Radonežin pastori Maria: elämäkerta, ikoni. Radonežin Kyrilloksen ja Marian kirkko

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

"Onko mahdollista, että pyhimys, jonka Jumala on valmistanut tulemaan Herran valituksi astiaksi, syntyi epävanhoista vanhemmista?" Tämän kysymyksen kysyy Epiphanius Viisas, Sergiuksen Radonežin elämäkerran kirjoittaja. Ja hän vastaa itselleen: "Ei tietenkään. Jo ennen vauvan syntymää hänen syntymäänsä seurasi suuria ihmeitä. Ja pyhän vanhemmat olivat myös vaikeita ihmisiä.

Tässä artikkelissa kerrotaan Sergiuksen äidistä, Maria Radonezhista. Kuka oli tämä nainen, jonka ortodoksinen kirkko on luokitellut pyhimykseksi? Monet ihmiset tietävät Pyhän Sergiuksen Radonežin elämän. Mutta ketkä olivat hänen vanhempansa - Cyril ja Maria? Oliko heillä muita lapsia Sergiuksen lisäksi? Miksi Radonežin pyhimyksen vanhempia kunnioitetaan? Milloin heidän muistoaan kunnioitetaan? Mitä rukouksia sitten pitäisi sanoa? Lue kaikki siitä alta.

Naimisissa olevien elämäkertaneljä

Valitettavasti emme voi sanoa mitään siitä, milloin Cyril ja Maria Radonezhista syntyivät. Voidaan vain olettaa, koska he kuolivat kunnioitettavana iässä, että he ovat syntyneet 1200-luvun jälkipuoliskolla. Todennäköisesti Cyril peri bojaaritittelin isältään. Hän omisti kartanon Varnitsyn kylässä, joka sijaitsi neljän mailin päässä Suuresta Rostovista. Mutta tiedetään luotettavasti, että Kirill oli palveluksessa ensin ruhtinas Konstantin Borisovitšin ja sitten Konstantin Vasiljevitšin palveluksessa.

Ilmeisesti hänen vaimonsa Maria oli myös bojaariperhe. Mutta keitä hänen vanhempansa olivat, miten ja missä hänen lapsuutensa ja nuoruutensa etenivät, ja vaikka hän meni naimisiin, historioitsijat eivät tiedä. Pariskunta eli rikkaasti, mutta ilman tyylikkyyttä. Cyril meni Rostovin ruhtinaiden hoviin vain töissä. Suurimman osan ajasta pariskunta vietti tilallaan, ei karttaen, kuten Epiphanius Viisas kirjoittaa, ja fyysistä työtä. He olivat hurskasta kansaa, mutta he eivät eronneet millään tavalla ortodokseista. Heillä oli kaksi poikaa - Stefan ja Peter.

Ihmeitä Sergiuksen kohdussa

Mutta sitten Maria Radonezhista tuli raskaaksi kolmannen kerran. Aluksi mikään ei ennustanut ihmeitä. Mutta eräänä päivänä Maria meni pyhään liturgiaan ja seisoi kirkossa. Näin Sergiuksen Radonežin elämäkerran kirjoittaja Epiphanius kuvailee tätä hämmästyttävää tapausta: kun pappi avasi evankeliumikirjan ja valmistautui lukemaan siitä, vauva huudahti kovalla äänellä kohdusta.

Ympärillä olevien hämmästys oli suuri, mutta miltä Mariasta itsestään pitäisi tuntua? Samalla tavallaSyntymätön vauva huusi äänekkäästi jumalanpalveluksen aikana kahdesti: ennen kerubien kunnian laulamista ja kun pappi julisti: "Kuulkaa, kunnia pyhille!" Sittemmin Sergiyn vanhemmat ymmärsivät, että heidän perheeseensä pitäisi ilmestyä poikkeuksellinen lapsi. Ja he, kuten kerran profeetta Samuelin äiti Pyhä Anna, päättivät vihkiä hänet kirkolle.

Marian itsensä uskonnolliset hyökkäykset

Se näyttää kestävän tulevan pyhimyksen helmassa, joka myös ilmoitti itsensä niin aikaisin, on jo suuri ansio Jumalan edessä. Mutta Radonežin pyhä Maria, kuten Pyhän Kolminaisuuden perustajan Sergius Lavran elämän kirjoittaja kirjoittaa, pysyi poissa kaikesta epäpuhtaudesta ja saasta. Hän kohteli kantamaansa lasta "jonkina korvaamattomana aarteena". Kun muut raskaana olevat naiset ärsyttivät aviomiehiään mielijohteillaan, Maria oli hyvin pidättyväinen ruoassaan.

Hän piti tiukasti paastoa ja kieltäytyi yleensä kaikista pikaruoista. Kun hän oli purkutöissä, hän jätti kalat pois ruokavaliosta. Hän söi vain keitettyjä vihanneksia ja muroja ja joi vain lähdevettä, ja silloinkin pieniä määriä. Hän rukoili hyvin usein yksin Jumalaa pyytäen häntä pitämään hänet ja vauva. Hän mainitsi myös usein, että jos hän syntyisi mieheksi, hän vihkiisi hänet kirkolle, eli antaisi hänelle munkin, heti kun hän saavuttaa hyvän ja pahan ymmärtämisen iän.

