Vuonna 1091 Pyhän Theodosiuksen pyhäinjäännökset siirrettiin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen luolakirkkoon. Jo ennen tätä tapahtumaa, 10 vuotta munkin kuoleman jälkeen, hänen opetuslapsensa Nestor kirjoitti hänen yksityiskohtaisen elämänsä, ja näin muisto jätettiin uskovien jäljiteltäväksi tuleville vuosisatoille. Luolien munkki Theodosius on venäläisen asketismin perustaja. Kaikki venäläiset munkit suuntasivat tavalla tai toisella hengellisen elämänsä määräämäänsä suuntaan.
Theodosiuksen lapsuus
Pojan syntyessä presbytteri antoi hänelle profeetallisesti nimen Theodosius, joka tarkoittaa "Jumalalle annettu". Palestiinan pyhä maa, jolla Jeesus käveli ruumiillistuessaan maan päälle varhaisesta lapsuudesta lähtien, houkutteli nuorta Theodosiusta. Lopulta poika juoksi karkuun vaeltajien tarinoiden vietettämänä. Yritys epäonnistui, kuten myös sitä seuraavat. Yleisesti ottaen pyhimyksen elämäkerrassa näemme suuren osan, joka kuvaa hänen lapsuuttaan enemmän kuin muita pyhiä.
Theodosiuksen nuoruuden tarinan perustana on nöyrä kamppailu äitinsä kanssa hengellisestä kutsumuksesta, hänen kärsimät kidutukset, kolme yritystäpaeta. He kirjoittavat lapsuudestaan, että poika vietti paljon aikaa kirkossa, ei pelannut katupelejä lasten kanssa, vältti lasten yrityksiä. Theodosius of the Caves tavoitteli tieteitä ja oppi nopeasti kieliopin, yllättäen järjellä ja viisaudella. Pojan rakkaus kirjoihin säilyi koko hänen elämänsä ja ilmeni, kun hän kirjoitti kirjoja yötä päivää luostarissa.
Reesen ohuus
Toinen mielenkiintoinen piirre Theodosiuksen lapsuudesta, joka hänen uskonnollisuutensa vuoksi saa uuden merkityksen, oli huonojen, kirottujen vaatteiden käyttö. Vanhemmat antoivat hänelle puhtaat uudet vaatteet ja pyysivät häntä käyttämään niitä, mutta tämä on ainoa asia, jossa poika ei totellut niitä. Lisäksi, kun hänen täytyi käyttää kirkkaita ja puhtaita vaatteita, hän käytti niitä raskaalla sydämellä ja antoi ne muutamaa päivää myöhemmin köyhille. Hän itse vaihtoi vanhoihin ja paikattuihin vaatteisiin. "Ohuet vaatteet" eivät yleensä ole viimeinen paikka munkin elämässä, mikä osoittaa hänen poikkeuksellista nöyryyttään lapsuudesta lähtien. Theodosius Kiova-Petšerskistä rakastui lapsuudesta asti puvun ohuuuteen, teki siitä osan elämänsä käyttäytymistä ja siirsi sen kaikkeen venäläiseen askeesiin.
Kun hänen isänsä kuoli, Theodosius valitsi itselleen uuden nöyryyttämisen ja yksinkertaistamisen: hän meni pellolle orjien kanssa ja työskenteli nöyrästi heidän kanssaan, mikä osoitti askeettista kekseliäisyyttään.
Äiti Theodosius-kuva
Kun Theodosius pakeni kolmannen kerran, hän päätyi Kiovaan, Pyhän Antoniuksen luolaan. Vanhin ei halunnut ottaa häntä opiskelijaksi hänen nuoruutensa vuoksi, jaTheodosius palasi kotiin. Sen jälkeen oli dramaattinen tapaaminen äidin kanssa, täynnä elämän totuutta. Äitillisen rakkauden v altav altainen despotismi ei aiheuta Theodosiukselle ankaruutta, vaan epävarmuutta hänen kyvyistään ja arkuudestaan. Tässä taistelussa hävinneistä hänestä tulee voittaja. Seurauksena on, että hän ei palaa äitinsä luo, vaan tämä ottaa tonsuurin yhdessä Kiovan luostarista.
