Paavin historia kiehtoo monia tutkijoita ja tavallisia ihmisiä. Siksi ehdotamme, että tutkitaan yksityiskohtaisesti ylimmän hierarkin roolia, jota paavi on aina hoitanut roomalaiskatolisen kirkon kärjessä. Katolisen opin mukaan se alkaa Pietarin ajoilta ja jatkuu nykypäivään.
Keisarien aika
Aloitetaan tarkastelemalla paavin roolia keskiaikaisen Euroopan historiassa. Varhaiskirkon aikana Rooman piispoilla ei ollut ajallista v altaa ennen Konstantinuksen aikaan. Rooman lisäksi siellä oli myös ostrogoottilainen paavinv alta, bysanttilainen ja frankki. Ajan myötä se vahvisti alueellisia vaatimuksiaan osassa niemimaata, joka tunnetaan nimellä paaviv altiot. Sen jälkeen naapurihallitsijoiden rooli korvattiin voimakkailla roomalaisilla perheillä saeculum obscurumin aikana. Yhtä tärkeä kuin paavin rooli, paavin historiaa ei määrittänyt hän yksin.
Keisarepapismi
Vuodesta 1048 vuoteen 1257 paavikunta koki kasvavaa konfliktia Pyhän Rooman ja Bysantin v altakunnan (Itä-Rooman) johtajien ja kirkkojen kanssaimperiumi). Jälkimmäinen huipentui idän ja lännen väliseen jakautumiseen, joka jakoi läntisen ja itäisen kirkon. Vuosina 1257-1377 paavi, vaikka hän oli piispa Roomassa, asui joskus muissa Italian kaupungeissa ja Avignonissa. Paavien paluuta Roomaan Avignonin paavinvallan jälkeen seurasi läntinen skisma. Eli läntisen kirkon jakautuminen kahden ja jonkin aikaa kolmen kilpailevan hakijan välillä. Kuten seuraa John Norwichin paavinvallan historiasta, jonka hän on kertonut useissa julkaisuissa.
Taiteen patronismi
Paavikunta tunnetaan taiteellisesta ja arkkitehtonisesta suojelustaan, ryöstöistä eurooppalaiseen v altapolitiikkaan ja teologisista haasteista paavin auktoriteetille. Protestanttisen uskonpuhdistuksen alkamisen jälkeen uskonpuhdistuksen paavikunta ja paavin barokki johtivat katolisen kirkon läpi vastareformaation. Vallankumouksen aikana paavit kokivat suurimman kirkon omaisuuden takavarikoinnin. Rooman kysymys, joka nousi esiin Italian yhdistymisen seurauksena, johti monien v altioiden menettämiseen ja Vatikaanin syntymiseen.
Historialliset juuret
Katoliset tunnustavat paavin pyhän Pietarin seuraajaksi, jonka Jeesus nimesi "kiveksi", jolle kirkko oli tarkoitus rakentaa. Vaikka Pietarilla ei koskaan ollut "paavin" arvonimeä, katolilaiset tunnustavat hänet Rooman ensimmäiseksi piispaksi. Kirkon viralliset julistukset osoittavat, että paavilla on piispakollegiossa samanlainen asema kuin Pietarilla apostolien "kollegiossa". Hän oli apostolien ruhtinas, kun taas piispojen kollegio on erillinen kokonaisuus, jota jotkut pitävätseuraajana.
Monet kiistävät, että Pietari ja ne, jotka väittivät olevansa hänen välittömiä seuraajiaan olisivat yleisesti tunnustaneet suvereniteetin kaikkiin varhaisiin kirkkoihin, vedoten sen sijaan siihen, että Rooman piispa oli ja on edelleen "ensimmäinen tasavertaisten joukossa", kuten ortodoksisten patriarkka totesi. Kirkko 2. vuosisadalla ja uudelleen 2000-luvulla. Kuitenkin, mitä tämän muodon tulisi ottaa, on keskustelu ja erimielisyydet tähän päivään asti katolisen ja ortodoksisen kirkon välillä, jotka olivat yksi kirkko ainakin seitsemän ensimmäisen ekumeenisen kirkon aikana ennen muodollista skismaa paavin ensisijaisuudesta.