Pienen pyhän äiti

Toukokuussa 1314 Maria Radonezh synnytti onnellisesti kolmannen poikansa. 40 päivän kuluttua hänen vanhempansa kantoivat hänet kirkkoon kastettaviksi. Ja pappi antoi vauvalle nimeksi Bartolomeus. Eikä vain siksiettä sinä päivänä (11. kesäkuuta) kirkko kunnioitti tuon nimisen pyhän muistoa. "Bartolomeus" tarkoittaa "Lohdutuksen Poika" (Ilo). Pappi katsoi myös, että tämä vauva toimisi lohduttajana paitsi hänen vanhemmilleen, myös monille muille kristityille. Hän ennusti vanhemmilleen: "Iloitkaa, iloitkaa, sillä tämä on Jumalan valitsema astia, Pyhän Hengen asuinpaikka ja Kolminaisuuden palvelija."

Pikku Bartolomeus, joka oli tottunut paastoamaan kohdussa, ei halunnut kieltäytyä heistä. Rikas aatelisnainen halusi antaa lapsen, kuten kaksi ensimmäistä poikaansa, sairaanhoitajalle. Vauva ei kuitenkaan halunnut imettää. Sitten Maria sitoutui ruokkimaan poikansa itse. Ja kuten hän huomasi, keskiviikkoisin ja perjantaisin vauva kieltäytyi imemästä maitoa, ja muina päivinä hän joi sitä. Mary halusi tehdä poikansa ruoasta ravitsevampaa ja alkoi syödä lihaa. Mutta pieni Bartholomew kieltäytyi välittömästi imettämästä. Hänen takiaan äiti kieltäytyi kokonaan lihasta.

Bartolomeuksen lapsuus ja Rostovin ruhtinaskunnan poliittiset vaikeudet

Kun Radonežin Kyrillin ja Marian kolmas poika kasvoi hieman, hän jatkoi pidättymistään yksin. Keskiviikkoisin ja perjantaisin hän piti ankaraa paastoa. Ja muina päivinä hän ei syönyt liharuokaa. Samaan aikaan hän oli aina tuki ja ilo vanhemmilleen, oikeuttaen täysin nimensä. Vuodet kuluivat, ja kaksi vanhinta poikaa, Stefan ja Peter, menivät naimisiin ja perustivat oman perheen. Vain nuorin, Bartholomew, jäi vanhempiensa luo. Kun hän täytti 15, tapahtui muutoksia, jotka vaikuttivat paitsi hänen perheeseensä myös monien rostoviinilaisten kohtaloon.

Ruhtinaskunta kamalariippuvaisena Moskovan hallitsijasta Ivan Kalitasta, joka lähetti kuvernöörinsä kaupunkiin. Hänellä ei ollut hyvä asenne. Ja koska Moskovan ruhtinaskunta kunnioitti kultaista laumaa, kuvernööri ryösti Rostovin Suuren asukkaat. Voivodin häirinnästä Kirill tuhoutui täysin. Ja perhe päätti muuttaa pieneen Radonežiin Moskovan ruhtinaskuntaan. Siksi avioparia Maria ja Kirill kutsutaan tämän kaupungin nimellä.

Maallisen elämän loppu

Bartholomew halusi tulla tonsuroitua teini-iästä lähtien ja muistutti usein vanhempiaan heidän lupauksestaan pyhittää hänet Jumalalle. Cyril ja Maria eivät luopuneet sanoistaan, vaan pyysivät poikaansa tukemaan heitä heidän seniilissään heikkoudessa ja köyhyydessä, koska nuorin poika oli heidän ainoa tukinsa. Mutta koska kuolema ei vieläkään tullut heidän puolestaan, vanhemmat päättivät vannoa itse. Tätä varten Schemamonk Cyril ja Pyhä Maria Radonezhista jäivät eläkkeelle Khotkovon luostariin. Siellä he viettivät loput päivänsä rukouksessa ja pidättäytymisessä.

Sillä välin heidän vanhimman poikansa Stefanin kohtalo on muuttunut. Hänen vaimonsa on kuollut. Surussaan Stefan päätti jättää maailman. Hän antoi kaksi poikaansa kasvattaa nuoremman veljensä Pietarille ja meni myös Khotkovon luostariin. Vuonna 1337 vanhemmat ilmestyivät Herran eteen, ja heidän poikansa hautasivat heidät luostariin, esirukouskatedraalin lattian alle. Neljäkymmentä päivää Bartolomeus viipyi Kyrilloksen ja Marian haudalla, sitten hän jakoi tilansa köyhille ja jäi eläkkeelle veljensä Stefanin kanssa Makovetsin metsään, jonne he rakensivat Kolminaisuuden kirkon ja sen ympärille luostarin. Kolme vuotta myöhemmin pyhimys otti tonsuurin ja otti luostarinimen Sergius.