Luostarityöt
Nestor, kun hän kirjoitti Theodosius of the Caves, halusi kertoa enemmän kuin kuvata, siksi Theodosiuksen henkilökohtaisista urotöistä ja hänen hengellisestä ilmeestään kirjoitetaan vähän ja kerronnan eri paikoissa. Yhdistämällä näitä hajallaan olevia faktoja voidaan muodostaa käsitys Pyhän Theodosiuksen askeettisesta elämästä. Hänen ruumiinsa itsensä tuhoamisen vakavimmat teot on kirjoitettu hänen luolaelämänsä ensimmäisten vuosien aikakirjoihin. Yöllä lihallisten kiusausten kanssa kamppaileva, alasti munkki luovuttaa ruumiinsa hyttysille ja kaarreisille laulaen samalla psalmeja. Theodosiuksen myöhemmässä elämässä voidaan nähdä halu uuvuttaa keho. Piilotessaan ankaruuttaan hän käytti säkkiliinaa, nukkui tuolilla ja rukoili intensiivisesti öisin. Suhteellisen pieniä askeettisia harjoituksia Theodosius of the Caves kompensoi hänen työnsä jatkuvuudella. Vahva ja vahva lapsuudesta asti, hän työskentelee sekä itselleen että muille. Kun hän on luostarissa apotti Varlaamin johdolla, hän jauhaa viljaa öisin koko luostarin veljille. Ja vielä myöhemmin Theodosius, Kiovan luolien hegumen, tarttui usein itse kirveeseen pilkkoakseen puuta tai ottaakseen vettä kaivosta nukkumisen tai lepäämisen sijaan.
Theodosius of the Caves hengellinen elämä
Monet sivut pyhimyksen melko laajasta elämästä on omistettu hänen työ- ja aktiiviselle elämälleen tasapainottaen hengellisen elämän hyökkäyksiä. Hän omistaa kaikki yönsä rukoukselle. Rukous on varattu yksinomaan suurelle paastolle, jonka munkki vietti yksin luolassa. Nestor ei osoita mitään ihmeellisiä rukousten tai ylevien pohdiskelujen ominaisuuksia. Rukous auttoi Theodosiusta saavuttamaan täydellisen pelottomuuden pimeiden voimien edessä ja antoi hänen auttaa oppilaitaan pääsemään eroon demonisista yönäkyistä.
Theodosius, Kiovan-Petserskin hegumen
Theodosiuksen hengellisessä elämässä oli hänelle yksi erittäin tärkeä virstanpylväs - hän lopetti Anthonyn perustaman luolissa sijaitsevan luostarin. Kun hegumen Varlaam perusti ensimmäisen puukirkon maan pinnalle, Theodosius pystytti luolan päälle sellit, jotka jätettiin Anthonylle ja muutamille erakoille. Hän vähättelee ahtaan luolan hiljaisuutta ja mietiskelyä työelämän ja veljellisen elämän vuoksi jonkinlaisen harmonian rakentamiseksi. Tässä harmoniassa on myös henkilökohtaisia nöyryyden, sävyisyyden ja kuuliaisuuden säveliä. Kiovan luolien munkki Theodosius, kuten Nestor huomauttaa, oli kaikesta henkisestä viisaudestaan huolimatta yksinkertainen mieli. "Ohuet kaavut", jotka seuraavat häntä jopa hänen luottinsa aikana, ovat naurunalaisia.
On tarina ruhtinaspalvelijasta, joka luuli pastoria yhdeksi köyhistä ja käski hänet vaihtamaan kärryistä hevoselle. Sosiaalinen nöyryytys ja yksinkertaistaminen oli lapsuudesta asti yksi hänen pyhyyden piirteistä. Sijoitettu luostarin päähän,Theodosius ei muuttanut mielialaansa. Hiljaisuudellaan ja itsensä halveksunnallaan hän opettaa paljon saarnoissa, jotka erottuvat muodon ja sisällön yksinkertaisuudesta. Theodosius yrittää myös noudattaa luostarin peruskirjaa pienintä yksityiskohtaa myöten ja haluaa, että kaikki tehdään järjestyksen mukaan ja kunnioituksella. Kaikesta vaativuudestaan huolimatta Theodosius ei kuitenkaan halunnut turvautua rangaistukseen. Hän oli lempeä myös niitä kohtaan, jotka paenneet palasivat katuen. Ainoa varma kuva ankaruudesta liittyi luostarin talousasioihin.
Pyhä Theodosius of the Caves
Nestor kuvaa kellarin Fjodorin tarinoita siitä, kuinka pyhä apotti pelasti luostarin erilaisilta tarpeilta. Nämä ihmeet yhdessä näkemyksen lahjan kanssa ovat ainoita, jotka Pyhä Theodosius luolalainen suorittaa. Kaikkien hegumenin ihmeiden läpi kulkee pyhän kielto huolehtia huomisesta, hänen tuhlaava armonsa. Esimerkiksi roskien ihmeellinen täyttyminen tapahtuu luonnollisen säännöllisyyden järjestyksessä: kun luostarin taloudenhoitaja epätoivoisesti valmistaa illallisen tai mistä löytää viiniä liturgiaa varten, tuntematon hyväntekijä tuo luostariin kärryt viiniä ja leipää. Pyhän elämästä saa sellaisen vaikutelman, että luostari on olemassa vain ehtymättömän almuvirran ansiosta.