Monet Rooman piispat kristinuskon kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana olivat hämäriä henkilöitä. Useita ihmisiä kuoli marttyyreina vainon aikana. Suurin osa heistä käytti kiihkeitä teologisia kiistoja muiden piispojen kanssa.
Origins
S. G.:n "History of the Papacy" -kirjan mukaan Lozinsky, legenda Konstantinus I:n voitosta Milvian-sillan taistelussa (312), yhdistää hänen näkemyksensä chi-rosta ja taivaan merkkien tekstistä ja toistaa tämän symbolin myös joukkojensa kilpissä. Seuraavana vuonna Konstantinus ja Licinius julistivat suvaitsevaisuutta kristinuskoa kohtaan Milanon ediktillä, ja vuonna 325 Konstantinus kutsui koolle Nikean ensimmäisen kirkolliskokouksen, ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen, ja johti sitä. Tällä ei kuitenkaan ole juurikaan tekemistä paavin kanssa, joka ei edes osallistunut neuvostoon; itse asiassa ensimmäinen Rooman piispa, jota kutsuttiin samanaikaisesti paaviksi, on Damasus I (366–84). Lisäksi Konstantinus muutti vuosina 324–330 Rooman v altakunnan pääkaupunkiaRoomasta Bysantimiin, entiseen kreikkalaiseen kaupunkiin Bosporinsalmella. Rooman v alta siirrettiin Bysantille, josta myöhemmin, vuonna 330, tuli Konstantinopoli ja nykyään Istanbul.
Vaikka "Konstantinuksen lahjoitusta" ei koskaan tapahtunut, Konstantinus antoi Lateraanipalatsin Rooman piispalle, ja noin vuonna 310 jKr. aloitettiin Konstantinuksen basilikan rakentaminen Saksassa nimeltä Aula Palatina.
Keisari perusti myös Vanhan Pietarinkirkon tai Konstantinuksen basilikan, Pyhän Pietarin basilikan Vatikaaniin, Pyhän Pietarin hautauspaikalle, kuten on tapana Rooman kristitylle yhteisölle hänen kääntymisensä jälkeen Kristinusko, kuten Gergeus E.:n "Paavin historiasta"
Ostrogoottilainen paavinv alta
Pohjanmaan kausi kesti vuosina 493–537. Tätä aikaa voidaan kutsua paavinvallan historian alkamiseksi keskiajalla. Paavin valinta maaliskuussa 483 oli ensimmäinen kerta, kun Länsi-Rooman keisaria ei ollut. Pohjanmaan kuningaskunta vaikutti voimakkaasti paavin v altakuntaan, ellei paavia suoraan nimittänyt Pohjanmaan kuningas. Atalaric ja Theodadad vaikuttivat paavien valintaan ja hallintoon tänä aikana. Tämä ajanjakso päättyi, kun Justinianus I valloitti Rooman (uudelleen) goottilaisen sodan aikana, Bysantin paavin (537–752) virkaanastumiseen. Tämä vaihe paavinvallan historiassa on erittäin tärkeä.
Pohjangoottien rooli tuli selväksi ensimmäisen jaon aikana. Kun 22. marraskuuta 498 kaksi miestä valittiin paaviksi. Paavi Symmachuksen (498–514) myöhempi voitto Antipas Laurentiuksesta on ensimmäinentallennettu esimerkki simoniasta paavin historiassa. Symmachus omaksui myös käytännön, että paavit nimeävät seuraajansa, mikä jatkui, kunnes vuonna 530 tehtiin epäsuosittu valinta, ja kiistat jatkuivat Johannes II:n vaaliin saakka vuonna 532, joka nimesi itsensä ensimmäisenä peräkkäiseksi.
Bysantin paavikunta
Tämä paavinv alta oli Bysantin vallan aikaa vuosina 537–752, jolloin paavit vaativat Bysantin keisarien hyväksyntää piispanvihityksiin ja monet paavit valittiin apokrisaatioista (paavin yhteydet keisariin) tai alueen asukkaista. Bysantin Kreikka, Syyria tai Sisilia. Justinianus I valloitti Italian niemimaan goottilaisessa sodassa (535–54) ja nimitti kolme seuraavaa paavia, joita hänen seuraajansa jatkavat ja jotka sitten delegoidaan Ravennan eksarkaattiin.
