Pyhän Varsonofjevskin luostari (Mordovia)

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Kiinnostus hengellistä elämää ja ortodoksista kristillistä uskoa kohtaan on kasvava trendi yhteiskunnassa. Joillekin se johtuu rakkaudesta historiaan, ja monille se on kiireellinen tarve ja ainoa tapa ymmärtää maailmaa, löytää sisäinen ydin. Monien kirkkojen edelläkävijöitä olivat pyhien ihmisten oivallukset, rikas historiallinen perintö, eikä Pyhän Varsonofjevskajan luostari (Mordovia) ollut poikkeus.

Historia

Ensi silmäyksellä St. Barsanofievskiyn luostarilla on hyvin lyhyt elämäkerta, vain kaksikymmentä vuotta. Mutta luostarin esihistoria alkoi paljon aikaisemmin Anna Ioannovnan käskyllä mokshalaisten kasteesta. Se tapahtui vuonna 1740. Selishchen asukkaat eivät osoittaneet vain tottelevaisuutta, vaan myös intoa uskonnolliseen elämään. Vuonna 1756 yhteisö rakensi kaksi puukirkkoa kerralla: Pokrovsky ja Nikolsky. Esirukouskirkossa oli kesä, ja kylä sai siitä kirkon nimensä - Pokrovski Selishchi, ja Nikolskyssa jumalanpalveluksia pidettiin kylmänä vuodenaikana.

1800-luvun alussa Pokrovo-Selishchanskyn seurakuntaan kuului5500 ihmistä. Ajan myötä asutus kasvoi ja jaettiin kahdeksi seurakuntakyläksi. Esirukous Selishchi jäi Nikolskin kirkkoon, ja Novye Vyselkin tai Borzunovkan kylän seurakuntalaiset (3 900 seurakuntalaista) vierailivat esirukouskirkossa, jossa oli Nikolsky-kappeli.

1800-luvun puoliväliin mennessä, vuonna 1854, Novye Vyselkin kylään rakennettiin suuri kivikirkko, johon sijoitettiin kolme v altaistuinta: Pyhän Jumalan esirukous ja kappelit, jotka vihittiin kunniaksi apostolien suurvertainen prinssi Vladimir ja suuri marttyyri Irina. Temppeli toisti Seraphim-Diveevskyn luostarin arkkitehtuuria.

17. vallankumouksen jälkeen

Vallankumouksen jälkeen taistelu uskontoa vastaan alkoi, mutta jonkin aikaa seurakuntalaiset onnistuivat pelastamaan temppelit. Vuonna 1934 Novye Vyselkin kirkko tuhoutui kokonaan. Pokrovsky Selishchessä temppelit olivat ehjiä, mutta eivät toimineet; niissä sijaitsi paikallisen kunnan varastot. Kupolien ristit kaadettiin alas ja kellotorni tuhoutui kokonaan.

Vuonna 1975 paikallisviranomaiset luokittelivat molemmat temppelit, Nikolskyn ja Pokrovskin, arkkitehtonisiksi monumenteiksi, ja niistä tuli arvokkaita v altion suojelemia kohteita. Mutta sellaisista historian hienouksista huolimatta kesätemppeli tuhoutui. Mutta seurakuntalaisilla oli uskoa ja toivoa, että uuden luostarin kupolit nousevat tuhoutuneiden kirkkojen paikalle, ja tämä usko liittyy paikalliseen legendaan.

Vallankumouksen jälkeiset vuodet kertovat paikallisesta tarinasta siunatusta vanhasta naisesta Dariasta. Vanhat ihmiset sanovat, että Daria syntyi Pokrovsky Selishchin kylässä kypsyessään, uskoen Jumalaan jatuli näkijäksi. Noin kahdeksankymmentä vuotta sitten hän esitti profetian sanoen, että paikallisen esirukouskirkon paikalla "Jumalan armo loistaa, ja v altava kynttilä palaa täällä maasta taivaaseen!"

