Ortodoksisen kirkon historiassa on monia kristittyjä vaimoja, jotka on pyhitetty. Useat heistä kantoivat nimeä Juliana. Venäjän ortodoksissa mielenkiintoisin esimerkki on Lazarevskajan pyhä Juliana, joka ei ollut nunna, siunattu tai marttyyri. Tavallinen vanhasta aatelissuvusta kotoisin oleva tavallinen maalliko, joka menetti äitinsä varhain ja meni naimisiin hyvin nuorena, hän asui miehensä perheessä, synnytti ja kasvatti lapsia, eli melko pitkän elämän noihin aikoihin. Mistä hänen askeettisuutensa koostui, mitä hyveitä Pyhällä Julianalla oli, että hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa ei koskenut turmeltuminen ja Venäjän ortodoksinen kirkko ylisti häntä vanhurskaiden edessä? Julianan kristillisen saavutuksen ydin oli tekopyhä rakkaus lähimmäistään, jota hän saarnasi ja täytti koko elämänsä.
Ensisijaiset elämänlähteet
Ainoa luettelo Lasaruksen Pyhän Julianuksen jäänteistä on säilynyt. Tekoja tehtiin myös Osorinien aatelisperheeseen. Päälähde, joka todistaa pyhimyksen elämästä ja teoista, on ElämäJuliana Lazarevskaja. Elämästä on noin 60 luetteloa kolmessa eri painoksessa: alkuperäinen (lyhyt), pitkä, tiivistelmä. Julianian (1614-1615) pyhäinjäännösten hankinnan jälkeisen alkuperäisen painoksen kirjoitti hänen poikansa Osoryin Druzhina (Kalistratin kasteen jälkeen), joka toimi häpyhuulipäällikkönä Muromissa. Hänen teoksensa "Julian Lazarevskajan tarina" on klassinen esimerkki muinaisesta venäläisestä kirjallisuudesta, joka kuvaa ensimmäistä kertaa niin yksityiskohtaisesti tuon ajanjakson aatelisnaisen elämää. Yksinkertainen ja hienostumaton, runsaalla arkikuvauksella, kertomus on lyhyt ja ensisijainen painos, jota ei levitetty laaj alti, ja nykyään tunnetaan vain kuusi luetteloa, jotka ovat peräisin 1600-1700-luvun alusta. Uskotaan, että pyhimyksen palveluksessa oli myös hänen poikansa Druzhina.
Kalistrat Osorinin esittämä alkuperäinen Pyhän Julianan elämäkerta, jonka on esittänyt Kalistrat Osorin, täydennettynä tarinoilla haudalla tapahtuneista ihmeistä tai pyhän jäänteistä, on pitkä ja yhdistetty painos.. Ihmeiden kuvaus niissä vaihtelee 6:sta 21:een, joista viimeiset kolme ihmettä ovat vuodelta 1649.
Sukupuoli
St. Julianan perhe polveutui Nedyurevien muinaisesta bojaariperheestä 1400-luvun lopulla, joka tunnettiin palvelustaan kuninkaallisen hovissa. Isä Iustin Vasilyevich oli taloudenhoitaja. Äiti Stefanida Grigorjevna, s. Lukina, oli kotoisin Muromista. Ivan Vasilyevich Nedyurev, Julianan setä, joka oli hallituskauden virkailija, pidettiin erityisen vaikutusv altaisena henkilönä perheessä. Johannes IV Kamala.
Mutta Pyhän Julianan Muromilaisen tarina liittyy pääasiassa hänen aviomiehensä Georgi (Juri) Vasilyevich Osorinin sukunimeen. Hänen perheensä, kuten samarit ja osorgiinit, ei ole kuollut sukupuuttoon tähän päivään mennessä. Nämä perheet säilyttivät aina pyhien esi-isiensä muistoa ja tytöille annettiin usein nimi Ulyana. Yksi Osorinien pojista, useammin vanhin, hyväksyttiin kutsutuksi Georgeksi. Vuoteen 1801 saakka, Pyhän Vanhurskaan Julianan nimen ohella, hänen muistopäivänsä aattona, Osorinin perheen jäseniä (George, Dmitry, Julianan pojanpoika Abraham Starodubsky) muistettiin rukouksissa. 1900-luvun alun todistuksen mukaan kaikki osorilaiset erottuivat syvimmästä uskonnollisuudesta ja horjumattomasta uskosta. Suvun vuosien aikana, myös 1900-luvulla, monet suvun jäsenet ovat jättäneet huomattavan jäljen Venäjän ortodoksisuuden historiaan niin kotona kuin maanpaossa.
Lapsuuden elämäkerta
Ulyana Nedyureva syntyi vuonna 1530, kasteessa hän sai nimen Juliana. Hänen vanhempansa, varakkaat ja erittäin hurskaat aateliset, asuivat Moskovassa. Juliana oli nuorin useista sisaruksista ja veljistä. Ilmeisesti lasten vanhemmille juurrutettiin syvää uskonnollisuutta, jota tyttö osoitti varhaisesta iästä lähtien. Hänen isänsä kuoli ensin ja äiti, kun Ulyana oli kuusivuotias. Isoäiti Anastasia Dubenskaya kasvatti ja vei orvoksi jääneen lapsenlapsen "Murom-rajoihinsa", joka myös kuoli kuusi vuotta myöhemmin. 12-vuotiaan Julianan vei kartanolleen hänen oma tätinsä Natalia Putilova, jolla oli suuri perhe.
