Pyhien Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan kirjoittamien kolmen ensimmäisen evankeliumin sivuilta ilmestyy yksi tärkeimmistä Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän aikana tapahtuneista tapahtumista. Hänen muistokseen perustettiin juhlapäivä, jota vietetään vuosittain 19. elokuuta ja joka tunnetaan Herran kirkastumisena.
Taborin valo, joka loisti apostolit
Pyhät evankelistat kertovat, kuinka eräänä päivänä Jeesus Kristus, joka otti mukaansa kolme opetuslastaan Pietarin, Johanneksen ja hänen veljensä Jaakobin, kiipesi heidän kanssaan Tabor-vuoren huipulle, joka sijaitsee Ala-Galileassa, yhdeksän kilometrin päässä Nasaret. Siellä Hän rukoili ja muuttui heidän edessään. Jeesuksen kasvoilta alkoi virrata jumalallista valoa, ja vaatteet muuttuivat valkoisiksi kuin lumi. Hämmästyneet apostolit näkivät, kuinka kaksi Vanhan testamentin profeettaa, Mooses ja Elia, ilmestyivät Jeesuksen viereen, jotka keskustelivat hänen kanssaan hänen pakosta maallisesta maailmasta, jonka aika oli jo lähestymässä.
Sitten evankelistien mukaan ilmestyi pilvi, joka peitti vuoren huipun, ja siitä kuului Isän Jumalan ääni, joka todisti, että Jeesus Kristus on hänen tosi Poikansa, jakäski totella häntä kaikessa. Kun pilvi haihtui, Jeesus otti entisen ulkonäkönsä ja jätti huipun opetuslapsilleen ja kielsi heitä toistaiseksi kertomasta kenellekään näkemästään.
Taborin valon mysteeri
Mikä on Taborin huipulla tapahtuneen kohtauksen merkitys, ja miksi Jeesuksen piti näyttää jumalallinen valo apostoleille? Yleisin selitys on hänen halunsa vahvistaa heidän uskoaan odottaessaan ristipiinaansa. Kuten evankeliumista tiedetään, apostolit olivat yksinkertaisia, lukutaidottomia ihmisiä, jotka eivät ymmärtäneet monimutkaisia filosofisia oppeja, ja heihin voitiin vaikuttaa vain selkeillä ja vakuuttavilla sanoilla, joita tuettiin visuaalisella esimerkillä.
Tämä on varmasti totta, mutta silti asiaa tulisi tarkastella paljon laajemmin. Sen syvemmälle ymmärtämiseksi on tarpeen muistaa Jeesuksen sanat, jotka hän lausui vähän ennen kuin hän näytti opetuslapsilleen kirkastumisen ihmeen. Jeesus ennusti, että jotkut häntä seuraavista voisivat nähdä Jumalan v altakunnan jopa tässä maallisessa elämässä.
Nämä sanat voivat tuntua oudolta, jos ymmärrämme ilmaisun "Jumalan v altakunta" kirjaimellisessa merkityksessä, koska se ei hallinnut maan päällä ei vain apostolien elinaikana, vaan tähän päivään asti. Ei ole yllättävää, että monet merkittävät teologit ovat etsineet vastausta tähän kysymykseen vuosisatojen ajan.
Kreikan arkkipiispan opetuksia
Nykyjen ortodoksisten teologien, muiden menneisyyden tutkijoiden, mukaan lähimpänä totuutta oli Thessalonikin arkkipiispa Gregory Palamas, joka asui ja työskenteli1300-luvun puolivälissä. Hänen mielestään valo, joka loisti Kristusta Taborin huipulla, ei ole muuta kuin visuaalinen ilmaus jumalallisen energian toiminnasta luodussa (eli luodussa) maailmassamme.
Gregory Palamas kuului hesykasmiksi kutsutun uskonnollisen liikkeen kannattajiin. Hän opetti, että syvällinen tai, kuten sanotaan, "älykäs" rukous voi johtaa ihmisen suoraan yhteyteen Jumalan kanssa, jossa turmeltuva ihminen, jopa maallisessa elämässään, pystyy näkemään, ellei itse Jumalan, sitten hänen ilmenemismuotonsa, joista yksi oli Tabor light.