Paluuseurakunta

Vuonna 1991 henkisen elämän elpyminen alkoi Novye Selishchin kylässä. Ensimmäinen merkittävä tapahtuma oli Saranskin hiippakunnan muodostuminen, jossa asukkaat pyysivät palauttamaan kirkon ja muodostamaan seurakunnan. Pyynnöt osoitettiin piispa Barsanuphiukselle, ja vuonna 1992 Pyhän Nikolauksen kirkko palautettiin yhteisölle. Se vaati korjausta, entisöintiä ja uutta pyhitystä. Seremonia pidettiin 7. helmikuuta samana vuonna, kirkko vihittiin Pyhän Barsanuphiuksen, Tverin piispan ja Kazanin ihmetyöntekijän kunniaksi.

Juhlallisen liturgian suoritti temppelin rehtori Alexy. Naisista tulee usein aktiivisia osallistujia kirkkojen entisöinnissa ja innokkaimpia seurakuntalaisia. Näin oli myös seurakunnan kirkossa, jossa pieni sisarten yhteisö perustettiin nopeasti. Paljon työtä tehtiin sisarusten käsin, ja kannattajien määrä kasvoi vähitellen.

Luostarin syntymä

Sisareiden ryhmä, jota yhdistää usko ja halu omistaa elämänsä luostaripalvelukselle, kasvoi. Heidän työnsä jaloitti alueen, jolle Pyhän Varsonofjevskin luostari (Mordovia) muodostettiin pian. Hegumen Alexy oli ensimmäinen työssä, rukouksessa ja opetuksessa.

Asukaskorkean (2,5 metriä) muurin ympäröimänä alueelle tehtiin kaarevia rautaportteja. Luostarin järjestelyllä oli heti suuri mittakaava: rehtorin rakennus rakennettiin, huone prosphoran tuotantoa varten. Kunnostetussa kirjastorakennuksessa oli sellit tarkoitettu sisaruksille. Teimme kirjanmerkin leipomoon, aloittelijataloihin, leipomoon, kylpylälle ja navetalle. Omien tarpeidensa tyydyttämiseksi sisäpihalle rakennettiin puutarha hedelmäpuilla ja marjapensaineen, merkittiin ja istutettiin kasvimaa.

Vuonna 1996 kirkon luostarielämässä työskenteli kaksikymmentä sisarta, mikä mahdollisti seurakunnan nimeämisen uudelleen luostariksi vastaavan hakemuksen perusteella. Uudelleennimeämisasetus on annettu 22. helmikuuta 1996.

Luostarielämä

St. Varsonofievsky-luostari (Mordovia) on sen perustamisesta lähtien elänyt luostarilakien mukaan. Luostarin järjestäjä, hegumen Alexy, ja abbissas, apotti Varsonofia tekevät kaikkensa luostarin kehittämiseksi. Yli sata sisarta on jo asunut luostarissa senobittisen peruskirjan mukaan. Hengellinen neuvosto ratkaisee tärkeitä luostari- ja luostarielämän kysymyksiä.

Pyhän Varsonofjevskin luostari hyväksyi pääsääntöisesti tiukan luostaruuden. Täällä joka päivä päivän aikana suoritetaan suuri palvelupiiri, ps alteri luetaan jatkuvasti, rukoukset suoritetaan pyhille viikonpäivinä. Päivittäisistä muistotilaisuuksista on muodostunut perinne, rukoukset pidetään Jumalanäidin kunniaksi.

Siskot pyrkivät hyväksymääninnokas osallistuminen kaikkiin kirkon rituaaleihin ja rukouksiin. Yleisen kirkon jumalanpalveluksen lisäksi on luostarin aamu- ja iltasäännöt. Yksi tärkeimmistä päivittäisistä tapahtumista on iltainen ristikulkue luostarin ympärillä päivänjuhlan tai Pyhän Barsanuphiuksen ikonin kanssa.

Valkoinen temppeli ja sen ihmeet

Pyhän Varsonofjevskin luostarissa on tällä hetkellä kahdeksan kirkkoa, joista yksi sijaitsee lähellä elämää antavaa lähdettä. Luostari on oikeutetusti ylpeä Kristuksen ylösnousemuksen katedraalista. Ristikupolikirkko, jossa on kymmenen kupolia ja kellotorni. Lumivalkoinen majesteettinen kirkko perustettiin vuonna 2002, projektin kirjoittaja on Kurbatov V. V. Kellotorni on 39 metriä korkea ja sen”ääni” koostuu kahdeksasta kellosta. Juhlallinen, voimakkain sadan punnan kello on koristeltu muistokirjoituksella.