Radonežin Kyrilloksen ja Marian kirkko

Suvun hauta XIV-luvulla julisti olevansa monenlaisia ihmeitä. Ensinnäkin Sergius Radonezhista itse huomautti, että ennen kuin uskovat tulevat hänen luokseen, heidän on ensin vierailtava Khotkovon luostarissa. Siellä esirukouskirkon varjossa makasi paitsi hänen vanhempiensa jäännökset, myös pyhimyksen vanhempien veljien Annan ja Katariinan vaimojen tuhkat. Sergius väitti, että perhesiteet, jotka sitovat häntä perheenjäseniin, ovat niin vahvoja, että rukousten lukeminen vaikuttaa uskovien terveyteen.

Khotkovon esirukoilustarin kronikka todistaa haudan paikalla tapahtuvista ihmeistä. Pyhien Kyrilloksen ja Marian esirukous oli erityisen ilmeistä kauhistuttavien epidemioiden aikana: vuoden 1771 rutto, vuosina 1848 ja 1871 kolera. Schemamonkien pyhyys tunnustettiin 1800-luvulla. Tämän todistavat tuon ajan kirkkokalenterit. Niinpä kunnianarvoisia schemamonkeja muistetaan 31. tammikuuta ja 11. lokakuuta. Nykyään he lukevat akatistia Radonežin Kyrillolle ja Marialle ja Ps alteria.

Kansansuojelijat

Kirkko tunnusti schemamonkit pyhimyksiksi vasta 1800-luvulla. Mutta jo 1400-luvun ikoneissa Cyril ja Mary, Radonežin Sergiuksen vanhemmat, kuvattiin haloilla päänsä ympärillä. Ihmiset kerääntyivät jatkuvasti esirukoilijoiden haudalle pyytäen paranemista vaivoista. Esirukouskatedraalia rakennettiin toistuvasti uudelleen, mutta jäännökset "militantin ateismin" kauheisiin vuosiin astijäi kryptaan.

Haudan päällä oli vanha ikoni Mariasta Radonezhista ja muista hänen perheenjäsenistään. Tämä kuva ilmensi ajatusta taivaallisesta esirukouksesta. Ikonin keskellä kuvattiin Jumalanäiti kädet kohotettuina rukouksessa. Hänen jalkansa lepäävät skemamonkien haudalla. Hänen toisella puolellaan oli kuvattu klaanin miehiä: Cyril, Sergius, Stefan ja Peter, ja toisella - naiset: Maria, Anna ja Catherine. Legendan mukaan Trinity Lavran perustaja vieraili usein Khotkovossa rukoilemaan vanhempiensa haudalla. Yksi Sergius Radonežin ikoneista kuvaa häntä suitsutusastialla Khotkovon arkun päällä.

Rukoukset kunnianarvoisille schemamonkeille

Cyrilille ja Marialle on useita vaihtoehtoja. Pariskunta ei koskaan riidellyt. Siksi harmonian saavuttamiseksi perheessä tulisi lukea troparion. Se kuulostaa tältä:

“Kristuksen siunaukseen osallistujat, esimerkki avioliitosta ja lasten hoidosta, vanhurskaat Kyril ja Maria, jotka osoittivat meille hurskauden hedelmän, pyhä Sergius, rukoilkaa Jumalaa, että hän lähettäisi meille nöyryyden ja rakkauden henki, jotta yksimielisesti ja rauhassa ylistetään Pyhää Kolminaisuutta "".

Siellä on myös kontakion, joka ylistää paitsi pariskuntaa, myös heidän poikaansa Bartolomevaa, joka tunnetaan nimellä Sergius Radonezhista. Sitä luetaan kiusauksista ja vastoinkäymisistä eroon pääsemiseksi, perheen pelastamiseksi, vanhuuden vahvistamiseksi ja sielun pelastamiseksi. Rukouksessa schemamonkeja Marialle ja Cyrilille, sinun on pyydettävä heidän esirukouksiaan Herran edessä, jotta Jumala suojelisi uskovaa ja koko hänen perhettään demoneilta ja pahoilta ihmisiltä. Sinun tulee myös toivoa, että voima noudattaa tarkasti kaikkia Kristuksen käskyjä on annettu ylhäältä.

Akatisti Marialle Radonezhille ja Cyrilille, hänen aviomiehelleen

Pappi julistaa tämän kaanonin kunnianarvoisten skeemamonkien muistopäivänä. Akathist koostuu 13 kontakiasta ja 12 ikosista. Se kertoo lyhyesti pyhien Kyrilloksen ja Marian elämästä, taivaallisesta kirkkaudesta, jonka he saivat erottuaan maallisesta elämästä, ja siitä, että heidän pyhäinjäännöksensä parantavat sairauksia jokaiselle, joka tulee palvomaan heitä uskossa.