Saint Julianan elämä kuvaa tyhjentävästi hänen taipumuksiaan jahahmo alkuvuosina. Tyttö erottui lempeästä ja hiljaisesta luonteesta, hän piti parempana rukouksesta kuin lasten huvituksista, hän omisti vapaa-aikansa käsityöhön, leskien ja orpojen verhoukseen, hän lähti hoitamaan sairaita ja ruokkimaan kerjäläisiä. Elämäkerrat huomauttavat, että alueella, jossa tädin tila sijaitsi, ei ollut kirkkoa, joten tyttö ei osallistunut jumalanpalvelukseen eikä hänellä ollut henkistä mentoria. Hän vietti kuitenkin vanhurskasta elämää noudattaen paastoa ja viettäen paljon aikaa rukoukseen. Tytön askeettisuus huolestutti hänen sukulaisiaan, jotka olivat huolissaan hänen kauneudestaan ja terveydestään, ja siksi pakotti hänet nauttimaan runsaan aamiaisen. Julianaa elämäntapansa vuoksi pilkattiin toisinaan sekä kotitaloudet että palvelijat, ja hänen itsepäinen halunsa auttaa köyhiä aiheutti usein jopa hänen tätinsä vihan. Tyttö otti kaiken nöyrästi ja nöyrästi:
… Tädiltäni teemme ruokaa paljon, mutta tyttärillään hän nauraa.
…Hän ei mennyt heidän tahtoonsa, vaan otti kaiken kiitollisena ja lähti hiljaisuudessa jokaista ihmistä kuullen.
Avioliitto
16-vuotias Juliana meni naimisiin. Hänen miehensä Georgios Osorin oli varakas muromilainen, joka omisti Lazarevskin kylän, jossa hänen tilansa ja Pyhän Lasaruksen kirkko sijaitsivat. Siellä häät pidettiin pappi Potapiuksen (Pimen luostarissa) esittämänä. Nuori vaimo Osorina tuli hyvin toimeen anoppinsa ja anoppinsa kanssa osoittaen tottelevaisuutta ja syvää kunnioitusta heitä kohtaan. Tytär ei koskaan kiistänyt vanhempaa Osorinsia,nöyrästi ja epäonnistumatta täyttämään heidän pyyntönsä.
Myös hänen miehensä vanhemmat huomasivat, että tyttö ei ollut vain hyveellinen, vaan myös älykäs, hän tiesi vastauksen kaikkiin kysymyksiin. Osoittaen kunnioitusta hänen ystävällisyydelle ja järkevyydelle Osorinan isä ja äiti käskivät miniänsä hoitamaan kotitaloutta. Elämä kertoo, että Saint Juliana oli armollinen palvelijoille ja otti toisinaan syytteen heidän väärinteoistaan ilmoittamatta koskaan miehelleen:
…Se on voimakysymys, eikä kukaan kutsu yksinkertaista nimeäsi.
Kun hänen miehensä lähti Astrakhaniin pitkäksi aikaa kuninkaallisen palveluksen takia, Juliana vietti kaikki yönsä rukouksessa. Hän omisti vapaa-aikansa käsityölle, jonka hän myi, ja lahjoitti tuotot kirkon rakentamiseen ja käytti sen köyhien auttamiseen. Nuori pariskunta eli hyveessä, Jumalan lakien mukaan. Joka päivä ilta- ja aamurukousten aikana puolisot tekivät vähintään sata kumartumista. Huolimatta siitä, että Julianian isä oli lukutaitoinen mies ja keräsi käsinkirjoitettuja kirjoja, hän itse ei ollut lukutaitoinen. Sen vuoksi George luki ääneen vaimolleen pyhiä kirjoituksia, pyhien elämää, presbyterin Cosmas teoksia.
Jumalan äitiä ja Pyhää Nikolaus Ihmeidentekijää kunnioitti erityisesti Juliania, jonka kuvat olivat paikallisessa Pyhän Nikolauksen kirkossa. Lasarus. Nikolai Ihmetyöntekijä näytti holhoavan pyhää vanhurskasta Julianaa, koska hän ei koskaan jättänyt vanhurskasta ja tarjosi ihmeellistä väliintuloa hänen elämänsä vaikeina hetkinä. Niinpä hän kahdesti valitti, että demonit ahdistivat häntä, jotka uhkasivat kuolemalla, jos hän ei lopeta hyviä tekojaan. Ja molemmilla kerroilla, Julianan epätoivoisten rukousten jälkeen, Nikolai Ihmetyöläinen ilmestyi hänelle pelastaen rukoilevatesirukous.
Jumalaisten puolisoiden teot
Nuori pari auttoi paljon apua tarvitsevia, jakoi ruokaa Lazarevskyssä ja lähetti almuja vankityrmille. Puolisoiden hyve ei levinnyt vain Muromin kartanon sisällä. Osorinit Nižni Novgorodin alueella omistivat myös Berezopolin kartanon, jossa oli George Voittajan nimissä kirkko. Hänen kanssaan puolisot perustivat väliaikaisen suojan ja ruoan jakamisen köyhille:
…Kaksi köyhien solua, joita Jumalan kirkko ruokkii.
Mutta monet Pyhän Julianan Lazarevskaja-Muromskajalaisen siunauksista jouduttiin suorittamaan salassa hänen appistaan anoppinsa kanssa, varsinkin kun hänen miehensä, vanhurskas Georgi, oli poissa työmatkalla. Kauhean nälänhädän aikana hän antoi anoppiltaan toimeentulokseen saamansa ruoan köyhille.
Ja ruton aikana pyhä Juliana paransi salaa sairaita sukulaisistaan, rukoillen toipumista ruton aikana. Hän pesi kuolleet, maksoi heidän hautaamisensa, tilasi harakan ja rukoili kuolleiden puolesta.
