuvattu Kristuksen voima elämään ja kuolemaan valaisee ja korostaa tätä ajatusta. Pyhä Maria ja hänen sisarensa Martta osoittavat uskoa Kristukseen ja saavat uskonsa kautta mitä haluavat - veljensä ylösnousemuksen. Lisäksi hänen tahallinen odotuksensakuolema ja toteamus, että tämä tapahtuma oli Herran kunniaksi, osoittaa, että Jumala ilmoittaa itsensä maailman historiassa ja hänellä on kaitselmus jokaista ihmistä kohtaan. Periaatteessa tästä tai toisesta jakeesta voidaan tehdä paljon enemmän teologisia johtopäätöksiä tästä kohdasta, mutta nämä kaksi ovat tärkeimmät.

Marta ja Maria historiallisina henkilöinä

Periaatteessa mikään ei estä meitä olettamasta, että näissä kahdessa Uuden testamentin kohdassa kuvatut todelliset hahmot olivat todella olemassa ja että heidät liitettiin Jeesukseen ja hänen yhteisöönsä. Tästä todistaa myös se, että ne mainitaan kahdesti evankeliumeissa täysin eri asiayhteydessä. Toisa alta on vaikea sanoa, kuinka paljon todelliset prototyypit vastaavat Raamatussa kuvattuja henkilöitä, koska näiden tekstien kirjoitushetkellä he olivat luultavasti jo kuolleita. Heidän myöhemmästä elämästään ei myöskään ole luotettavaa historiallista näyttöä. Katolinen perinne uskoo, että Maria, Martan sisar, on Pyhä Maria Magdaleena. Siksi häneen liittyy perinne, jonka mukaan hän saarnasi Jerusalemissa, Roomassa ja sitten Galliassa - nykyisen Ranskan alueella, jossa hän kuoli. Sama koskee Marthaa, hänen siskoaan. Ortodoksissa tätä tunnistamista pidetään vain hypoteesina, ja siksi Mariasta ja Marttasta ei ole vakiintunutta hagiografista perinnettä.