Rooman herttuakunta oli bysanttilainen kaupunginosa Ravennan eksarkaatissa, jota hallitsi keisarillinen funktionääri Dux-tittelillä. Eksarkaatin sisällä kaksi pääpiiriä olivat Ravennan lähellä oleva maa, jossa eksarkki oli Bysantin langobardien opposition keskus, ja Rooman herttuakunta, joka kattoi Latiumin Tiberin pohjoispuolella ja Campanian maat etelässä. Gariglianoon asti. Siellä paavi itse oli opposition sielu.
Vuonna 738 lombardiruhtinas Transamund of Spolete valloitti Gallesen linnan, joka suojasi tietä Perugiaan. Suurella maksulla paavi Gregorius III pakotti herttuan palauttamaan linnan hänelle.
Keisarillinen kruunu, joka oli aikoinaan Karolingien keisarien hallussa, kilpaili heidän rikkinäisten perillistensä ja paikallisten hallitsijoiden välillä. kukaan ei tullut voittajaksi ennen Otto I:tä,Pyhän Rooman keisari ei hyökännyt Italiaan. Italiasta tuli Pyhän Rooman v altakunnan muodostama kuningaskunta vuonna 962, josta lähtien keisarit olivat saksalaisia. Kun keisarit vahvistivat asemiaan, Pohjois-Italian kaupunkiv altiot jaettiin guelfeihin ja gibelliineihin. Henry III, Pyhän Rooman keisari, löysi kolme vastakkaista paavia vieraillessaan Roomassa vuonna 1048 paavi Benedictus IX:n ennennäkemättömien toimien vuoksi. Hän kaatoi kaikki kolme ja asetti virkaan ensisijaisen ehdokkaan, paavi Klemens II:n, kuten tiedämme Gergeuksen kirjoittamasta teoksesta.
Paavit vs. Caesars
Paavin historia vuodesta 1048 vuoteen 1257 leimaa edelleen konflikti heidän ja Pyhän Rooman keisarin välillä. Ensinnäkin kiista investoinneista, kiista siitä, kuka - paavi vai keisari - voisi nimittää piispat Imperiumissa. Henrik IV:n kävely Canossaan vuonna 1077 tapaamaan paavi Gregorius VII:tä (1073–1085), vaikka se ei ollutkaan tarkoituksenmukaista laajemman kiistan yhteydessä, on tullut legendaariseksi. Vaikka keisari luopui kaikesta oikeudestaan sijoittaa Sydänkonkordaattiin (1122), ongelma kärjistyi jälleen.
Kuten Lozinskyn "History of the Papacy" sanoo, pitkäaikainen jako idän ja lännen välillä johti myös idän ja lännen väliseen skismaan ja ristiretkiin. Seitsemään ensimmäiseen ekumeeniseen neuvostoon osallistui sekä länsimaisia että itäisiä prelaatteja, mutta opilliset, teologiset, kielelliset, poliittiset ja maantieteelliset erot kasvoivat.lopulta johti molemminpuolisiin syytöksiin ja ekskommunikaatioon. Paavi Urbanus II:n (1088–1099) puhe Clermontin kirkolliskokouksessa vuonna 1095 oli ensimmäisen ristiretken kohotushuuto.
Paavinvallan syntyä
Seitsemänkymmenen Ranskassa vietetyn vuoden jälkeen paavin curia oli luonnollisesti ranskalainen asenteeltaan ja suurelta osin myös til altaan. Roomassa on jonkin verran jännitystä. Roomalaisten joukko, jonka sanottiin olevan uhkaavalla tuulella, vaati paavia tai ainakin italialaista. Vuonna 1378 konklaavi valitsi italialaisen Napolista paavi Urban VI:ksi. Hänen peräänantamattomuutensa virassa vieraannutti pian ranskalaiset kardinaalit. Ja roomalaisen väkijoukon käyttäytyminen antoi heille mahdollisuuden sanoa jälkikäteen, että hänen valintansa oli pätemätön, äänesti pakotettuna. Tämä on kuvattu kauniisti Lozinskyn kirjassa "History of the Papacy".