Tällä temppelillä on mielenkiintoinen historia. Kun he valitsivat paikan sen rakentamiselle, he eivät voineet tehdä päätöstä pitkään aikaan. Apotti ja luostarin sisaret pyysivät Jumalan apua tässä asiassa. Kerran syttyi tulipalo ostetulla maatilalla, joka koostui kivitalosta ja puisista ulkorakennuksista. Luostari osti tämän sivuston aiemmin kiihkeältä uskonnon vastustaj alta. Tulipalon seurauksena vain talo selvisi hengissä ja puurakennukset paloivat kokonaan. Kuten myöhemmin kävi ilmi, ne rakennettiin vanhan kylätemppelin hirsistä. Joten Herra osoitti laumalle, missä pitää seisoa uutta katedraalia varten.

Lisäksi katedraalin alemmassa kirkossa oli rakennusvaiheessa 2003, ennen syntymäpaastoa, hämmästyttävä tapahtuma. Rakenteilla olevan temppelin kattoon ilmestyi kuurasta loistava ristioikeamuotoinen, hän vihki Pyhän Varsonofjevskajan luostarin ja temppelin rakentamisen ennen paaston alkua.

Kristuksen ylösnousemuksen katedraalin ikonostaasi on ainutlaatuinen – Jekaterinburgin keramiikkamestarit loivat sen erityisesti tätä kirkkoa varten, ja siinä on neljä tasoa. Tuomiokirkko vihittiin juhlallisessa ilmapiirissä kesäkuun alussa 2012 (kaikkien pyhien viikon aikana).

Luostarin ja pyhän lähteen temppelit

Kristuksen ylösnousemuksen katedraalin lisäksi seuraavat kirkot sijaitsevat luostarin alueella ja sen ulkopuolella: St. Barsanuphius (entinen Pyhän Nikolauksen kirkko), Nikolai Ihmetyöntekijä, Kirkon esirukous Kaikkein pyhin Theotokos, arkkienkeli Mikael, marttyyri Panteleimon parantaja, kappeli ja Donin Jumalanäidin tai elämää antavan lähteen ikonin kirkko.

Luostarin arvostetuimpiin pyhäköihin kuuluu parantavaa voimaa sisältävä lähde, jonka vahvistavat monet vaivoista toipumisen tosiasiat. Lähde on ollut tiedossa ammoisista ajoista lähtien. Legendan mukaan hänet löysi pieni sokea tyttö, joka näki unta edellisenä päivänä ja kertoi paikasta, jossa hänen tulisi pestä itsensä. Tämän seurauksena tyttö sai näkönsä ja näki Donin Jumalanäidin kuvakkeen. Siitä lähtien lähde on ollut pyhiinvaelluspaikka lukuisille Selishchansky-seurakunnan jäsenille ja ihmisille eri puolilta maata.

Lähdettä on aina kunnioitettu, siellä on ollut kappeli ikimuistoisista ajoista lähtien. Se tuhoutui välittömästi vallankumouksen jälkeen, ja pyhä paikka pysyi pitkään ilman erityisiä merkkejä, mutta siitä kärsivien virta ei kuivunut. Tilanne muuttui vuonna 2000Sisarten ponnisteluilla ja suojelijoiden varoilla pystytettiin temppeli lähelle lähdettä Donin Jumalanäidin ikonin kunniaksi. Vuodesta 2007 lähtien siellä on ollut sisäkylpy.

St. Varsonofievskiy -luostari (Mordovia) hoiti lähteen ja temppelin. Valokuvat uskonnollisista kulkueista suuren lauman kanssa, mukana papit, luostarin sisaret, todistavat kunnioittavasta ja kristillisestä asenteesta ikoniseen paikkaan. Kulkue järjestetään keskihelluntain juhlana, kuka tahansa voi osallistua.

