Al-Bukhari: elämäkerta ja kirjoituksia

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Muhammad al-Bukhari on tunnettu hadith-kokoelman kirjoittaja. Hän kuoli kääntymättä islamiin. Hänen poikansa nimeltä al-Mugirat ei seurannut isänsä polkua ja hänestä tuli tämän uskonnon kannattaja. Hän ei koskaan katunut sitä. Tässä artikkelissa sinulle esitetään al-Bukharin elämäkerta. Joten aloitetaan.

Lapsuus ja opinnot

Al-Bukhari syntyi vuonna 194 Hijri. Varhaislapsuudessa tuleva imaami menetti näkönsä. Kuitenkin hänen äitinsä pitkät ja vilpittömät rukoukset paransivat hänet ihmeellisesti. Hän oppi eroon taudista unessa. Hazrat Ibrahim tuli hänen luokseen ja sanoi: "Pyhien ja runsaiden rukousten ansiosta Allah palautti näön pojallesi." Aamulla kävi selväksi, että tämä uni oli profeetallinen.

Pojan isä Ismail oli hyvin koulutettu mies. Valitettavasti hänellä ei ollut aikaa opettaa pojalleen paljon, koska hän kuoli varhain. Muhammedin kasvatuksen otti hänen äitinsä. Hän oli myös hyvin koulutettu, joten hän kontrolloi hänen koulutusprosessiaan. 16-vuotiaana nuori mies teki yhdessä veljensä ja äitinsä kanssa pyhiinvaelluksen Mekkaan. Tulevan imaamin sukulaiset palasivat kotiin, ja hän päätti jäädä pyhään kaupunkiin kahdeksi vuodeksi. Medina - siellämeni 18 vuotta Al-Bukharille. Profeetan haudalla olevan nuoren miehen kokoamat kirjat olivat nimeltään Tarikh-ul-Kabir ja Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Hän ei lopettanut työskentelyä edes yöllä, koska kuunvalo tarjosi erinomaisen valaistuksen.

Imaami Al-Bukhari joutui matkustamaan paljon saadakseen uutta tietoa. Hän matkusti Egyptiin, Syyriaan ja asui Arabiassa kuusi vuotta. Tämän artikkelin sankari vieraili Kufassa, Bagdadissa ja Basrassa neljä kertaa. Joskus hän saattoi oleskella tietyssä kaupungissa useita vuosia. Vain yksi asia oli jatkuvaa - Hajj-kauden aikana imaami palasi aina Mekkaan.

Opettajat

Hadith al-Bukhari alkoi opiskella ja kuunnella vuonna 205. Ja viiden vuoden kuluttua, saatuaan jonkin verran tietoa kotikaupunkinsa Ulamasta, hän lähti matkalle. Hänellä oli paljon opettajia. Muhammed itse puhui tästä seuraavasti: "1080 erilaista ihmistä saneli minulle hadithin. Jokainen heistä oli tiedemies." Mutta imaami sai arvokkaimmat tiedot kahdelta ihmiseltä - Ali ibn Madinilta ja Ishak ibn Rakhwaylta. Lisäksi al-Bukhari välitti hadithia opiskelijoiltaan. Hän uskoi, että legendoja tulisi levittää nuoremman, keskimmäisen ja vanhemman sukupolven ihmisiltä. Vain tällä tavalla voi tulla hadithin tutkija.

Seuraajat

Imaamilla oli paljon niitä. Noin 9 000 ihmistä osallistui hänen Sahih al-Bukhariin perustuville luokille. Saadakseen ainutlaatuisen tiedon tästä kirjasta, vaeltajia kerääntyi imaamin tunneille kaikki alta maailmasta.

Upea muisto

Al-Bukharilla oli hyvä muisti,kekseliäisyyttä ja näkemystä. 7-vuotiaana hän oli oppinut ulkoa koko Koraanin, ja 10-vuotiaana hän tiesi yli tuhat hadithia. Kuultuaan legendan kerran poika opetteli sen ulkoa ja pystyi tarvittaessa helposti toistamaan sen.

Jotenkin Bagdadissa hänelle tapahtui merkittävä tapaus. Ihmiset, jotka kuulivat muilta imaamin monista ominaisuuksista ja saavutuksista, päättivät testata häntä. Tätä varten valittiin sata erilaista hadithia. Jokaisessa niistä muutettiin tekstiä ja lähettimien ketjuja. Sitten kymmenen ihmistä luki ne näin imaamille.

