Paaston ensimmäisellä viikolla kristityt ympäri maailmaa juhlivat ortodoksisuuden voittojuhlaa. Riitti suoritetaan sunnuntaina, juhlapalvelukset pidetään kaikissa kirkoissa.
Ortodoksisuuden voittojuhla
Ortodoksisuuden voittojuhlan nimissä lausutaan vuosittain pastorin sana, metropoliita Kirill suorittaa perinteisesti jumalanpalveluksen Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa. Tämän jälkeen Hänen pyhyytensä patriarkka suorittaa erityisen riitin, jonka 1000-luvulla esitteli Kiovan luolien munkki Theodosius.
Kaukaisella 800-luvulla jKr tapahtui tapahtuma, joka ei ainoastaan palauttanut uskoville mahdollisuuden kunnioittaa avoimesti ikoneja ja pyhimysten kuvia, vaan tuli myös todisteeksi kirkon ykseyden palautumisesta. voitto harhaoppista ja erimielisyydestä. Patriarkan saarna, joka pidettiin juhlapäivänä nimeltä "Ortodoksisuuden voitto", paljastaa meille kaikille tämän tapahtuman syvän merkityksen.
Loman historia
Historialliset kronikat osoittavat, että pyhään kirjoitukseen perustuvien ikonien kunnioittaminen pysyi loukkaamattomana kristillisenä tavana 800-luvulle asti. Mutta Bysantin keisari Leo III Isaurian kielsi pyhien kuvien kunnioittamisen. Tuhansia kuvia, ikoneja ja pyhimysten patsaita tuhottiin kaikkialla v altakunnassa. Todella uskovia kristittyjä, munkkeja ja tavallisia ortodokseja joutuivat vainon ja julmien kostotoimien kohteeksi. Heidät vangittiin, kidutettiin, teloitettiin.
Onko kuvake epäjumala vai pyhä kuva?
Ortodoksisuuden voittoa symboloiva kuva - loman ikoni - on niin kaunopuheinen ja suora, ettei se jätä välinpitämättömäksi edes kaikkein kaukaisimpia uskonnosta ja tietämättömiä ihmisiä. Tämä koskee melkein kaikkia kirkkokuvia. On vaikea kuvitella, että muinaisina aikoina joku nosti kätensä häpäistäkseen kuvakkeita. Ehkä siksi pyhät kuvat ovat niin syviä ja koskettavat ihmisten sydämiä niin paljon, että he päästävät läpi itsensä koko ilkivallan ja julmuuden kauhun?
Tärkein syy ikonien hylkäämiseen oli juuri sen uskon kieltäminen, että Jumalan Poika otti ihmismuodon ja pelasti koko maailman tuholta. Jeesuksen ilmestyminen visualisoi jumalallisen hengen, Jumalasta tuli läheinen ja ihmisten ulottuvilla, hänet voitiin kuvata ja vangita. Jumala menetti saavuttamattomuuden ja ruumiittomuuden sädekehän ja ilmeisesti tuli lähemmäksi ihmisiä kuin kaikkia muita. Mutta pyhissä kirjoituksissa sanottiin, että epäjumalien luominen on syntiä, monet papit vastustivat pyhien kuvia. Tämän teorian kannattajat, hallitsijat ja keisarit, jotka ehkä omaksuivat teorian epäjumalien luomisen syntisyydestä, pakottivat ihmiset uskomaan kirkkokuvien kelpaamattomuuteen, ja niiltä, jotka eivät noudattaneet näitä kieltoja, riistettiin henkensä.
Ikonien tekeminen
Ikonien luomisessa oli rituaali. Iversky-luostarin rakentamisen aikana Valdaissa päätettiin tehdä kopio Iberian Jumalanäidin ikonista uutta kirkkoa varten. Lista tehtiin erittäin huolellisesti, erityistä tekniikkaa noudattaen. Luostarin veljeskunta rukouksissa pyhitti veden, kasteli sitä sypressitaululla kuvan kirjoittamiseksi. Sitten tähän veteen sekoitettiin maaleja, isografi alkoi maalata kuvaa ja seurasi kirjoitusta rukouksella ja paastolla.