Vuosina 1550-1560 Georgen vanhemmat kuolivat eläessään kypsään vanhuuteen hänen ollessaan Astrakhanissa palveluksessa. Suvun tapojen mukaan vanhimmat Osorinit antoivat luostarivalan ennen kuolemaansa, ja Juliana hautaa heidät asianmukaisesti kunnialla:
…Annoin heille paljon almua ja harakkaa ja käskin heidän palvella liturgiaa heille, ja talossasi annat levon ihmisille ja köyhille kaikille 40:lle kaikkina päivinä… ja lähetät almua vankityrmiin.
Julianan vanhempien kohtaloja George
Vanhurskailla puolisoilla oli 13 lasta (3 tyttöä ja 10 poikaa), joista kuusi kuoli lapsenkengissä. Viiden pojan ja aikuisuuteen selvinneen tyttären nimet ja syntymäajat tunnetaan: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitri (1588), nuorin lapsi - Theodosia (1590), joka hyväksyi luostaruuden ja josta tuli myöhemmin paikallisesti kunnioitettu pyhä Theodosius.
Vuonna 1588 vanhin poika kuoli pihamiehen käsiin. Noin 1590 poika Gregory kuoli sodassa. Kestettyään nöyrästi vauvojen kuoleman, Saint Juliana pyysi vanhimpien poikiensa kuoleman jälkeen aviomieheltään lupaa ryhtyä munkiksi. George kieltäytyi ja luki hänelle sanat presbyter Cosmasin kirjoituksista:
Mustissa kaapuissa ei käytetä mitään, mutta emme tee pientä liiketoimintaa. Teot pelastavat ihmisen, eivät vaatteet. Vaikka hän eläisikin maailmassa, mutta hän, joka täyttää Mnishen, ei tuhoa palkintoaan. Ei paikka pelasta ihmistä, vaan m altti.
Vanhurskas pariskunta sitoutui pidättymään uudesta avioliitosta. He noudattivat paastoa vielä tiukemmin ja viettivät enemmän aikaa rukouksiin. Juliana piti tätä kuitenkin riittämättömänä, ja kun kaikki perheenjäsenet olivat nukahtaneet, hän rukoili aamunkoittoon asti. Aamulla vanhurskas nainen meni matinoihin ja liturgiaan kirkossa, sitten hoiti kotitalouden, auttoi köyhiä, orpoja ja leskiä:
…Olet omistautuneempi ruumiille ja rakennat talosi hyväntekeväisyyteen.
Aviomiehen kuolema
Jatkuvassa rukouksessa japalvelus, ilman avioliiton läheisyyttä, kuten veli ja sisar, pyhät puolisot elivät useita vuosia. Vanhurskas George kuoli noin 1592-1593 ja haudattiin kunnialla Lazarevskajan kirkkoon. Pyhä vanhurskas Juliana Lazarevskaya-Murom kunnioitti hänen muistoaan rukouksilla, kirkkolaululla, harakoilla ja almuilla. Georgen kuoleman jälkeen vanhurskas nainen meni kirkkoon joka päivä omistautuen Jumalan palvelemiseen ja muiden auttamiseen. Saint Juliana antoi kaikki säästönsä apua tarvitseville, ja kun ne eivät riittäneet, hän lainasi varoja:
kirkon ilmestys
Vuosien 1593 ja 1598 välisenä aikana oli jälleen ruttoa, nälänhätää ja talvella kovia pakkasia, joita ei ollut ollut Muromin mailla pitkään aikaan. Juliana oli yli 60-vuotias, ja rahat, jotka hänen poikansa antoivat hänelle ostaakseen lämpimiä vaatteita, hän jakoi köyhille. Siksi kovassa pakkasessa vanhurskaat eivät menneet Lasaruksen kirkkoon. Kerran temppelissä yhdessä jumalanpalveluksessa pappi kuuli äänen tulevan Kaikkein Pyhimmän Theotokosin ikonista:
Shedrtsy armollinen Ulyanea: miksi ei mene kirkkoon rukoilemaan? Ja hänen rukouksensa kotona miellyttää Jumalaa, mutta ei niin kuin kirkkorukous. Luet häntä, sillä hän on vähintään 60-vuotias, ja Pyhä Henki lepää hänen päällänsä.
Pappi ryntäsi Osorinien taloon pyytäen anteeksiantoa, lankesi vanhurskaan naisen jalkojen juureen ja kertoi hänelle näystään. Pyhää ärsytti se, että hänen luokseen matkalla ollut alttarinhoitaja oli onnistunut kertomaan monille ihmisille näkemästään ihmeestä. Juliana vakuutti papin, että tämä oli "kiusattu", pyysi häntä olemaan kertomatta näystä kenellekään. Ja hän itse, ohuissa vaatteissa, kiiruhti pakkasen läpi kirkkoon, ja siellä St. Juliana alkoi kiihkeästi rukoilla Neitsyt-kuvaketta.
… Lämpimin kyynelein, suoritettuaan rukouspalvelun, suutelemalla Jumalanäidin ikonia. Ja siitä lähtien enemmän Jumalan puoleen pyrkimistä, kirkossa käymistä.
Suuren nälänhädän ajat
Juliania jatkoi almujen antamista jättäen varoja vain kodin välttämättömimmille asioille ja tarpeeksi ruokaa, jotta hän ja palvelijat eivät nälkään nääntymästä. Mutta hirvittävä nälänhätä tapahtui suurimmassa osassa Venäjää vuosina 1601-1603. Nälkäiset ihmiset menettivät järkensä, ja jopa kannibalismitapauksia esiintyi. Kylmällä, sateisella kesällä 1601, kuten muuallakin osav altiossa, Julianan pellot eivät tuottaneet viljaa, karja putosi, eikä aikaisempina vuosina ollut tarvikkeita. St. Juliana myi pois kaiken, mitä tilalla oli jäljellä: elossa olevat karjat, astiat, vaatteet. Saamillaan rahoilla hän itse näki nälkää ja joutui äärimmäiseen köyhyyteen, ruokki ruisleivillä palvelijoita ja uupumukseen kuolevia ihmisiä:
Talossa… hänen ruokansa oli niukkaa ja kaikki mitä hän tarvitsi, ikään kuin koko hänen elämänsä ei olisi missään vaiheessa versonut maasta… hevoset ja karja olivat kuihtuneet. Vanhurskas nainen pyysi perheenjäseniä ja palvelijoita "älkää koskeko ollenkaan mihinkään".