V altava määrä ihmisiä kokoontui tutustumaan kokeen tulokseen. Luettuani jokaisen perinteen Muhammed vastasi samalla tavalla: "Sikäli kuin tiedän, tämä ei ole totta." Kun kaikki hadithit oli lausuttu, al-Bukhari lausui niistä jokaisen oikein, seuraten muuttunutta kertojaketjua. Imaamilla oli niin ilmiömäinen muisti.

Ratkaisu

Muhammedilla oli horjumaton ja vertaansa vailla oleva askeesi. Hän peri isältään v altavan omaisuuden, mutta anteliaisuuden vuoksi imaami hukkasi rahat nopeasti. Ilman varoja jäänyt al-Bukhari söi vain pari mantelia päivässä.

Imaamilla on monta kertaa ollut mahdollisuus käyttää hyväkseen hallitsijoiden anteliaisuutta, mutta hän ei koskaan tehnyt niin. Eräänä päivänä Muhammed sairastui. Tutkittuaan virtsaanalyysejä lääkäri havaitsi, että al-Bukhari ei käyttänyt currya kovin pitkään. Keskustelussaan potilaan kanssa lääkäri sai tietää imaamin pidättäytymisestä tästä tuotteesta viimeisen neljänkymmenen vuoden ajan.

Erikoisominaisuudet

Al-Bukhari (imaamin PDF-kirjat temaattisilla sivustoillasuosittu) on aina asettanut muiden tyytyväisyyden omansa edelle. Tämä vahvistaa tapahtuman orjan kanssa. Kun hän lähestyi sen huoneen ovea, jossa imaami istui, hän kompastui. Muhammed varoitti häntä: "Katso minne olet menossa." Hän vastasi: "Kuinka voit kävellä, jos ei ole paikkaa?" Sen jälkeen al-Bukhari nosti kätensä ja sanoi: "Nyt voit mennä minne haluat, minä annan sinulle vapauden."

Imaami kiinnitti aina huomiota pieniin asioihin, jotka auttaisivat häntä saavuttamaan suurempaa mielihyvää Allahilta. Samanlainen tapaus tapahtui hänelle moskeijassa. Väkijoukossa seisonut mies löysi parrastaan höyhenen ja heitti sen lattialle. Tämän huomasi al-Bukhari. Valitessaan hetken, jolloin kukaan ei katsonut häntä, imaami otti kynän ja laittoi sen taskuunsa. Poistuttuaan moskeijasta Muhammed heitti sen pois tajuten, että hän auttoi pitämään palvontapaikan puhtaana.

Toinen merkittävä tapaus tapahtui imaamin suorittaman Zuhr-rukouksen aikana. Sen valmistumisen jälkeen al-Bukhari suoritti nafl. Sitten hän kääntyi tovereihinsa, kohotti paitansa ja kysyi, oliko siellä ketään. Yhtäkkiä vaatteiden alta lensi ampiainen. Hän jätti seitsemäntoista puremaa al-Bukharin ruumiille. Yksi tovereista kysyi imaamilta, miksi hän ei keskeyttänyt rukousta. Hadith-asiantuntija totesi, että hän koki tiettyä nautintoa rukouksesta eikä halunnut keskeytyä tällaisen pikkujutun takia.

Häpymätön

Tämän imaamin ominaisuuden osoittaa täydellisesti tilanne Bukharan hallitsijan kanssa. Kerran hän pyysi Muhammedia opettamaan lapsiaan. Al-Bukhari hylkäsi pyynnön ja totesi, että hän osoitti enemmän kunnioitusta tietoa kuin ihmisiä kohtaan. Heidän tulee pyrkiä vastaanottamaan ne, ei päinvastoin.

Kaupungin päämies ei pitänyt vastauksesta. Hallitsija pyysi jälleen imaamia työskentelemään erikseen lastensa kanssa. Mutta Muhammed oli päättäväinen. Toinen kieltäytyminen suututti suuresti Bukharan pään. Hän määräsi imaamin ajettavaksi pois kaupungista. Tämän kuultuaan Samarkandin asukkaat lähettivät välittömästi al-Bukharille kutsun jäädä heidän luokseen. Mutta jopa tässä kaupungissa Muhammedilla oli vihollisia. Tämän seurauksena hadith-asiantuntija meni Hartangiin.