Lämpimänä vuodenaikana rukoukset pidetään joka keskiviikko ehtymättömän maljan ikonin puolesta. Erityinen juhlapäivä on Donin Jumalanäidin ikonin kunnioituspäivä (1. syyskuuta). Tänä päivänä pidetään juhlallinen rukouspalvelu, kiitollisuuden sanat nostetaan taivaan kuningattarelle.

Maailmalliset välit

Luostarien pääasiallinen huolenaihe on rukous, mutta missä tahansa luostarissa paljon aikaa omistetaan maallisiin asioihin. Luostarielämää voidaan pitää yrityksenä luoda ihanteellinen yhteisö, jossa vallitsee keskinäinen ymmärrys, rukous, lähimmäisenrakkaus ja lakkaamaton työ yhteisen hyvinvoinnin puolesta. Pyhän Varsonofjevskin luostari osoittaa lyhyessä historiassaan pitävänsä kiinni ortodoksisuuden perusperiaatteista, joissa sosiaalinen sääntö on yhtä tärkeä kuin rukoussääntö.

Luostarissa on orpokoti tytöille, joille elämä luostarissa tarkoittaa normaalia sosiaalistumista, koulutusta ja ennen kaikkea rakkautta. Monet heistä ovat nähneet lyhyen elämänsä aikana paljon surua,traumatisoitunut vanhempien hylkäämisestä, julmuudesta. Vammaisia oppilaita on useita. Tytöt asuvat luostarissa, saavat täyden koulukoulutuksen. Paljastaakseen kykyjään sisaret opettavat heille kaikenlaista käsityötä, piirtämistä, laulua. Oppilaat osallistuvat luostarielämään täysipainoisesti.

Kiinnitetty asianmukaista huomiota yhteisön iäkkäisiin jäseniin. Heille on perustettu almukoti, jossa asuu vanhuksia nunnia ja hurskaita maallikoita, joilla ei ole sukulaisia. He saavat lääketieteellistä hoitoa ja hoitoa. Hengellisiä tarpeita varten rakennuksessa on Panteleimon parantajan temppeli, vuodepotilaat ottavat ehtoollisen sellissään. Luostarin terveyskeskus tarjoaa ammattimaista apua paitsi sen asukkaille, myös paikallisille asukkaille. Vastaanoton hoitavat sairaanhoitajat, joilla on lääketieteen koulutus.

Oikeat teot

Siskojen elämä on täynnä työtä ja rukouksia ääriään myöten. Omaa ravintoa varten luostarimaille rakennettiin puutarhoja ja hedelmätarhoja, viljellään vehnää, ruista ja muita maatalouskasveja. Eläintila on täynnä eläviä olentoja, siellä on lehmiä, vuohia, lampaita. Luostarissa kasvatetaan kanoja, ankkoja, kalkkunoita, hanhia. Kalat roiskuvat lammikoissa.

Luostarin apteekkipuutarha on yksi niistä paikoista, jossa on mukava vierailla ja oppia uusia asioita ympäröivistä kasveista, ymmärtää niiden lääkinnällisiä ominaisuuksia. Kansanlääketieteen perinteitä tukee Pyhän Varsonofjevskin luostari. Sisarusten valmistamat voiteet ovat erittäin suosittuja ja parantavat monia sairauksia. Lääke perustuuluonnon raaka-aineet - mehiläisvaha, lääkeyrtit ja Jumalan siunaus.

Vuonna 2004 luostari voitti teemanäyttelyn "Joululahja" pääpalkinnon lääkemaksuilla ja yrttisekoituksella. Valmisteita, yrtti- ja lääketeetä voi ostaa näyttelyistä, suoraan luostarista tai hakea luostariin millä tahansa sopivalla tavalla.