…Tulkaa viimeiseen köyhyyteen, ikään kuin hänen taloonsa ei olisi jäänyt yhtään viljaa, mutta älkää olko siitä hämmentyneet, vaan pankaa kaikki toivonne Jumalaan.
Nälkä jaKylmä toi sairauden ja koleraepidemia puhkesi. Tästä syystä Juliana muutti edesmenneen aviomiehensä tilalle Vochnevon kylään lähellä Muromia, missä ei ollut temppeliä. Vanhurskaan naisen v altasi vanhuus ja köyhyys, ja lähin kirkko oli "kahdella pellolla" (noin 4 km) hänen talostaan. Saint Juliana pakotettiin suorittamaan vain kotirukousta, mikä harmitti häntä suuresti.
Suuren nälänhädän aikana monet maanomistajat antoivat vapauden talonpojilleen, koska he eivät kyenneet ruokkimaan heitä. Vanhurskas nainen vapautti myös palvelijansa, mutta omistautunein heistä ei halunnut jättää emäntäänsä, vaan kesti mieluummin katastrofeja hänen kanssaan. Nälänhätä jatkui, ja kaikki leipä loppui. Juliana lastensa ja jäljellä olevien palvelijoidensa kanssa keräsi puunkuorta kvinoalla, jauhei sen jauhoiksi, joista hän leipoi leipää rukouksen kanssa. Se riitti paitsi kotitalouksille, myös nälkäisille jaettavaksi. Kerjäläiset, jotka söivät hänen leipäänsä, kertoivat muille filantroopeille, että vanhurskaalla leskellä oli "tuskallisen makeaa leipää". Naapurimaan maanomistajat lähettivät maaorjiaan pyytämään leipää Julianan pihalle, ja maistaessaan sitä he myönsivät, että "on paljon enemmän kuin vanhurskaiden palvelija" leipoa niin herkullista leipää. He eivät tienneet - "hänen rukouksensa on makeaa leipää."
Kuolema ja jäännösten löytäminen
Juulukuun lopussa 1603 Juliana sairastui. Hän vietti toisen viikon lakkaamattomassa rukouksessa. Tammikuun toisena päivänä 1604 hänen hengellinen isänsä, pappi Athanasius, kommunikoi vanhurskaan naisen kanssa, minkä jälkeen hän sanoi hyvästit lapsille ja palvelijoille varoittaen heitä rakkaudesta, rukouksesta, almujen antamisesta ja muista hyveistä. Tämän jälkeen Saint Juliana lepäsi jahänen kuolemansa seurasi ihmeellisiä merkkejä:
…Kaikki näkivät kultaisen ympyrän päänsä ympärillä… laatikossa… näkivät valon ja kynttilän palavan ja mahtava tuoksu tuli sinulle.
St. Julianan kuolevan testamentin mukaan hänen ruumiinsa siirrettiin Vochnevilta Lazarevoon. Siellä 10. tammikuuta 1604, lähellä Pyhän Lasaruksen kirkon pohjoispuolta, vanhurskaan naisen jäännökset haudattiin Georgen puolison haudan viereen. Hurskaan pariskunnan haudan päälle vuosina 1613-1615 pystytettiin lämmin arkkienkeli Mikaelin puukirkko. Myöhemmin heidän tyttärensä Theodosius, skeema-neito, haudattiin vanhempiensa lähelle. Muromin ja jossain määrin Nižni Novgorodin alueen paikallinen väestö kunnioitti pyhiä Julianaa, Georgea ja Theodosiaa.
Vuonna 1614, kun Yrjö, Ivan Osorinin poika, haudattiin esi-isiensä viereen, Julianan jäänteitä etsittiin. Hauta avattiin ja siitä löydettiin pyhän turmeltuneet jäännökset, ja hauta oli täynnä taivaallisesti tuoksuvaa mirhaa, jonka voitelun jälkeen monet sairaat ihmiset paranivat. Vuoteen 1649 asti pyhien haudan lähellä kirjattiin 21 ihmetapausta.
Vanhurskas nainen julistettiin pyhimykseksi pyhäinjäännöstensä löytämisvuonna. Muisto on tehty Pyhän Julianan mukaan kuolinpäivänä - 2. tammikuuta juliaanisen ja 15. gregoriaanisen kalenterin mukaan.
Kunnioitus
Löydettyään Julianan jäännökset hänen poikansa Callistratus kirjoitti pyhimyksen elämän. Hänen uskotaan myös säveltäneen pyhien vanhurskaiden palveluksen. Vuodesta 1801 lähtien Vladimirin ja Suzdalin piispa kielsi rukouspalveluiden tarjoamisen pyhille puolisoille, ja heidän ikoninsa poistettiin Lazarevskajan kirkosta. Vuonna 1811 tapahtuneen tulipalon aikanatemppelissä Julianan pyhäinjäännökset kärsivät ja kivikirkon rakentamisen jälkeen ne asetettiin arkkienkeli Mikaelin uudelle pääv altaistuimelle. Vuosina 1867-1868 jumalanpalveluksia jatkettiin Julianuksen ja Georgen rukousten Lazarevsky-kirkossa.