Pyhä Theodosius on hyvin huolissaan lakisääteisestä köyhyydestä - hän ottaa pois kaikki ylimääräiset ruuat ja vaatteet soluista ja polttaa ne kaikki uunissa. Hän tekee samoin kaikessa, mitä tehdään ilman siunausta. Kaikkea anteeksiantava ja ystävällinen apotti tulee ankaraksi tottelemattomuudessa, mikäjohtuu yrityksen kirjanpidosta. On huomionarvoista, että täälläkään hän ei rankaise syyllisiä, vaan tuhoaa vain aineelliset hyödykkeet, jotka, kuten hän uskoi, imevät itseensä ahneuden ja itsetahdon demoniset periaatteet.
Pyhän Theodosiuksen armo
Säilyttäen sävyisänä ja armollisena aina ja kaikessa, kohteleen tasavertaisesti hänen luostariinsa ryöstämään tulleita rosvoja tai syntisiä ja heikkoja munkkeja, luolamiesten pyhä Theodosius ei ainoastaan eristänyt luostariaan maailmasta, vaan myös loi läheisimmät siteet maalliseen yhteiskuntaan. Tämä on yksi hänen todisteistaan venäläisestä luostaruudesta.
Luostarin läheisyyteen rakennettiin talo sokeille, ontuville ja sairaille, ja siellä oli kirkko Pyhän Nikolauksen nimissä. Stephen. Kymmenesosa luostarin kaikista tuloista meni tämän almutalon ylläpitoon. Lauantaisin Theodosius lähetti kokonaisen kärryn leipää kaupunkiin vankiloiden vankeja varten.
Munkki Theodosius oli useiden maallikoiden henkinen isä, mukaan lukien ruhtinaat ja bojaarit, jotka tulivat tunnustamaan syntinsä. Hän aloitti perinteen valita hengelliset isät munkkien joukosta. Siitä lähtien papisto alkoi vaikuttaa entistä enemmän ihmisten moraaliseen tilaan.
Hiljainen ja nöyrä mentori voisi olla luja ja säälimätön törkeän totuuden suhteen. Yksi Nestorin viimeisistä tarinoista kertoo hänen esirukouksestaan loukkaantuneen lesken puolesta, joka tuli hänen luokseen avuksi ja ei tunnistanut häntä nuhjuisissa vaatteissa, mutta puhui hänen onnettomuudesta.
Pyhän Theodosiuksen totuudenmukaisuus
Epäsovitus valheeseen johtaa apottin yhteenotoihin paitsi tuomareiden, myös ruhtinaiden kanssa. Hänen elämässään kuvattu hengellinen vastakkainasettelu prinssi Svjatoslavin kanssa täydentää Theodosiuksen hengellisen muotokuvan ja on symboli kirkon suhteesta muinaisen Venäjän v altioon. Kun kaksi veljeä karkottaa vanhimman Kiovan v altaistuimelta, ottaa kaupungin h altuunsa ja kutsuu Feofanin juhlaan, hän kieltäytyy ja tuomitsee veljet murhan ja laittoman vallankäytön synneistä, vertaa prinssi Svjatoslavia Kainiin ja hänen veljeensä. Abelin kanssa. Tämän seurauksena prinssi Svjatoslav suuttuu. Theodosiuksen maanpaosta liikkuu huhuja.
Svjatoslav ei voinut nostaa kättään vanhurskaiden puoleen, ja lopulta hän tulee nöyrästi luostariin Theodosiukselle yrittäen tehdä sovinnon. Monta kertaa vanhurskas Theodosius yritti epäonnistuneesti pyytää Svjatoslavia sovittamaan veljensä kanssa yrittäen päästä Kiovan prinssin sydämeen. Luostarissa hän käskee kaikkia rukoilemaan laillisen maanpaossa olevan prinssin puolesta, ja vasta veljien pitkien pyyntöjen jälkeen hän suostuu muistamaan Svjatoslavia toisella sijalla.
Pyhän Theodosiuksen elämä osoittaa, että pyhimys oli valmis menemään maanpakoon ja kuolemaan totuuden puolesta, totteli rakkauden ja tarkoituksenmukaisuuden lakia elämässä. Hän piti velvollisuutenaan opettaa ruhtinaita ja heidän velvollisuudekseen noudattaa hänen opetuksiaan. Mutta Theodosius ei näy ruhtinaaseen nähden v altaa omaavana, vaan Kristuksen sävyisän voiman ruumiillistuksena. Rukous Theodosius of the Caves vaatii horjumatonta sielujen ja ruumiiden hurskausta, apua ja esirukousta, maan päähenkilöiden hurskausta.
Sellainen oli Theodosius, joka eli kokonaisv altaista hengellistä elämää vuodattaen valoaKristus sielunsa syvyydestä mittaamalla saavutuksia ja hyveitä evankeliumin mitalla. Näin hän pysyi venäläisen asketismin muistossa, sellainen on Theodosius of the Caves elämä.