Iconoclasm-tila
Kaikki näytti joltain epäjumalanpalvelusrituaalilta. Siksi monet kirkon virkamiehet asettuivat ikonoklastien puolelle. Keisari Theophilus, ikonoklasti, joka hallitsi Bysantin v altakuntaa vuoteen 842 asti, ei ollut poikkeus. Ja hänen vaimonsa, kuningatar Theodora, oli tosi kristitty.
Ortodoksisuuden voiton ensimmäinen juhla
On olemassa versio, että eräänä päivänä, kahdentenatoista hallitusvuotenaan, keisari sairastui hyvin ja ymmärsi syntinsä katui pyhien kuvien tuhoamista. Vaimo rukoili hänen päälleen Neitsyen kuvan, jota suutelemalla keisari tunsi olonsa paljon paremmaksi.
Sairaus ei kuitenkaan laantunut, ja keisari Theofiluksen kuoleman jälkeen hänen vaimonsa, joka toimi keisari Mikael III:n v altionhoitajana, määräsi vainon kieltoon. Kristityt ja ikonien tuhoaminen. Keisarinna antoi Konstantinopolin patriarkka Metodiukselle käskyn pitää kirkolliskokous, ja suuren paaston ensimmäisenä sunnuntaina 11. maaliskuuta 843 kaikki ortodoksiset piispat kutsuttiin juhlalliseen jumalanpalvelukseen Hagia Sofian kirkossa. Neuvoston osanottajat kirjasivat edesmenneen keisarin harhaoppiseksi, mutta jonkin ajan kuluttua hänen nimensä ei ollut luettelossa.
Kaikki papit ja tavalliset maallikot, kuningattaren itsensä johdolla, lähtivät Konstantinopolin kaduille kuvakkeet käsissään. Rukoustilaisuuden jälkeen kulkue suoritettiin Konstantinopolin läpi, ja uskolliset palauttivat pelastetut ikonit paikoilleen temppeleihin.
Legendin mukaan Theodora kiitti rukoustilaisuuden aikana Jumalaa aviomiehelleen, keisari Teofilukselle, antamasta anteeksi. Hän kannatti ikonien tuhoamista, piti ikonien palvojia harhaoppisina ja tuhosi heidät. Tämä tapahtuma oli ortodoksisuuden voittoriitin vuosittaisen juhlan alku, joka on ortodoksisen kalenterin tärkein päivämäärä nykyään.
Loman merkitys
Mutta ortodoksisuuden todellinen voitto ei tullut heti, loman historia, vaikka se alkoi 800-luvulla, kristittyjen vainoprosessi jatkui 800-luvun puoliväliin asti. Vasta sitten ikonodit vapautettiin vankilasta, palautettiin hiippakuntiin, ja ikonoklasmiin suostuneita pyydettiin joko hyväksymään ikonoklasmi tai lopettamaan palveleminen kirkossa.
Päivää, jolloin ortodoksisuuden voittoa juhlitaan, ei leimaa vain kirkon voitto ikonien mestareista. Voitto on tarkoitettu kristilliselle kirkollemahdollisuus tunkeutua täysin ihmisten tietoisuuden syvyyksiin totuuden kanssa, tyhjentää heidän mielensä, antaa heille mahdollisuus lähteä oikealle tielle. Kirkko juhli voittoa kaikista harhaoppeista, harhaluuloista ja erimielisyyksistä.
Perustettiin ortodoksisuuden voittoriitti, erityinen jumalanpalvelus, jonka aikana kuvataan kaikkien ekumeenisten neuvostojen päätökset, siunataan ikoninpalvojat, ilmaistaan kunnioitusta kuolleita hallitsijoita, patriarkkeja kohtaan ja myöhemmin alettiin kirjoittaa ortodoksisia dogmeja. sisällytettäväksi.
Aatematisointiriitti
Ortodoksisuuden voittoa leimaa jumalanpalvelus, joka sisältää erityisen osan - anatematisointiriitin, eli luettelon toimista, jotka johtavat kirkosta erottamiseen. Näin ollen kirkko varoittaa kaikkia uskovia siitä, kuinka on mahdotonta hyväksyä toimia, ja julistetaan anatemaa niille, jotka ovat tehneet tällaisia syntejä.
Heti alussa, ortodoksisuuden voiton riveissä, oli vain 20 anthematisaatiota, ja antematisoitujen henkilöiden luettelo oli jopa 4 tuhatta ihmistä. Eri aikoina listalle otettiin arkkimandriitti Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, arkkipappi Avvakum, Emelyan Pugachev, kirjailija Leo Tolstoi, munkki Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.