Lokakuussa 1889 pyhän pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti suuren väkijoukon kanssa tammiarkkuun, joka sijoitettiin sypressipyhäkköön, runsaasti koristeltu ja kullattu kuparilla.
Neuvostoviranomaisten määräyksestä Saint Julianan jäännökset tutkittiin kahdesti vuosina 1924 ja 1930. Toisen tarkastuksen jälkeen hauta meni Muromin kotiseutumuseoon, jossa uskonnonvastaisena propagandana oli jo pyhäkköjä muiden paikallisten ihmeitä tekevien pyhimysten jäännöksillä. Viranomaisille odottamatta uskovat alkoivat mennä museoon kirkon sijaan kunnioittamaan pyhiä jäänteitä. Siksi ravut siirrettiin pian museon varastoon. Pyhän Julianan pyhäinjäännöksiä säilytettiin siellä vuoteen 1989 asti, minkä jälkeen ne siirrettiin Muromin ilmestyksen katedraaliin. Ja vuodesta 1993 lähtien heidät on siirretty Murom Nikolo-Naberezhnaya -kirkkoon, missä he ovat nyt.
Tropaario ja rukous St. Juliana Lazarevskajalle on annettu alla (oikeinkirjoitus ja tyyli säilytetty).
Troparion (sävy 4):
Jumalallisen armon valaisemana, ja kuoleman jälkeen elämäsi herruuden paljastit:
tihkua enemmän tuoksuvaa mirhaa kaikille niille, jotka ovat sairaita paranemisen vuoksi, uskon tullessa jäänteisiisi, vanhurskas äiti Julian, Rukoile Kristusta Jumalaa
pelasta sielumme.
Rukous:
Lohduksemme ja ylistyksemme, Juliania, Jumalan viisas kyyhkynen, kuin feeniksi, loistokkaasti kukoistava, pyhä ja hopeaa kantava hyve, lensit taivasten v altakunnan korkeuteen! Tänään tuomme iloisesti ylistävää muistosi laulamista, sillä Kristus on kruunannut sinut ihmeellisellä turmeltumattomuudella ja ylistänyt sinua parantamisen armolla. Kristuksen rakkauden haavoittuneena sinä nuoruudesta asti säilytit sielun ja ruumiin puhtauden, mutta rakastit paastoa ja pidättymistä, sinua auttavan armon kuvassa tallasit kaikki tämän maailman intohimot ja mehiläisen tavoin viisaasti löytäessäsi hyveiden värin, Pyhän Hengen makean hunajan sydämestäsi juurrutit ja vielä lihassa ollessasi sait kunnian vierailla Jumalanäidin luona. Rukoilemme ahkerasti teitä: rukoilkaa, rouva, että kolminaisuus, kunniakas Jumala rukouksillanne antaisi meille monia vuosia terveyttä ja pelastusta, rauhaa ja maan hedelmien runsautta ja voittoa ja vihollisten voittamista. Pelasta esirukouksellasi, arvoisa äiti, Venäjän maa ja tämä kaupunki ja kaikki kristittyjen kaupungit ja maat ovat vahingoittumattomia vihollisen panettelusta ja juonittelusta. Muista, rouva, kurja palvelijasi, joka tulee tänään luoksesi rukouksessa, mutta koko elämäsi ajan enemmän kuin kaikki ihmiset, jotka ovat tehneet syntiä, sekä tuoda lämmintä parannusta näistä että tuoda rukouksillasi syntien anteeksi Jumalalle, pyydä anteeksianto, ikään kuin syntisistä intohimoista vapautunut, tuo sinulle kiitoslaulua, hikoilkaamme aina ja ylistäkäämme kaikkea hyvää Jumalan antajaa, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesti ja iankaikkisesti. Aamen.
St. Julianan jäännökset tutkittiin kahdesti Neuvostoliiton viranomaisten määräyksestä: vuosina 1924 ja 1930vuosi. Toisen tarkastelun jälkeen hauta saapui Muromin kotiseutumuseon ateistiseen osastoon, jossa uskonnonvastaisena propagandana oli jo pyhäkköjä, joissa oli muiden paikallisten ihmeitä tekevien pyhimysten jäännöksiä. Viranomaisille odottamatta uskovat alkoivat mennä museoon kirkon sijaan kunnioittamaan pyhiä jäänteitä. Siksi ravut siirrettiin pian museon varastoon. Pyhän Julianan pyhäinjäännöksiä säilytettiin siellä vuoteen 1989 asti, minkä jälkeen ne siirrettiin Muromin ilmestyksen katedraaliin ja vuodesta 1993 lähtien ne siirrettiin Murom Nikolo-Embankment -kirkkoon, jossa ne tällä hetkellä sijaitsevat.
muut kristityt pyhät
Venäjän ortodoksinen kirkko kunnioittaa useita pyhiä naisia, jotka kantavat nimeä Juliana. Jokaisen Herran askeetin pyhyys koostui kristillisistä hurskauden hyökkäyksistä, tuhoutumattomasta kiinnittymisestä Kristuksen uskoon, hyveestä, siveydestä. Pyhä suurmarttyyri Juliana Nicoimista, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - ihmeitä ja merkkejä seurasivat näiden vanhurskaiden vaimojen kuolemat ja jäänteet. Rukoileva vetoomus uskossa heidän kuviinsa antaa apua ja esirukousta, eikä vain Ulyanan ja tämän nimen muiden naisten, vaan myös kaikkien kristittyjen taivaallisena suojelijana.
