Ortodoksinen kirkko on perustanut perinteen suorittaa monia rituaaleja, jotka vaikuttavat uskovan elämään eri tavoin, mutta samalla luovat aina yhteyden Jumalaan. Jotkut heistä ovat tulleet meille raamatullisilta ajoilta ja mainitaan Pyhässä Raamatussa, toiset ovat peräisin myöhemmin, mutta ne kaikki yhdessä pyhien sakramenttien kanssa ovat olennainen osa uskomme yhteistä hengellistä perustaa.
Rituaalien ja sakramenttien välinen ero
Ennen kuin aloitat keskustelun siitä, mitä kirkon rituaalit ovat ortodoksiassa, on tarpeen korostaa niiden perustavanlaatuista eroa muista pyhien riitojen muodoista, joita kutsutaan sakramenteiksi ja joihin ne usein sekoitetaan. Herra antoi meille 7 sakramenttia - nämä ovat kaste, parannus, krimaatio, avioliitto, ehtoollinen, voitelu, pappeus. Kun ne suoritetaan, uskoville välitetään näkymättömästi Jumalan armo.
Samaan aikaan kirkkoriitti on vain osa maallista todellisuutta, nostaen ihmisen hengen sakramentin vastaanottamiseen ja ohjaten hänen tietoisuuttaan uskon urotekoon. On muistettava, että kaikki rituaalimuodot saavat pyhän merkityksensä yksinomaan mukana tulevienrukous. Vain hänen ansiostaan toiminnasta voi tulla sakramentti ja ulkoisesta prosessista rituaali.
Ortodoksisten rituaalien tyypit
Kaikki ortodoksiset riitit voidaan jakaa kolmeen luokkaan suurella konventionaalisella tavalla. Ensimmäinen sisältää liturgiset riitit, jotka ovat osa liturgisen kirkon elämän yleistä järjestystä. Niistä pitkäperjantaina suoritettava pyhän käärinliinan poisto, ympärivuotinen veden siunaus sekä pääsiäisviikon artosin (happanetun leivän) siunaus, matiineilla suoritettu kirkon öljyvoiteluriitti, ja monet muut.
Nin sanotut maailmalliset riitit kuuluvat seuraavaan luokkaan. Näitä ovat kodin vihkiminen, erilaiset tuotteet, mukaan lukien siemenet ja taimet. Silloin sitä pitäisi kutsua hyvien hankkeiden pyhittämiseksi, kuten paaston, matkustamisen tai talon rakentamisen alkamiseksi. Tähän tulisi sisältyä myös vainajan kirkolliset seremoniat, joihin kuuluu laaja valikoima seremonia- ja rituaalitoimia.
Ja lopuksi, kolmas luokka on symboliset riitit, jotka perustettiin ortodoksisuuteen ilmaisemaan tiettyjä uskonnollisia ideoita ja symboloivat ihmisen ykseyttä Jumalan kanssa. Tässä tapauksessa silmiinpistävä esimerkki on ristin merkki. Tämä on myös kirkon rituaali, joka symboloi Vapahtajan kärsimien kärsimysten muistoa ja toimii samalla luotettavana aitana demonisten voimien toimintaa vastaan.
Unionin voitelu
Pysähdytään muutamiin yleisiin rituaaleihin. Jokainen, joka on koskaan käynyt kirkossa Matinsissa (aamulla pidetty jumalanpalvelus)tuli todistaja ja ehkä osallistuja seremoniaan, jossa pappi suorittaa ristiinmuotoisen voitelun uskovan otsalle pyhitetyllä öljyllä, jota kutsutaan öljyksi.
Tätä kirkon riittiä kutsutaan öljyllä voiteluksi. Se symboloi Jumalan armoa, joka on vuodatettu ihmiseen, ja hän tuli meille Vanhan testamentin ajoilta, jolloin Mooses testamentti voidella Aaronin ja kaikki hänen jälkeläisensä, Jerusalemin temppelin palvelijat, pyhällä öljyllä. Uudessa testamentissa apostoli Jaakob mainitsee sovittelukirjeessään parantavan vaikutuksensa ja sanoo, että tämä on erittäin tärkeä kirkon riitti.
Unction - mikä se on?
Jotta vältytään mahdolliselta virheeltä ymmärtää kahta pyhää rituaalia, joilla on yhteisiä piirteitä - öljyllä voitelun ja voitelun sakramentin - tarvitaan selitys. Tosiasia on, että jokainen heistä käyttää pyhitettyä öljyä - öljyä. Mutta jos ensimmäisessä tapauksessa papin teot ovat puhtaasti symbolisia, toisessa ne pyrkivät kutsumaan Jumalan armoa.
Tämän mukaan voitelusakramentti on monimutkaisempi pyhä toiminta, ja sen suorittaa kirkon kanonien mukaan seitsemän pappia. Vain ääritapauksissa sen saa suorittaa yksi pappi. Öljyvoitelu suoritetaan seitsemän kertaa, samalla kun luetaan kohdat evankeliumista, lukuja Apostolien kirjeestä ja erityisiä tähän tilaisuuteen tarkoitettuja rukouksia. Samanaikaisesti kirkon krismaatioriitti, kuten edellä mainittiin, koostuu vain siitä, että pappi siunaamalla laittaa ristin merkin otsaan öljyllä.uskovainen.