Ranskalaiset kardinaalit menivät omaan konklaaviinsa, jossa he valitsivat yhden joukostaan, Robert of Geneven. Hän otti nimen Clement VII. Vuoteen 1379 mennessä hän oli palannut Avignoniin paavin palatsiin, kun taas Urbanus VI jäi Roomaan.
Länsi-jako
Tämä oli alku vaikealle ajanjaksolle 1378–1417, jota katoliset tutkijat kutsuvat "länsiseksi skismaksi" tai "suureksi antipaavikiistaksi" (jota jotkut maalliset ja protestanttiset historioitsijat kutsuvat "toiseksi suureksi skismaksi"). kun katolisen kirkon osapuolet jakautuivat uskollisuudessaan paavin paikan eri kilpailijoiden kesken. Konstanzin kirkolliskokous ratkaisi kiistan lopulta vuonna 1417.
Jonkin aikaa oli jopa kaksi paavin curiaa ja kaksi kardinaalia, jotka kumpikin valitsivat uuden paavin Roomaan tai Avignoniin, kun kuolema loi paikan avoimeksi. Jokainen paavi lobbai tukea kuninkaiden ja ruhtinaiden välillä, jotka vastustivat toisiaan ja muuttivat sopivuutta poliittisen edun mukaan. Paavin historialle on aina ollut ominaista tämä.
Vuonna 1409 Pisaan kutsuttiin neuvosto käsittelemään tätä ongelmaa. Kirkolliskokous julisti molemmat nykyiset paavit skimaattisiksi ja nimitti uuden, Aleksanteri V:n. Nykyisiä paaveja ei kuitenkaan suostuttu eroamaan, joten kirkossa oli kolme paavia.
Toinen kirkolliskokous kutsuttiin koolle vuonna 1414 Constantassa. Maaliskuussa 1415 Pisan paavi Johannes XXIII piiloutui salaa Constancelta; hänet palautettiin vankeuteen ja syrjäytettiin toukokuussa. Paavi Gregorius XII erosi vapaaehtoisesti heinäkuussa.
Avignon paavi Benedictus XIII kieltäytyi tulemasta Konstanziin. Keisari Sigismundin henkilökohtaisesta vierailusta huolimatta hän ei harkinnut eroa. Neuvosto erotti hänet lopullisesti heinäkuussa 1417. Mutta hän meni Espanjaan ja hallitsi kirkkoa paavina, loi uusia kardinaaleja ja antoi säädöksiä kuolemaansa saakka vuonna 1423.
Konstantan kirkolliskokous tyhjensi vihdoin kentän paaveilta ja paaveja vastustavilta ja valitsi paavi Martin V:n paaviksi marraskuussa.
kolonialismin aika
Paaveja pyydettiin useammin ratkaisemaan kilpailevien siirtomaav altojen välisiä kiistoja kuin ratkaisemaan monimutkaisia teologisia kiistoja. Kolumbuksen löytö vuonna 1492 järkytti epävakaat suhdetta Portugalin ja Kastilian kuningaskuntien välillä, jotka kamppailivat siirtomaavallan hallinnasta.alueita säätelivät paavin bullet 1455, 1456 ja 1479. Aleksanteri VI vastasi kolmella härällä, jotka oli päivätty 3. ja 4. toukokuuta ja jotka olivat erittäin suotuisia Kastilialle; kolmas Inter Caetera (1493) antoi Espanjalle monopolin valloittaa ja kolonisoida Amerikan.