Juliania Olshanskaya
Kun suurin osa Ukrainan maista liitettiin Liettuan suurruhtinaskuntaan, prinssi George (Juri) Olshansky hallitsi Kiovassa 1500-luvun puolivälissä. Hän oli kuuluisa sotilasjohtaja, hurskas mies, antelias suojelija ja Kiovan-Pechersk Lavran suojelija. Hänen tyttärensä, prinsessa Juliana Jurievna, kuoli viattomana neitsyenä ennen 16-vuotiaana. Hänet haudattiin Kiovan-Petšerskin päätemppelin seinien lähelle. Muutama vuosikymmen myöhemmin, 1600-luvun ensimmäisellä neljänneksellä, kun hautaa kaivettiin uutta hautausta varten lähellä Taivaaseenastumisen katedraalia, löydettiin arkku. Hopeataulun merkintä sanoi:
Iuliania, prinsessa Olshanskaya, prinssi Georgi Olshanskyn tytär, joka kuoli neitsyenä 16. kesänä syntymästään.
Avatessaan viitan läsnäolijat näkivät prinsessan ruumiin, joka ei ollut alttiina rappeutumiseen. Hauta jäänteineen siirrettiin temppeliin. Ja jonkin aikaa myöhemmin Kiovan metropoliitin Peter Mohylan alaisuudessa jäännökset sijoitettiin uuteen pyhäkköön. Syynä tähän oli Pyhän Julianan Olshanskajalaisen ilmestyminen unessa Caves-luostarin rehtorille, jossa neito moitti arkkimandriittia pyhäinjäännöstensä laiminlyönnistä ja tämän uskon puutteesta. Uuteen katoamattomien jäännösten säiliöön tehtiin merkintä:
Taivaan ja maan Luojan tahdon mukaan Juliana asuu koko kesän, auttaja ja suuri esirukoilija taivaassa. Täällä luut ovat lääke kaikkiin kärsimyksiin… Koristat paratiisin kyliä, Juliana, kuin kaunis kukka…
Ortodoksinen kirkko kunnioitti Juliana Olshanskayaa yhden tapauksen jälkeen. Tunkeilija saapui Great Lavra -kirkkoon sillä verukkeella, että hän palvoi pyhiä jäänteitä. Hänen pyynnöstään kunnioittaa vanhurskaan Julianan jäänteitä, hänelle avattiin pyhäkkö, ja jumalattomat putosivat pyhän käsiin. Heti kun hän lähti temppelistä, hän alkoi huutaa kauheasti, minkä jälkeen hän kaatui kuolleena. Kun hyökkääjän ruumis tutkittiin, he löysivät prinsessan sormuksen, jonka konna varasti hänen sormestaan. Joten St. Juliana of Olshanskaya rankaisi varkaa, ja paljon muuta tapahtui pyhäkössä hänen jäänteensä kanssa.paranemisia ja ihmeitä. Pyhän pyhäinjäännökset vaurioituivat pahoin vuoden 1718 tulipalossa, ja ne siirrettiin uuteen pyhäkköön, joka oli asennettu Anthony (lähellä) -luoliin. Nämä ovat yksi ja kaksi tapausta pyhien naisten hautaamisesta Lavran luoliin.
Vanhurskasta Julianaa Olshanskajasta kunnioitetaan viattomien neitsyiden suojelijana, henkisten vaivojen ja mielenterveyssairauksien parantajana, ortodoksisten naisten avustajana ja yhtenä ensimmäisistä heidän esirukoilijoistaan Pyhän Jumalanjumalan ja v altaistuimen edessä. Pyhä kolminaisuus. Muistotilaisuus pidetään 6. heinäkuuta (uuden tyylin mukaan klo 19). Troparion ja rukous St. Juliana of Olshanskayalle on esitetty alla.
Troparion:
Kun Kristuksen katoamattoman sulhanen tahraton morsian, vanhurskas neitsyt Juliana, hyvien tekojen kirkkaalla kynttilällä, astuit Hänen taivaalliseen kammioonsa ja nautit siellä ikuisesta siunauksesta pyhien kanssa. Samalla koilla sinä rakastit Häntä ja kihlit neitsyytesi Hänelle, jotta sielumme pelastuisi.
Rukous:
Oi, pyhä vanhurskas neitsyt Juliania, prinsessa Olshanskaya, auttaja kaikille, jotka kaipaavat pelastusta, paranemista sielun ja ruumiin sairauksista! Oi, Jumalan pyhä karitsa, ikään kuin sinulla olisi monien sairauksien lahja parantaaksesi ja suojellaksemme kaikkia vihollisten juonteita, parantaa henkisiä intohimojamme ja lievittää vakavia ruumiillisia sairauksia, antaa iloa surusta ja vapauttaa meidät kaikista ongelmista ja onnettomuuksista. Katsokaa kaikkea, mitä tulee, kun rehellinen jäänne (ikoni) pyytää apuanne murtuneella sydämellä ja nöyrällä hengellä, tuokaamme hengellisiä hedelmiä koko elämäämme: rakkautta, hyvyyttä, armoa, uskoa, sävyisyyttä, pidättymistä, saada kunnia iankaikkisella elämällä ja kylläme suojelemme sinun rakkaudellasi, laulamme Herralle Jeesukselle Kristukselle, joka on kirkastanut sinut. Kaikki kunnia ja kunnia kuuluu Hänelle, Hänen alkamattoman Isänsä ja Hänen Pyhimmän Henkensä kanssa, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.