Päätyö

Imam on kirjoittanut paljon kirjoja. Mutta vain yksi al-Bukharin hadith-kokoelma nauttii erityistä kunnioitusta ja kunniaa. Legendojen tutkimuksen alalla hänellä on korkein asema. Ja tämän teoksen nimi on "Sahih al-Bukhari".

Kukaan ei tiedä sen laatimisen tarkkaa alkamispäivää. Mutta tiedetään luotettavasti, että saatuaan kokoelman työn päätökseen imaami toimitti sen kolmelle opettajalleen harkittavaksi: Ibn Main (kuoli vuonna 233), Ibn-ul-Madini (kuoli vuonna 234) ja Ahmad ibn Khaldal (kuoli). vuonna 241). On myös todisteita siitä, että al-Bukhari on koonnut kokoelmaa 16 vuoden ajan. Tämä osoittaa kirjan työskentelyn likimääräisen alkamispäivän - 217. Imaami oli silloin vain 23-vuotias.

Jo ennen kuin al-Bukhari-kokoelma julkaistiin, oli monia hadith-kirjoja. Muhammed tutki niitä huolellisesti ja huomasi, että on olemassa perinteitä, joissa on sekä vahvoja että heikkoja kertojaketjuja. Tämä johti imaamin ajatukseen luoda kokoelma, joka sisältäisi vain haditheja, joissa on vahva isnad. Tätä ajatusta tuki hänen opettajansa Ishaq ibnRahwai, joka vahvisti al-Bukharia hänen päätöksessään. Lisäksi tätä halua vahvisti imaamin unelma. Muhammed seisoi tuulettimen kanssa Profeetan vieressä ja pyyhkäisi kääpiöt pois hänestä. Aamulla herääessään hadith-asiantuntija meni useiden tulkkien luo saamaan tulkintaa hämäränäöstä. He kaikki vastasivat hänelle samalla tavalla: tulevaisuudessa Muhammed puhdistaa profeetan väärinymmärrettyjä perinteitä välittävien ihmisten valheista. Tämä rauhoitti imaamia ja antoi voimaa kirjoittaa kokoelma Sahih al-Bukhari. Se sisältää perinteiden tekstit, jotka kertovat profeetan teoista, sanoista ja elämästä.

On tärkeää huomata, että nämä olivat erittäin luotettavia al-Bukharin haditheja. Eli imaami valitsi vain ne perinteet, jotka täyttivät vahvistetut ehdot ja standardit. Pääkriteerinä oli vahva lähetinketju. Kaikkien kirjan työvuosien aikana Muhammed muokkasi sitä kolme kertaa. Jotkut sanoivat, että imaami aloitti kokoelman kirjoittamisen Bukharassa, toiset puhuivat Mekasta, toiset Basrasta, ja neljäs näki hänen kokoamassa kokoelmaa Medinassa. Imaami itse ilmoitti kuitenkin kirjan todellisen kirjoituspaikan. Se oli Al-Haram moskeija. Jatketaan.

Ennen hadithien sisällyttämistä kokoelmaan al-Bukhari suoritti ghuslia ja antautui rukouksiin. Hän pyysi Allahilta ohjausta suorittaen kaksi rakaa nafl-rukousta. Sitten imaami tutki ja analysoi perusteellisesti saatavilla olevat perinteet, ja vain jos tulos tyydytti häntä, hadithit sisällytettiin kokoelmaan. Tällaisen varovaisen ja huolellisen asenteen vuoksi teksteihin tuli tunne, että Muhammed kuuli ne henkilökohtaisesti profeet alta.

Kokoonpanon nimiosoittaa, että vain hadithit, joilla on vahva kertojaketju, ovat mukana. Toisa alta al-Bukhari yritti selittää lukijoille kaikki havainnon vaikeat hetket. Siksi, jos lauseessa oli vaikea sana, imaami julkaisi heti paljon sen merkityksiä mukavuuden vuoksi. Sahih al-Bukharissa voi havaita Muhammedin mestaruuden kahdeksaan lukuun kerätyn hadithien välittämisessä. Jälkimmäiset jaettiin aiheisiin, jaettiin vuorostaan alaotsikoiksi ja tunnettiin niiden alkuperäisestä muotoilutavasta.

