Monet ihmettelevät, mikä ero on ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä. Yrittäessään vastata kysymykseen useimmat ortodoksiset kristityt mainitsevat paavin, Kiirastulin, Filioquen, mutta itse asiassa eroja on paljon enemmän, ja ne voivat olla melko perustavanlaatuisia. Tässä artikkelissa käsittelemme niin tärkeää näkökohtaa kuin kristillisen uskon ja uskonnon järjen välinen suhde, joka määrää suurelta osin ortodoksisuuden ja katolisuuden välisen eron. Lähestymistapa tähän kysymykseen on ollut erilainen siitä lähtien, kun ortodoksinen ja katolinen kirkko erosivat toisistaan 1000-luvun puolivälissä, ja historian kuluessa ero tähän aiheeseen on vain kasvanut.
Järki ja kristillinen usko ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen
On syytä huomata, että katoliset ja ortodoksiset kirkot eivät laiminlyö filosofiaa ja tiedettä perustellakseen ja selittääkseen uskoaan. Toisin kuin katolilaisuus, ortodoksisuus ei perustu tieteellisiin ja filosofisiin päätelmiin. Se ei etsiperustella Kristuksen uskoville osoitettuja sanoja tieteellisellä tai loogisella tavalla, ei yritä sovittaa yhteen uskoa ja järkeä. Jos fysiikka, kemia, biologia tai filosofia antavat tukea ortodoksiselle kirkolle, se ei anna periksi; siitä huolimatta ortodoksisuus ei kumarra ihmiskunnan älyllisille saavutuksille. Kirkko ei sovita opetuksiaan tieteellisiin löytöihin.
Tässä mielessä katolilaisuuden ja ortodoksisuuden väliset erot voidaan osoittaa esimerkillä Basil Suuren asemasta, joka opasti nuoria munkkeja käyttämään kreikkalaista filosofiaa, kuten mehiläinen käyttää kukkaa. Ainoa mitä tarvitsee ottaa t alteen, on se "hunaja" - totuus - jonka Jumala on asettanut maan päälle valmistamaan ihmiskuntaa Herran tulemiseen.
Esimerkiksi kreikkalaisilla oli käsite Logos. Johanneksen evankeliumi alkaa hyvin tunnetulla rivillä: "Alussa oli Sana" (kreikaksi "logos"). Pakanoille Logos ei ollut Jumala kristillisessä mielessä, vaan se oli periaate tai voima, jolla "Jumala muovasi ja hallitsi maailmaa". Papit viittasivat Logoksen ja Raamatun Sanan yhtäläisyyksiin, he näkivät siinä Jumalan huolenpidon.
Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden ero on siinä, että edellinen viittaa ihmisen syntisuuteen ja hänen älynsä heikkouteen. Se viittaa apostoli Paavalin sanoihin, jotka soivat kolossalaiskirjeessä: Varokaa, veljet, ettei kukaan v altaa teitä filosofialla ja tyhjällä petoksella, ihmisten perinteen mukaan, maailman elementtien mukaan, ja ei Kristuksen mukaan” (2:8).
Katolisuus puolestaan asettaa korkean arvon ihmismielelle, ja sen historia osoittaa syyn tähän luottamukseen ihmisen älykkyyteen. Filosofi-teologi Tuomas Akvinolainen loi keskiajalla synteesin kristinuskosta Aristoteleen filosofian kanssa - sen jälkeen katolilaiset eivät ole koskaan poikenneet kunnioituksestaan ihmisviisautta kohtaan. Tämä oli yksi syy radikaaleihin muutoksiin ja vahvisti ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välistä eroa.