St. Juliana, prinsessa Vjazemskaja
Liettuan suurruhtinaskunnan v altauksen ja likvidoinnin jälkeen Smolenskin ruhtinaskunnan vuonna 1404 liettualaiset karkottivat Smolenskin suurruhtinas Juri Svjatoslavitšin mailta. Maanpaossa hänen mukanaan oli prinssi Vyazemsky Simeon Mstislavich vaimonsa Julianan kanssa. Molemmat hallitsijat olivat peräisin Rostislavovich-dynastiasta, Rurik-dynastian hallitsevasta haarasta. Prinssi Smolensky kiehtoi ystävänsä ja kollegansa vaimon kauneutta, ja Torzhokissa, jossa suurruhtinas Vasili Dmitrievich nimitti Juri Svjatoslavovichin kuvernööriksi, hän tappoi Simen Mstislavitšin juhlan aikana ottaakseen vaimonsa väkisin h altuunsa. Legenda noista vuoden 1406 verisistä tapahtumista ja prinssi Jurin tulevasta kohtalosta on kuvattu maailman ja Venäjän historian kuvitetussa kronikassa - "Face Chronicle Code" -kirjassa, ja se kirjoitetaan myöhemmin uudelleen "V altakirjaan":
… Ja suurruhtinas Vasili Dmitrijevitš teki hänestä varakuninkaan Torzhokissa, ja siellä hän tappoi viattomasti palvelijan prinssi Semjon Mstislavich Vyazemskyn ja hänen prinsessansa Julianan, koska hän otti hänet mukaansa lihalliseen haluun vaimoaan kohtaan. kotiinsa, haluten asua hänen kanssaan. Prinsessa, joka ei halunnut tätä, sanoi: "Voi prinssi, mitä sinä ajattelet, kuinka voin jättää elävän mieheni ja mennä sinun luoksesi?" Hän halusi makaamaan hänen kanssaan, hän vastusti häntä, tarttui veitseen ja puukotti häntä lihakseen. Hän suuttui ja tappoi pian hänen miehensäHänen kanssaan palvellut prinssi Semjon Mstislavich Vyazemsky vuodatti verta hänen puolestaan eikä ollut syyllinen mihinkään ennen häntä, koska hän ei opettanut vaimoaan tekemään tätä prinssille. Ja hän käski leikata prinsessan kädet ja jalat irti ja heittää veteen. Palvelijat tekivät, mitä he käskivät, heittivät hänet veteen, siitä tuli synti ja suuri häpeä prinssi Jurille, koska hän ei halunnut kestää epäonneaan ja häpeään ja häpeää, hän pakeni laumaan …
…hän ei kuollut Smolenskin suurruhtinaskunnassaan, vaan vaelellen vieraassa maassa, vaelellen maanpaossa, liikkuen paikasta toiseen Smolenskin suuren hallituskautensa autiomaassa, riistettynä isänmaansa ja isoisänsä, hänen Suurherttuatar, lapset ja veljet, sukulaiset, heidän ruhtinaansa ja bojaarinsa, kuvernööri ja palvelijat.
Muutaman kuukauden kuluttua prinssi Jurin juhlissa tekemästä pahuudesta, eräs talonpoika löysi Tvertsa-joen virtausta vasten kelluvan St. Juliana Vjazemskajan ruumiin. Hän kuuli taivaallisen äänen, joka käski kokoamaan kirkon palvelijat ja hautaamaan marttyyrin ruumiin Torzhokiin kirkastumiskatedraalin eteläiselle portille. Talonpoikaa kiusattivat sairaudet, mutta kun hän kuuli tämän käskyn ylhäältä, hän parani välittömästi. Prinsessan ruumis haudattiin täydellä kunnialla, ja seuraavina vuosina kirkko kirjasi useita parantumistapauksia hänen haudallaan.
Vuonna 1815 kirkastuskatedraalin korjauksen aikana avattiin Pyhän Juliana Vjazemskajan arkku. Monet läsnä olevista paranivat sitten. Muistomerkit siirrettiin pyhäkköön, jonka pystytit marttyyrin kunniaksi rakennettuun rajaan. Vallankumouksen jälkeen temppeli oli uusien viranomaisten määräyksestäsuljettiin ja pyhäinjäännökset siirrettiin arkkienkeli Mikaelin kirkkoon. Vuonna 1930 prinsessan jäänteet katosivat, eikä sen jälkeen tiedetä, mitä niille tapahtui.
Kristillisen avioliiton siveys on ortodoksisen kirkon suuri sakramentti. Uskollinen vaimo ja miehensä auttaja hänen työssään, pyhä marttyyri Juliana Vyazemskaya on avioliiton vartija, avioliiton uskollisuuden ja siveyden puolustaja. Siunatun prinsessan muistoa vietetään 3. tammikuuta, hänen marttyyrikuolemansa päivänä, ja 15. kesäkuuta, pyhimyksen jäännösten löytämispäivänä.
Pyhä Juliana Nikomediasta
Muinainen Välimeren kaupunki Nicomedia sai vuosina 286–324 jKr. Rooman v altakunnan itäisen pääkaupungin aseman. Se oli merkittävä kulttuuri-, kauppa- ja käsityökeskus. Mutta uskonnon historiassa Nicomedia jätti muiston kristityistä marttyyreistään. Puolen vuosisadan ajan kristinuskon fanaattisen vastustajan keisari Diocletianuksen ja hänen seuraajansa Galeriusin hallituskaudella kymmeniä tuhansia kristittyjä kidutettiin ja teloitettiin kaupungissa. Yksi heistä on Nikomedian pyhä marttyyri Juliana.
Hänen nimensä on ortodoksisten ja katolisten kirkkojen pyhimysluetteloissa. Varhaisin maininta marttyyrista löytyy Martyrologium Hieronymianumista ("Pyhän Hieronymuksen martyrologia"), joka on noin vuoden 362 tienoilla laadittu luettelo kristityistä pyhimyksistä. Myöhemmin, 7.-8. vuosisadalla, benediktiinimunkki ja arvov altainen uskonnonhistorioitsija Bede Kunnianarvoisa esitti ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisesti Pyhän Julianan teot martyrologiassa. Tarina benediktiiniläisestä vanhurskasta naisesta perustui pääasiassa legendaan, eikä tiedetä kuinka monta todellista tosiasiaa hänsisältää.