Syy suosioon

Miksi hadithien kokoelma "Sahih al-Bukhari" erottuu erityisesti muista? Miksi häntä arvostetaan niin suuresti? Syyt ovat seuraavat:

1. Jos oli tarpeen keskeyttää työ kokoelman parissa, al-Bukhari jatkoi sitä vasta Bismillahin kirjoittamisen jälkeen. Siksi tämä ilmaus mainittiin usein hänen kirjansa sivuilla.
2. Jokaisen luvun lopussa imaami käytti tarkoituksella sanaa lauseessa, joka sai lukijan ajattelemaan ja tietoisemmin lähestymään pääasiallista elämäntavoitettaan. Esimerkiksi heti Sahih al-Bukharin ensimmäisen osan jälkeen hän sisällytti sanan, joka viittaa lyhyeen elämään ja kuolemaan.
3. Imaami piti erittäin tärkeänä sopivan hadithin sisällyttämistä kokoelman alkuun ja loppuun. Hän piti sitä erittäin tärkeänä. Sahih al-Bukharin ensimmäinen hadith on tarkoitus. Tämä antaa lukijalle mahdollisuuden olla valehtelematta itselleen siitä, mitä hän haluaa saada tutkimalla kirjassa esitettyjä profeetan sanoja. ATViimeisessä luvussa "Kitab-ut-Tawhid" Muhammed ylisti Allahin ykseyttä monta kertaa. Tämä on imaamin mukaan ihmisten pelastus Tuomiopäivänä, jolloin heidät pakotetaan ilmoittamaan hänelle omista synneistään.

Allama Nawawin mukaan islamilaiset tutkijat ovat tunnustaneet "Sahih al-Bukharin" luotettavimmaksi kirjaksi Pyhän Koraanin jälkeen. Tämä kokoelma sisältää 7275 hadithia, mukaan lukien toistuvat perinteet. Jos jätämme ne pois, saamme tasan 4000.

Hafiz Ibn Hajar kertoi perinteistä ja tuli siihen tulokseen, että 7397 hadithia välitettiin suoraan profeet alta. Tabieenin, Sahaban jne. kertomukset huomioon ottaen tämä luku kasvoi 9407:ään. Jos jätämme pois toistot, niin Ibn Hajarin mukaan jää jäljelle 160 viestiä Sahabasta ja 2353 kerrontaa profeet alta. Yhteensä tämä antaa 2513 oppia.

Sisällystysehdot

Tämä tai tuo hadith pääsi kokoelmaan vain, jos sen kertoja täytti al-Bukharin asettamat vaatimukset. Yksi edellytyksistä oli erinomainen muisti. Vaatimusten joukossa oli myös tiettyjä rajoituksia:

1. Kertojaketjusta ei saa puuttua lähettäjien lenkkejä.
2. Kaikkien arvov altaisten muhadissien on hyväksyttävä yksimielisesti legendojen kertojan ehdokkuudesta. Heidän on selvitettävä, pystyykö kertoja muistamaan, muistamaan ja välittämään hadithia aidosti.
3. Jos legendalla on kaksi erilaista lähetintä (ja se tuli heille Sahabista), sille on annettava korkea arvo. Kunsillä on vain yksi kertoja, mutta vahvalla todisteella myös hadith tulisi hyväksyä ilman epäilystäkään.

Kuolema

Matkalla Samarkand al-Bukhari, jonka elämäkerta on esitetty artikkelissa, kirjoitti testamentin, rukoili ja lähti toiseen maailmaan. Imaami haudattiin Khartankin kylään. Silminnäkijät kertoivat, että tämän tapahtuman aikana haudasta levisi tuoksu ja ympärille ilmestyi kuva taivaaseen kohoavasta muurista. Haju leijui useita päiviä, ja ihmiset tulivat katsomaan tätä ihmettä. Al-Bukharin kateelliset kävivät myös haudalla. Ymmärtäessään hänen tasonsa he katuivat.

Eräänä päivänä Samarkandin yllätti ankara kuivuus. Vaikka ihmiset rukoilivat, ei satanut. Sitten eräs vanhurskas mies neuvoi imaamia yhdessä ihmisten kanssa menemään al-Bukharin haudalle ja rukoilemaan siellä Allahia. He ottivat hänen neuvonsa huomioon. Tämän seurauksena kaikkien Samarkandin asukkaiden oli jäätävä Khartakiin, koska satoi runsaasti useita päiviä.