Riitit, jotka liittyvät ihmiselämän päättymiseen maan päällä
Tärkeällä paikalla on myös kirkon hautausrituaali ja sitä seurannut kuolleiden muistotilaisuus. Ortodoksissa tämä on erityisen tärkeää sen hetken tärkeyden vuoksi, jolloin ihmissielu, erotettuaan kuolevaisesta lihasta, siirtyy ikuisuuteen. Käsittelemättä sen kaikkia puolia, jäämme vain tärkeimpiin kohtiin, joista hautauspalvelu ansaitsee erityistä huomiota.
Tämä hautajaiset voidaan suorittaa vainajan yli vain kerran, toisin kuin muistotilaisuus, litium, muistotilaisuus jne. Se koostuu vakiintuneiden liturgisten tekstien lukemisesta (laulamisesta) ja maallikoille, munkeille, papeille ja heidän vauvansa järjestys on erilainen. Hautajaisten tarkoitus on pyytää Herr alta syntien anteeksiantoa vasta lähteneelle orjalleen (orjalleen) ja antaa rauha sielulle, joka lähti ruumiista.
Hautajaisten lisäksi ortodoksinen perinne järjestää myös niin tärkeän seremonian kuin muistotilaisuuden. Se on myös rukouslaulu, mutta se on kestoltaan paljon lyhyempi kuin hautajaiset. Muistotilaisuus on tapana pitää 3., 9. ja 40. päivänä kuoleman jälkeen sekä sen vuosipäivänä, kaiman ja vainajan syntymäpäivänä. Kun ruumis viedään ulos talosta, samoin kuin kuolleen kirkon muistopäivän aikana, suoritetaan toinen hautajaisriitti - litium. Se on hieman lyhyempi kuin muistotilaisuus ja se tapahtuu myös vahvistettujen sääntöjen mukaisesti.
Asuntojen, ruoan ja hyvien hankkeiden vihkiminen
Pyhitys sisäänOrtodoksinen perinne viittaa rituaaleihin, joiden seurauksena Jumalan siunaus laskeutuu ihmiseen ja kaikkeen, mikä häntä seuraa tässä maallisessa elämässä. Kirkon opetusten mukaan Kristuksen toiseen tulemiseen asti ihmiskunnan vihollinen, paholainen, tekee näkymättömästi mustaa työtään ympärillämme olevassa maailmassa. Olemme tuomittuja näkemään hänen toiminnan ulkoisia ilmentymiä kaikkialla. Ihminen ei voi vastustaa häntä ilman taivaallisten voimien apua.
Siksi on niin tärkeää puhdistaa kotimme pimeiden voimien läsnäolosta kirkon rituaaleilla, estää pahoja pääsemästä meihin syömämme ruoan mukana tai asettaa näkymättömiä esteitä hyvät yrityksemme. On kuitenkin muistettava, että mikä tahansa riitti, samoin kuin sakramentti, saa armon täyttämän voiman vain horjumattoman uskon ehdolla. Jonkin pyhittäminen, samalla kun epäilet riitin tehokkuutta ja vahvuutta, on tyhjä ja jopa syntinen teko, johon sama ihmiskunnan vihollinen meitä näkymättömästi työntää.
Vesten siunaus
On mahdotonta olla mainitsematta veden pyhittämistä. Vakiintuneen perinteen mukaan vesisiunaus (vesisiunaus) voi olla pieni ja suuri. Ensimmäisessä tapauksessa se suoritetaan useita kertoja vuoden aikana rukousten ja kasteen sakramentin aikana. Toisessa tämä riitti suoritetaan kerran vuodessa - loppiaisen juhlan aikana.
Se asennettiin evankeliumissa kuvatun suurimman tapahtuman muistoksi - Jeesuksen Kristuksen upottamisen Jordanin veteen, josta tuli prototyyppi kaikkien ihmisten syntien pesemiselle, joka tapahtui pyhässä lähteessä, avautuminen ihmisillepolku Kristuksen kirkon helmaan.
Kuinka tunnustaa saadakseen anteeksiantamuksen?
Kirkon parannusta synneistä, riippumatta siitä, onko ne tehty tahallisesti vai tietämättömyydestä, kutsutaan tunnustukseksi. Koska tunnustus on sakramentti eikä rituaali, se ei liity suoraan tämän artikkelin aiheeseen, ja kuitenkin käsittelemme sitä lyhyesti sen äärimmäisen tärkeyden vuoksi.
Pyhä kirkko opettaa, että jokaisen, joka tulee tunnustamaan, on ensin sovittava naapuriensa kanssa, jos hänellä oli riitaa heidän kanssaan. Lisäksi hänen täytyy vilpittömästi katua tekoaan, muuten kuinka hän voi tunnustaa tuntematta syyllisyyttä? Mutta tämäkään ei riitä. On myös tärkeää, että sinulla on luja aikomus kehittyä ja jatkaa vanhurskaan elämän pyrkimistä. Pääasiallinen perusta, jolle tunnustus rakentuu, on usko Jumalan armoon ja toivo Hänen anteeksiannostaan.
Ilman tätä viimeistä ja tärkeintä elementtiä parannus itsessään on hyödytöntä. Esimerkki tästä on evankeliumi Juudas, joka katui, että hän oli pettänyt Jeesuksen Kristuksen, mutta kuristi itsensä, koska hän ei uskonut hänen rajattomaan armoonsa.