Kirjallisia todisteita on säilynyt siitä, kuinka 1200-luvun alussa pyhimyksen jäänteet kuljetettiin Napoliin. Tämän jälkeen pyhän marttyyri Julianan kunnioitus levisi monissa keskiaikaisen Euroopan maissa. Italian osav altiot, erityisesti Napolin ympäristö, ja nykyisen Alankomaiden alue erottuivat suurimmasta marttyyrin palvonnasta. Ajan myötä legenda Julianasta on saanut erityispiirteitä eri alueilla.
"Pyhän Hieromuksen martyrologiassa" Julianan syntymäpaikka ja -aika on annettu Cumyna Campaniassa, noin 286 jKr., josta hänen perheensä ilmeisesti muutti Nicomediaan. Bede Kunnianarvoisan kuvauksen mukaan Saint Juliana oli kuuluisan nikomedialaisen Africanus-nimisen tytär. Lapsena hänen vanhempansa kihlasivat hänet Eleusiukselle, josta tuli myöhemmin senaattori ja yksi keisari Diocletianuksen neuvonantajista (toisen version mukaan Eleusius on vaikutusv altainen upseeri Antiokiasta). Se oli ankarimman kristittyjen vainon aikaa, ja Julianan vanhemmat, jotka olivat pakanoita, olivat erityisen vihamielisiä kristinuskoa kohtaan. Mutta Juliana sai salaa pyhän kasteen. Kun häiden aika koitti, tyttö kieltäytyi menemästä naimisiin, mikä masensi hänen vanhempansa ja loukkasi hänen sulhastaan. Hänen isänsä yritti suostutella häntä olemaan rikkomatta kihlaa ja menemään naimisiin, mutta Juliana kieltäytyi tottelemasta häntä.
Sitten isä antoi sulhaselle mahdollisuuden vakuuttaa tyttö. Keskusteltuaan Julianan kanssa Eleusius sai selville, että tämä sai salaa vanhemmiltaan kasteen. Erään version mukaan sulhanen lupasi tytölle, että naimisiin menemällä hänen kanssaan hän ei pysty luopumaan uskostaan. Merkintäkieltäytyi kategorisesti, mikä loukkasi syvästi epäonnistuneen sulhanen ylpeyttä.
Eleusius päätti kostaa räkälle ja ilmoitti Rooman viranomaisille tämän kuulumisesta kristinuskoon. Juliana pidätettiin ja vangittiin. Hänen ollessaan vankilassa Eleusius yritti useita yrityksiä suostutellakseen tyttöä avioliittoon hänen kanssaan. Näin hän pelastaisi hänet teloituksesta ja kidutuksesta. Mutta Saint Juliana suosi kuolemaa avioliittoon pakanallisen kanssa.
Vihainen Eleusius toteutti henkilökohtaisesti Rooman hallitsijan käskyn ja hakkasi armottomasti vanhurskasta naista. Sen jälkeen hän poltti naisen kasvot kuumalla raudalla ja käski hänen katsoa peiliin nähdäkseen nykyisen "kauneutensa". Marttyyri vastasi hänelle hymyillen:
Kun vanhurskaat nousevat kuolleista, ei tule palovammoja ja haavoja, vaan vain sielu. Siksi kestän mieluummin ruumiillisia haavoja nyt kuin sielun haavoja, jotka piinaavat ikuisesti.
Legendan erään version mukaan pyhää marttyyri Julianaa kidutettiin julkisesti erityisen julmalla tavalla. Mutta hämmästyneen joukon edessä hänen haavansa paranivat ihmeellisesti. Suuresta joukosta useita satoja ihmisiä, jotka näkivät paranemisen ihmeen ja Julianan uskon voiman, uskoivat välittömästi Kristukseen ja heidät teloitettiin välittömästi. Jonkin ajan kuluttua pyhä marttyyri Juliana mestattiin. Hänen teloituksensa tapahtui noin 304. Legendan mukaan leijona söi Eleusiuksen myöhemmin, kun hän haaksirikkoutui tuntemattomalla saarella.
Nikomedialaisen Pyhän Julianan päivää viettävät ortodoksiset kristityt 21. joulukuuta (Julianin mukaankalenteri) tai 3. tammikuuta (gregoriaaninen) ja katoliset - 16. helmikuuta. Rukouksessa pyhä suurmarttyyri Juliana on osoitettu sairauksien ja erityisesti ruumiillisten haavojen parantamiseksi.
Troparion, sävy 4:
Karitsaasi, Jeesus, Juliana / huutaa suurella äänellä: / Minä rakastan sinua, sulhani, / ja, etsin sinua, kärsin, / ja minut ristiinnaulitaan, ja minut haudataan kasteeseesi, / ja kärsin sinun tähtesi, / niinkuin minä hallitsen Sinussa, / ja kuolen sinun puolestasi ja elän kanssasi, / mutta tahrattomana uhrina ota minut, Sinulle uhrattu rakkaudella. / Rukousten kautta, / armollisena pelasta sielumme.
Kontakion, sävy 3:
Neitsyys on puhdistettu ystävällisyydellä, neitsyt, / ja kruunun piina, Juliana, nyt naimisissa, / anna parannusta ja pelastusta tarvitseville ja vaivoille, / niille, jotka lähestyvät sukuasi: / Kristus tihkuu jumalallinen armo ja iankaikkinen elämä.
Juliania of Nicomedia sekoitetaan toisinaan marttyyriin samasta kaupungista, Juliania of Iliopolisista, jota myös erityisen kunnioitetaan. Vuonna 306, suurmarttyyri Barbaran julkisen kidutuksen aikana, hän julisti avoimesti olevansa kristitty, minkä jälkeen molemmat pyhät teloitettiin.