Arvostelut

Monet tutkijat (al-Bukharin aikalaiset) arvostivat Muhammedin teoksia erittäin hyvin. Riittää, kun sanotaan, että hadith-tieteen alalla häntä kutsuttiin "uskollisten komentajaksi". On olemassa tarina, joka vahvistaa tämän Al-Bukharin lempinimen. Muslim (toinen imaami), suuteli Muhammadin otsalle ja sanoi hänelle: "Oi opettajien opettaja, anna minunkin suudella sinun jalkojasi." Sen jälkeen hän esitti al-Bukharille kysymyksen hadithista kokouksen sovituksesta. Imaami huomautti hänelle tämän perinteen puutteet. Kun Muhammed lopetti puhumisen, Muslim julisti: "Vain kateelliset ihmiset voivat vihata al-Bukharia!Todistan, että maailmassa ei yksinkertaisesti ole ketään sinunlaistasi!” Toinen Bindar-niminen tutkija sanoi: "Tunnen vain neljä parasta muhaddithia. Nämä ovat ad-Darimi Samarkandista, muslimit Nishapurista, Abu Zur Raysta ja al-Bukhari Bukharasta." Ishaq bin Rahawiyan mukaan vaikka Muhammad eläisi al-Hasanin aikana, ihmiset silti tarvitsisivat hänen perinteitään ja fiqh-tietoaan. Abu Hatim ar-Razi piti al-Bukharia Bagdadissa vierailijoiden joukossa tietävin tutkija. At-Tirmidhin mukaan ei Khorasanissa eikä Irakissa ollut henkilöä, joka olisi tuntenut historian niin hyvin ja ymmärtänyt hadithin puutteet Muhammadina. Ibn Khuzayma sanoi: "Taivaanvahvuuden alla en ole vielä tavannut Allahin lähettiläää, joka olisi paremmin perehtynyt perinteisiin, enkä sellaista, joka olisi muistanut niin monta tarinaa kuin Muhammed." Abul-Abbas ad-Dalavi välitti jälkeläisilleen pari riviä Bagdadin kansan Muhammedille lähettämästä viestistä:”Niin kauan kuin olet muslimien kanssa, hyvä ei jätä heitä. Sinua tullaan kaipaamaan, eikä ketään parempaa kuin al-Bukhari löydy." Imaami Ahmad sanoi: "Khorasanissa ei ole koskaan ollut mitään hänen k altaistaan."

Mielenkiintoisia faktoja

• Al-Bukharin elämä ja työ suunnattiin hadithin etsimiseen. Hän matkusti paljon. Imaamin mukana matkalla olleet kertoivat hänen odottamattomista nousuistaan yöllä 15-20 kertaa toistaakseen kirjoitettuja haditheja. Vaikka hän muistaa sivun ulkoa, hänelle riitti katsoa sitä vain kerran. Miksi hän luki ja toisti hadithia? Se on yksinkertaista - al-Bukhari rakasti profeetan puhetta. Imaami suoritti myös jopa kolmetoista raka-rukousta yössä. Ja tästä huolimattavaikeuksia matkan varrella.
• Al-Nawawi kirjoitti, että kaikkia imaamin hyveitä on yksinkertaisesti mahdotonta luetella. Jokaisesta sen ominaisuuksista voidaan kirjoittaa erillinen tutkielma. Näitä ovat hurskaus, askeesi, erinomainen muisti, uuttera hadithin hankinnassa, tehdyt ihmeet jne.
• Al-Bukhari oli kestävä ja hyvin kehittynyt fyysisesti. Hän oli erinomainen jousiampuja ja harvoin ohitettu. Imaami ratsasti myös hevosella erittäin hyvin. Jos hänen piti ylittää vaarallinen maasto matkalla, hän meni aikaisin nukkumaan. Joten imaami keräsi voimia rosvojen hyökkäyksen var alta.
• Tuohon aikaan todellinen ihme oli, että al-Bukhari onnistui lukemaan koko Koraanin päivän aikana ja hallitsi kolmanneksen tästä kirjasta yöllä. Se oli fyysisesti mahdotonta tavallisille ihmisille, mutta Allah antoi rakkaalle imaamilleen armon ajoissa.
• Al-Bukhari käytti kohtalaista kieltä kritisoidakseen henkilöä. Kun joku kertoi vääriä haditheja muille, imaami ei syyttänyt häntä valehtelusta. Hän sanoi vain: "Näitä hadithia ei oteta huomioon" tai "Ei hyväksytä."
• Al-Bukhari ilmoitti haluavansa tavata Allahin ilman gibatia (hänen selkänsä takana olevan jumalanpilkan synti). Eli ei imaami koskaan elämässään sanonut ihmisten selän takana mitään, mistä he eivät ehkä pitäneet.