Uuden testamentin sisältämän moraalisen merkityksen korkeuksia on mahdotonta käsittää, jos tarkastelemme sitä erillään Vanhasta testamentista. Vain lukemalla sitä, sivu sivulta, voi ymmärtää, kuinka pitkän ja vaikean tien ihmiset ovat kulkeneet Mooseksen käskyistä Vuorisaarnassa ilmaistuihin Jeesuksen käskyihin.
Ei ole tarvetta tarkastella näitä kahta Raamatun osaa sisällön suhteen, koska ne kuvaavat tapahtumia, jotka tapahtuivat eri ihmisille eri aikoina. Ja John Chrysostomos oli oikeassa, koska hän näki heidän eronsa ei pohjimmiltaan, vaan ajallisesti. Toisessa on läheinen yhteys - uskonnollis-lainsäädännöllisen ja moraali-opillisen näkökohdan yhteisyydessä. Kristus tunnusti tämän yhteyden, kun hän sanoi tulleensa täyttämään lakia ja profetiaa, ei tuhoamaan niitä. Kristillinen kirkko pitää Uutta testamenttia moraalisesti korkeampana, mutta tunnustaa, että se ei ainoastaan kumoa Vanhan testamentin moraalinormeja, vaan syventää ja vahvistaa niitä.
Saarnatessaan Kristus kiinnitti huomion pääperiaatteeseen, joka määrää ihmisen suhteen ihmiseen. Tämän pääperiaatteen, joka harmonisoi uuden opetuksen vanhan lain ja profeettojen opetuksen kanssa, olemuksen Jeesus ilmaisi näin: kaikessa niin kuin me haluamme ihmisten olevan kanssamme.toiminut, joten meidän pitäisi tehdä se.
Vanhurskaan elämän rangaistuksen motiivi yhdistää myös Vanhan ja Uuden testamentin. Molemmat lupaavat ihmisille väistämättömän mutta oikeudenmukaisen tuomion sen rakkauden ja armon mittasuhteiden mukaisesti, jota olemme osoittaneet tai emme ole osoittaneet toisillemme. Nämä kriteerit ovat perustavanlaatuisia myös vanhalle laille ja profeetoille. Rakkaus ihmisiä kohtaan, rakkaus Jumalaan - Kristus osoitti nämä Uuden testamentin käskyt suurimpana, tärkeimpänä. Samoihin käskyihin pohjautuvat myös laki ja profeetat.
Juutalainen Raamattu kuitenkin sisältää Israelin kaanonin mukaan neljä osaa, jotka koostuvat 22 kirjasta, mutta ei sisällä Uutta testamenttia. Mutta se sisältää paljon todisteita Vanhan testamentin tekstien pyhyydestä ja "jumalallisesta inspiraatiosta". Kaikki neljä evankeliumin kirjoittajaa puhuvat tästä. Tämä on apostolien teoissa, kansoille lähetetyissä kirjeissä, apostolisissa sovintokirjeissä.
Kun evankeliumitekstejä luetaan huolellisesti, on helppo nähdä, että yksi toistuvista väitteistä on lausunto "Näin sanoo Raamattu." Raamatun kirjoittajat tarkoittivat juuri Vanhaa testamenttia. Jos jatkamme rinnastamista ja vertaamme molempia kaanoneja, tulee vielä yksi samank altaisuus selväksi: Uusi testamentti koostuu myös kanonisista kirjoista (niitä on 27), jotka muodostavat neljä osaa.
Kaikki nämä tärkeät seikat huomioon ottaen sekä kristityt teologit että maallisen tieteen objektiiviset edustajat ilmaisevat yhteisen kannan: Testamentit eivät ole vastakkaisia, ne ovat erilaisia. Juutalaiset, kuten tiedät, eivät tunnista Jeesustakuin Messias. Ja Uusi testamentti on hänen maallisen elämänsä historia. On loogista, että juutalaiset eivät tunnusta itse liittoa. Miksi? Syyksi ehdotetaan se, että Kristuksen opetukset on osoitettu kaikille kansoille, ei vain juutalaisille. Ja tämä sulkee pois yhden erillisen kansan tekemän Jumalan valinnan. Ehkä väite on kiistanalainen, mutta siinä on silti jonkin verran totuutta.