Jumalan v altakunnan elinikäinen mietiskely
Apostolit näkivät hänet vuoren huipulla. Gregory Palamasin mukaan Jeesuksen Kristuksen kirkastus osoitti apostoleille luomattoman (ei luodun) valon, joka oli hänen armonsa ja energiansa visuaalinen ilmentymä. Tämä valo paljastettiin tietysti vain siinä määrin, että opetuslapset saattoivat tulla osallisiksi sen pyhyydestä vaarantamatta henkensä.
Tässä yhteydessä Jeesuksen Kristuksen sanat, joiden mukaan jotkut hänen opetuslapsistaan - tässä tapauksessa Pietari, Johannes ja Jaakob - on tarkoitettu näkemään Jumalan v altakunta omin silmin, tulevat varsin ymmärrettäviksi. Tämä on aivan ilmeistä, koska Taborin valo, koska se on luomaton, on ikään kuin näkyvä ilmentymä Jumalasta ja siten hänen V altakunnastaan.
Ihmisen yhteys Jumalaan
Ortodoksisen kirkon tämän evankeliumitapahtuman muistoksi viettämä juhlapäivä on yksi merkittävimmistä. Tämä ei ole yllättävää, sillä mitä tapahtui kerran Taborissa,koko ihmiselämän tarkoitus ilmaistaan ytimekkäässä ja graafisessa muodossa. Se on tapana muotoilla yhdellä sanalla - jumaluus, eli turmeltuvan ja kuolevaisen ihmisen liitto Jumalan kanssa.
Tämän Kristuksen mahdollisuus osoitti selvästi Hänen opetuslapsilleen. Evankeliumista tiedetään, että Herra ilmestyi maailmalle kuolevaisen ihmisen lihassa, joka ei ole yhdistynyt luontoomme yhdessä eikä erikseen. Pysyessään Jumalana, hän ei loukannut ihmisluontoamme millään tavalla, omaksuen sen kaikki piirteet, paitsi taipumus tehdä syntiä.
Ja juuri tämä liha, jonka hän havaitsi - kuolevaisena, turmeltuvana ja kärsivänä - osoittautui pystyvän tihkumaan Taborin valoa, joka on jumalallisen energian ilmentymä. Tämän seurauksena hän itse yhdistyi Jumalan kanssa ja saavutti kuolemattomuuden taivasten v altakunnassa. Tämä on iankaikkisen elämän lupaus (lupaus) meille - kuolevaisille ihmisille, jotka ovat synteihin juuttuneet, mutta jotka ovat kuitenkin Jumalan luomuksia ja siksi hänen lapsiaan.
Mitä tarvitaan, jotta Taborin valo loistaa meille kaikille ja Pyhä Henki täyttää meidät armollaan ja tekee meistä ikuisesti osallisia Jumalan v altakunnasta? Vastaus tähän elämän tärkeimpään kysymykseen on Uuden testamentin kirjoissa. Kaikkia niitä pidetään perustellusti Jumalan innoittamana, toisin sanoen tavallisten ihmisten kirjoittamina, mutta Pyhän Hengen aloitteesta. Niissä, ja erityisesti neljässä evankeliumissa, on osoitettu ainoa tapa, joka voi yhdistää ihmisen luojaansa.
Pyhät, jotka loistivat jumalallisella valolla elämänsä aikana
Todiste siitä, että Taborin valo, eli näkyvä ilmentymäJumalallinen energia on täysin objektiivinen todellisuus, melko paljon kirkkohistoriassa. Tältä osin on aiheellista muistaa venäläinen pyhä Pochaev Job, joka syli maallisella elämällään kokonaisen vuosisadan vuodesta 1551 vuoteen 1651. Aikalaisten muistiinpanoista tiedetään, että ylistäessään Jumalaa erakkotyöllä hän rukoili jatkuvasti kiviluolassa, ja useat todistajat havaitsivat liekkien karkaavan sieltä. Mitä tämä on, jos ei Jumalan energiaa?
Pyhän Sergiuksen Radonežin elämästä tiedetään, että jumalallisen liturgian aikana hänen ympärillään olevat näkivät hänestä säteilevän valon. Kun tuli hetki olla yhteydessä pyhiin lahjoihin, hänen maljaansa tunkeutui näkyvä, mutta ei polttava tuli. Tällä jumalallisella tulella munkki otti ehtoollisen.