Aatematisointiriitin historia
Ortodoksisuuden riitti suoritettiin Vapahtajan ja Jumalanäidin ikonien edessä katedraaleissa. 1700-luvun lopulla, vuonna 1767, ortodoksian järjestykseen tehtiin muutoksia ja lisäyksiä. Novgorodin ja Pietarin metropoliita Gabriel teki muutoksia,monia nimiä lukuun ottamatta. 100 vuoden jälkeen arvoa alennettiin entisestään. Vuoteen 1917 asti siinä säilyi 12 anatematisointia, eli varoituksia siitä, miksi henkilö voidaan erottaa kirkosta, ja kaikki nimet suljettiin pois. Vuonna 1971 vanhojen uskovien anthema poistettiin ja heidät palautettiin kirkon helmaan.
Kirkon papit korostavat, että anthematisointi ei ole kirous. Katuva voi palata kirkkoon, ja hänet hyväksytään, jos on riittävästi todisteita hänen katumuksensa vilpittömyydestä. Anathema voidaan poistaa kuoleman jälkeen.
Nykyään anatematisaatiot eivät yleensä sisälly ortodoksisuuden voittoriittiin, ne ovat läsnä vain piispanpalveluksissa.
Ihana lomakuva
Ikoni "Ortodoksisuuden voitto" maalattiin 1400-luvulla Konstantinopolissa (nykyään se on Istanbulin kaupunki). Pyhän kuvan alkuperäinen on British Museumissa Lontoossa.
Kuvaus kuvakkeesta "Ortodoksisuuden voitto"
Ortodoksisuuden voiton k altaisen loman syvyyden, monimutkaisuuden ja heterogeenisyyden symbolina sille omistettu ikoni ei kuvaa yhtä marttyyria, vaan useita ja koostuu kahdesta osasta. Teoksen yläosassa on Jumalanäidin ikoni Hodegetria (Opas), kreikkalaisten suosikkikuvake. Jumalanäiti osoittaa sylissään istuvaa poikaansa Jeesusta, jonka kuva on surullinen, koska hän tietää jo, mikä häntä odottaa tulevaisuudessa. Uskotaan, että alkuperäinen Hodegetria on elämästä kirjoittanut Pyhä Luukas. Monen vuoden ajan ikonimaalauksia tuhottiin, ja ikoni "Ortodoksisuuden voitto" on ikoni-kuvaketta korostaen, että kuvakkeet eivät ole enää laittomia, että voit kirjoittaa niitä, eikä kukaan tuhoa niitä.
Yläosassa taiteilija kuvasi keisarinna Theodoraa poikansa Michaelin kanssa. Alemmalla rivillä kuvake "Ortodoksisuuden voitto" esittää ihmisiä, jotka kuolivat marttyyrikuoleman nimissä ikonien kunnioittamisen nimissä. V altaistuimen oikealla puolella seisoo Pyhä Metodius sekä St. Theodore the Studite. Ikoni kuvalla Jeesusta Kristusta pitävät pyhä Theophan Sigrian tunnustaja ja Stefan Uusi, munkki. Heidän oikealla puolellaan piispa Theophylac of Nicomedia, Rippinantaja, veljet, Theodore ja Theophanes kirjoitettu (keisari Theophilus käski piirtää jakeita veljet merkkinä heidän tottelemattomuudestaan ikonoklasmia kohtaan). V altaistuimen vasemmalla puolella marttyyri Theodosia syleilee Kristuksen ikonia. Historiallisten tosiasioiden mukaan hän hyväksyi kuoleman, eikä antanut sotilaan heittää pois Vapahtajan kuvaa Gatesista. Konstantinopolista.
Ikoni "Ortodoksisuuden voitto", valokuva ja alkuperäinen, välittää kankaalle kuvattujen miesten yhtenäisyyttä ja yhteenkuuluvuutta. Itse asiassa heillä kaikilla on parta, ja he ovat pukeutuneet samalla tyylillä. Tätä identiteettiä tarkkaillen taiteilija halusi ilmeisesti korostaa, että ikonien palvojien määrä on erittäin suuri, monet ihmiset ovat yhä kääntyneet pyhään ja puhtaaseen uskoon.