Sisarilla on paljon huolia, ja kaikki on tehtävä ajoissa. Täällä he hoitavat sairaita, opettavat ja hoitavat lapsia, sisaret itse lukevat paljon henkistä kirjallisuutta, jatkavat omaa koulutustaan. Paikallishistorian tutkimukseen käytetään paljon aikaa. Abbess Barsanuphius hallitsee elämäntapaa lujalla kädellä, St. Barsanuphievsky-luostari kukoistaa hänen työllään ja rukouksillaan. Matushka Jeremiah toimii luostarin kirjanpitäjänä, hän on energinen, täynnä voimaa ja energiaa, valmis tekemään enemmän kuin hänen pitäisi tehdä.

Nunnat noudattavat innokkaasti luostarin peruskirjaa, joka vaatii nöyryyttä, omasta tahdosta luopumista sekä monia rukouksia ja palveluita. Monipuolisen talouden askareet ovat myös heidän harteillaan. Luostarissa on pajat pappien vaatteiden räätälöintiin, ikonimaalauspaja, kirjansidontapaja, kirjontataitoa kehitetään, neulotaan lämpimiä vaatteita.

Arvostelut

St. Barsanofievskiyn naisten luostariin kulkee vuosittain suuri virta pyhiinvaeltajia. Arvostelut luostarista ovat imartelevimpia, täynnä kiitollisuuden sanoja ja yllätyksiä. Vierailijoille siitä tulee useinyllättävää, että näin suurella luostarilla on hyvin lyhyt historia. Mutta tutustuttuaan paremmin sisaruksiin, heidän elämäntapaansa ja luostarissa vallitsevaan yleiseen tunnelmaan, jokainen ymmärtää, miksi se on kukoistanut niin paljon lyhyessä ajassa. Täällä vallitsee hyväntahtoisuuden, aktiivisen hyväntahtoisuuden, tottelevaisuuden, rakkauden lähimmäisiä ja kaikkea työtä kohtaan.

Monet yllättyivät säännöstä sijoittaa oppilaat sisarustensa kanssa samaan selliin, joka harjoittaa perhekasvatusta lapsille, jotka ovat menettäneet vanhempien rakkauden varhain. Tämä tosiasia ei aiheuta kieltämistä, vaan se on epätavallinen holhouksen muoto. Lapsia tarkasteltaessa käy selväksi, että tällaisesta perinteestä on monia etuja, mutta ei haittaa ollenkaan.

Pyhiinvaeltajat näkivät mielellään hyvin hoidetun alueen, suuret maat ja osallistuivat luostarin rukouselämään paikallisen peruskirjan mukaisesti. Monet ihmiset auttavat sisaria millä tahansa tavalla tekojen, rahallisten lahjoitusten tai yksinkertaisesti rukouksen kautta.

Pyhiinvaeltajien määrä kasvaa jatkuvasti, ja tämä on monessa suhteessa hegumen Alexyn (St. Isä Aleksey, jonka arvostelut ovat imartelevia, yhtenä Saranskin hiippakunnan arvov altaisimmista papistoista tekee kaikkensa luostarin hyväksi. Hänen väsymättömän työnsä ansiosta Pokrovsky Selishchin nunnaluostari syntyi ja kukoistaa. Hänen aktiivinen asemansa ja horjumaton uskonsa eivät vain tue luostarielämää, vaan muuttivat myös kylän elämäntapaa, mistä paikalliset ovat kiitollisia apottille.

Hyödyllistä tietoa

Osoite, jossa luostari sijaitsee: Zubovo-Polyansky-alue, Pokrovsky Selishchin kylä, Svjato-Varsonofjevskin naisten luostari (Mordovia). Puhelin tiedustelu- ja yhteydenpitoa varten: 8(987) 683-03-94.

Pyhiinvaellusmatkoja ryhmässä järjestetään jatkuvasti halukkaille, uudelleenasuttaminen tapahtuu luostarin hotelliin. Voit myös mennä omatoimisesti Pyhän Varsonofjevskin luostariin (Mordovia). Ajo-ohje: pääse junalla Zubova Polyanan asemalle (Kazanin suuntaan), siirry sitten esikaupunkibussille seuraavalle lennolle Spasskin kaupunkiin tai Pichlandan kylään, jää pois Novye Vyselki -pysäkillä ja kävele luostari (noin 2 km). GPS-navigaattorin koordinaatit: N54°0'12.72" E43°0'9.79".