Samanlainen esimerkki löytyy myöhemmältä historiallisesta ajanjaksosta. Tiedetään, että kaikkien suosikki ja kunnioitettu pyhimys - Sarovin munkki Serafim - oli myös mukana Taborin valossa. Tämän todistavat hänen pitkäaikaisen keskustelukumppaninsa ja elämäkerran, Simbirskin maanomistajan Nikolai Aleksandrovich Motovilovin muistiinpanot. Tuskin on ortodoksinen henkilö, joka ei olisi kuullut siitä, kuinka "Isä Serafimushkan" kasvot syttyivät rukouksen aikana aineettomalla tulella - kuten ihmiset usein kutsuvat häntä.
Herran kirkastumisen länsimainen tulkinta
Mutta kaikesta yllä olevasta huolimatta Taborin valon oppi on nyt hyväksytty vain itäisessä kirkossa. Länsimaisessa kristinuskossa hyväksytään erilainen tulkinta tapahtumasta, joka tapahtui vuoren huipulla ja jonka evankelistat ovat kuvanneet. Heidän mielestään Jeesuksesta Kristuksesta lähtevä valo oli yhtä luotu kuin koko ympäröivä maailma.
Hän ei ollut jumalallisen energian näkyvä ruumiillistuma, eli hiukkanen itse Jumalasta, vaan oli vain yksi hänen lukemattomista luomuksistaan, hänen tarkoituksensa rajoittui vain oikean vaikutuksen tekemiseen apostoleihin ja niiden vahvistamiseen uskoa. Tämä on juuri se näkökulma, joka mainittiin artikkelin alussa.
Länsimaisten teologien mukaan Herran muodonmuutos ei myöskään ole esimerkki henkilön jumaloitumisesta, josta myös keskusteltiin edellä. Itse asiassa jo tämä käsite - ihmisen liitto Jumalan kanssa - on vieras useimmille länsimaisille kristinuskon suunnalle, kun taas ortodoksissa se on perustavanlaatuinen.
Teologinen kiista
Kirkon historiasta tiedetään, että keskustelut tästä aiheesta alkoivat keskiajalla. XIV-luvulla Athoksesta ja sitten koko Kreikan kirkosta tuli kiivaiden keskustelujen paikka Taborin valon luonteesta. Kuten hänen luomattomuutensa ja jumalallisen olemuksensa kannattajien joukossa olivat tuon ajan johtavat ja arvov altaisimmat teologit, niin myös tämän teorian vastustajien joukossa oli melko suuria nimiä.
Juuri tänä aikana Gregory Palamasin sanat kuultiin. Hän pysyi koko ikänsä niin sanotun noeettisen rukouksen vankkumattomana kannattajana, joka on niin syvällinen ja syvällinen, että sen tuloksena on sisäinen yhteys Jumalan kanssa. Lisäksi hän opetti laumalleen pastoraalisesti rukoilevaa mietiskelyä, jonka tarkoitus onLuojan ymmärtäminen hänen luomansa - ympäröivän maailman - kautta. Hänen mielipiteensä tuli ratkaisevaksi teologisessa kiistassa, ja vuonna 1351, Konstantinopolin kirkolliskokouksessa, kreikkalainen kirkko lopulta hyväksyi Taborin valon opin.
Venäjän kirkon entinen virheellinen kanta
Länsikirkko on edelleen Gregory Palamasin vastustajien asemassa. On myönnettävä, että Venäjällä hänen opetuksensa ei vuosisatojen ajan löytänyt oikeaa ymmärrystä, vaikka itse Pyhän Gregorian muistopäivää vietettiin säännöllisesti. Hänelle ei aiemmin ollut paikkaa venäläisten seminaarien ja teologisten akatemioiden seinien sisällä.
Vain kirkon parhaista pojista, kuten Job Pochaev, Sergius Radonezhista, Serafim Sarovista ja useista muista pyhimyksistä, jotka ilmentävät ortodoksisuuden periaatteita käytännössä, tulivat sen edustajiksi, mutta eivät kyenneet selitä teoreettisesti, mitä heille tapahtui.