Ikonin syvä merkitys
Jos katsot tarkasti, kuvakkeessa "Ortodoksisuuden voitto" on ensi silmäyksellä joitakin epätarkkuuksia. Erikoinen yksityiskohta oli, että 1400-luvun ikonimaalaaja kuvasi ihmisiä, jotka elivät 800-luvulla. Miksi heidät muistettiin postuumisti? Pointti on siinä, että sisään1400-luvulla Bysantin v altakunnan rajoja pienennettiin merkittävästi. Imperiumista tuli köyhä, se kesti vihollisten hyökkäyksiä, mukaan lukien muslimit, jotka olivat ankara puolustajia kaikista ihmiskuvista pyhinä kuvina. Bysanttilaisilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin pyytää apua aseiden ja varojen toimittamiseen eurooppalaisilta naapureiltaan, erityisesti Ransk alta, suojellakseen itseään muslimeja vastaan. Mutta ranskalainen puoli kieltäytyi niistä.
Bysanttilaiset päättivät maalata ikonin viimeisenä mahdollisuutena, viimeiseksi vetoomukseksi aikaan, jolloin v altakunta oli rikas ja voimakas. Tuon ajan kuva oli yritys todistaa itsellemme ja uskoa, että v altakunnan voima ei ollut vielä kuivunut. Ja niin taiteilija kuvasi ihmisiä menneisyydestä, yhdeksännestä vuosisadasta, symboloimalla vaurastunutta v altakuntaa. Bysantin kansa, kuten kaikki tosi uskovat kristityt, uskoi, että pyhä kuva varmasti auttaisi heitä selviytymään ja saamaan takaisin menetetyt asemansa.
Valitettavasti tämä ei auttanut, suuri v altakunta kaatui, mutta niiden ihmisten vahva henki, jotka todella uskovat Jumalan pyhyyteen, että hän pelastaa lapsensa, jotka ovat omistautuneita hänelle ytimeen asti, ei ollut rikki.
Mitä voit sanoa lapsille lomasta?
Ensimmäinen, tiukin suuren paaston viikko päättyy "ortodoksisuuden voiton" lomaan. Papin saarna, rukous ja vilpitön usko auttavat kestämään koko paaston. Jos ortodoksiset uskovat noudattavat paastoa kaikkien kanonien mukaan, niin tiukan pidättymisen jälkeen tulee keveyden ja ilon tunne suoritetusta polun osasta. Ja tämähenkilö ei vain voittanut polkua, vaan hänestä tuli parempi ohittamalla se. Varsinkin jos hän pidättäytyi syömästä, mutta ei myöskään tehnyt syntiä, vältti konflikteja ja riitoja naapureidensa, sukulaistensa kanssa, täytti heidän sydämensä huolellaan ja rakkaudellaan.
On hyvä, jos lasten ortodoksisuuden voitosta tulee yhtä tärkeä juhlapäivä kuin aikuisille. Aikaisemmin kouluissa opetettiin aineita, joissa lapset oppivat kirkon etikettiä, opiskelivat pyhiä kirjoituksia. Nykyään näin ei ole, mutta heidän on ymmärrettävä ainakin kokonaiskehityksen avainkohdat. Jos käsitteen "ortodoksisuuden voitto" merkitys välitetään oikein nykyaikaiselle nuoremmalle sukupolvelle, lasten loman historia osoittautuu erittäin mielenkiintoiseksi ja koskettaa syvästi heidän sydäntään, tietenkin, jos he uskovat vilpittömästi Jumala jo pienestä pitäen äläkä eroa seurakunnasta. Loppujen lopuksi se alkaa jokaisesta ihmisestä hänen sydämessään.
Juhlapäivän, joka merkitsee ortodoksisuuden voittoa lapsille ja aikuisille, tulisi aluksi syntyä jokaisen ihmisen sielussa vilpittömänä ja kiihkeänä rukouksena ja paastona. Jos ihminen seuraa uskon polkua, hänen sielunsa on täynnä onnea, rakkautta, tunnetta kuulumisesta johonkin todelliseen ja ikuiseen. Voimme sanoa, että jokainen meistä voi viettää henkilökohtaista ortodoksisuuden voittojuhlaa useammin kuin kerran vuodessa, mutta paljon useammin, jos valitsemme oikean, puhtaan rakkauden ja ystävällisyyden polun.