Eamon Duffyn mukaan "Renessanssin paavinv alta herättää kuvia Hollywoodin spektaakkelista, rappiosta ja vetovoimasta. Aikalaiset katsoivat "renessanssi-Roomaa" samalla tavalla kuin nyt näemme Nixonin Washingtonin, huorien kaupungin kululaskuilla ja poliittisella lahjonnolla, jossa kaikilla ja kaikella oli hinta, jossa mihinkään tai keneenkään ei voitu luottaa. Paavit itse näyttivät antavan sävyn. Esimerkiksi Leo X sanoi: "Nauttikaamme paavinvirrasta sellaisena kuin Jumala sen meille antoi." Jotkut näistä paaveista ovat ottaneet rakastajattaria ja isiä, jotka ovat harjoittaneet juonittelua tai jopa murhaa. Aleksanteri VI:lla oli neljä tunnustettua lasta: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia ja Giovanni Borgia ennen kuin hänestä tuli paavi.
Italian yhdistyminen
Firenze on ollut Italian väliaikainen pääkaupunki vuodesta 1865. Paavin joukkojen tappion jälkeen vuonna 1870 Italian hallitus muutti Tiberin rannoille vuotta myöhemmin. Victor Emmanuel asettui Quirinalin palatsiin. Ensimmäistä kertaa kolmeentoista vuosisataan Roomasta tuli yhdistyneen Italian pääkaupunki.
Vatikaanin luominen
1800- ja 1900-luvun paavit käyttivät hengellistä auktoriteettiaan yhä tarmokkaammin kaikilla uskonnollisen elämän osa-alueilla. Esimerkiksi paavi Pius IX:n (1846–1878) tärkeimmässä paavissa oli ensimmäistä kertaa historiassa yritysvakiinnutti paavin valvonnan katolisten lähetyssaarnaajien toimintaan kaikkialla maailmassa.
Pius 11:nnen hallituskautta leimasi vilkas toiminta kaikkiin suuntiin ja monien tärkeiden asiakirjojen julkistaminen, usein kiertokirjeen muodossa. Diplomaattisissa asioissa Piusta auttoi ensin Pietro Gasparri ja vuoden 1930 jälkeen Eugenio Pacelli (joka seurasi häntä paavi Pius XII:na). Kardinaali Gasparrin mestariteos oli natsien kanssa solmittu Lateraanisopimus (1929). Mutta Vatikaanin ja Mussolinin näkemykset nuorten koulutuksesta erosivat edelleen. Tämä huipentui vahvaan paavin kirjeeseen (Non abbiamo bisogno, 1931). Joka väitti, että oli mahdotonta olla sekä fasisti että katolinen. Mussolinin ja paavin väliset suhteet eivät olleet kovin hyvät koko ajan, kuten E. Gergeyn kirjassa "History of the Papacy" (m 1996) kuvataan yksityiskohtaisesti.
Sotien välinen aika
Paavikunta ennen sotaa toivotti vuorotellen tervetulleeksi ja tuomitsi fasistiset liikkeet Euroopassa. Pius XI:n Mit Brennender Sorge, kiertokirje, joka tuomitsee mielipiteen, joka "nostaa rodun tai kansan tai v altion tai tietyn v altion muodon … niiden perusarvon yläpuolelle ja jumalii ne epäjumalanpalveluksen tasolle". saksaksi latinan sijaan. Lisäksi se luettiin seuraavasti: Saksan kirkoissa palmusunnuntaina 1937. Kirja "History of the Papacy" kuvaa tätä yksityiskohtaisesti.
Sota, sodanjälkeinen ja nykypäivä
Vaikka monien vuosien restauroinnin jälkeen kirkkoSe kukoisti lännessä ja useimmissa kehitysmaissa, ja se kohtasi idän ankarimman vainon. Kuusikymmentä miljoonaa katolilaista joutui Neuvostoliiton hallitsemien hallintojen alle, kymmeniä tuhansia pappeja ja uskonnollisia henkilöitä tapettiin vuonna 1945 ja miljoonia karkotettiin Neuvostoliiton ja Kiinan gulageihin. Albanian, Bulgarian, Romanian ja Kiinan kommunistihallinnot tuhosivat roomalaiskatolisen kirkon omissa maissaan. Paavin nykyaikainen historia on menossa samaan suuntaan kuin viime vuosisadalla: asteittainen muuttuminen kaupalliseksi organisaatioksi, vapauttaminen ja länsimaisten poliittisten suuntausten omaksuminen määräävät edelleen Vatikaanin historiallisen kehityksen.
