Pyhän Ristin korotus - kuvake. Herran ristin korotus: ikonin historia, rukous

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Pyhän ristin korotus on ikoni, jossa on useita kuvia. Tämä johtuu siitä, että jokainen ikonimaalari kuvaili Jeesuksen ristin löytöä eri tavoin yrittäen osoittaa tärkeimmät yksityiskohdat. Tuon ajan kristityille tämä on v altava tapahtuma, joten hänen kunniakseen rakennettiin useita temppeleitä, kirkkoja, rukouksia, laulua, troparionia, pyhiä tekstejä, samannimisen loman päivämäärä asetettiin.

Pyhän Ristin korotus: historia

Historialliset tosiasiat sanovat, että elämää antavan puun paluu johtui keisari Konstantinus Suuresta ja hänen äidistään Elenasta. Konstantinus oli syntyperältään roomalainen, kuten hänen isänsä, pakana, ja hänen äitinsä oli kristitty. Isänsä kuoleman jälkeen keisarinna Elena osallistui aktiivisesti kristinuskon levittämiseen. Poika ei tullut tähän uskoon heti. Tätä helpotti merkki ennen yhtä tärkeää taistelua. Pitkät epäilyt, kidutukset, kääntymykset,rukoukset Jumalalle vaikuttivat merkkiin - ristin ilmestymiseen iltataivaalla. Tämän näki keisari armeijansa kanssa. Yöllä hän näki unta myös Jeesuksesta, joka ilmoitti hänelle tulevasta voitosta vihollisista, jos Hänen symbolinsa oli kuvattu sotilaiden vaatteissa, aseissa ja lipuissa.

Konstantin täytti Jumalan tahdon ja voitti taistelun. Keskelle tappion saanutta kaupunkia pystytettiin patsas, jossa oli risti. Mutta tämä tapaus ei johtanut uuden uskonnollisen loman - "Herran ristin korotuksen" - syntymiseen. Ihmiset ymmärsivät sen merkityksen myöhemmin. Sillä välin poika Konstantin pyytää äitiään etsimään elämää antavan puun.

Etsi keisarinna

Hän meni Kristuksen syntymäpaikkaan (Jerusalem) ja sai tietää vanh alta juutalaiselta haudan tarkan sijainnin. Risti oli pakanallisen temppelin alla (pakanat rakensivat temppelinsä, uhri alttarinsa kristityille pyhäköille, yrittäen tulla ihmiskunnan muistamaan, mutta jättäen siten merkkejä kristityille).

Kun he kaivoivat maata, he näkivät kolme ristiä. Legendan mukaan keisarinna Elena ja patriarkka Macarius tunnistivat Jeesuksen ristin sen ihmevoimasta. Jokainen löydetty tabletti levitettiin vuorotellen sairaalle naiselle ja sitten vainajalle. Tulos oli välitön: nainen toipui ja kuollut mies herätettiin henkiin. Kaikki läsnäolijat uskoivat Jumalaan entistä enemmän ja halusivat kunnioittaa ristiä. Mutta koska ihmisiä oli paljon, piispa korke alta paik alta alkoi pystyttää elämää antavaa puuta kaikkien kokoontuneiden päälle sanoilla "Herra, armahda." Siitä nimi - Herran ristin korotus. Rukous olikoottu myöhemmin. Siinä kristityt kumartavat ristille ja ylistävät Herran nimeä.

Keisari Konstantinus ja hänen äitinsä Elena tekivät paljon kristinuskon hyväksi. Heidän hallintonsa aikana kristittyjen vaino loppui, temppeleitä, luostareita, katedraaleja ja kirkkoja rakennettiin. Vasta löydetyn Jeesuksen ristin jälkeen Palestiinan maahan perustettiin kahdeksankymmentä temppeliä, jonne astui Herran pojan jalka. Keisarinna Elena toi pojalleen osan Elämää antavasta rististä nauloilla. Konstantinus määräsi tämän tapahtuman kunniaksi pystyttämään temppelin, joka rakennettiin ja vihittiin käyttöön kymmenen vuotta myöhemmin. Sen löytämispäivästä (14. syyskuuta 335) tulee korotuksen juhlapäivä.

Äiti ei ehtinyt nähdä tätä tapahtumaa, ja Konstantinus itse tuli kristityksi vähän ennen kuolemaansa, koska hän piti sakramentin saamista mahdottomaksi aikaisemmin. Heidän ansioistaan kirkko myönsi pojan ja äidin pyhille ja sai apostolien tasavertaisen aseman. Heidän kasvonsa näkyy kuvakkeessa "Pyhän ristin korotus".

Tämän kirkkojuhlan merkitys

Elävyyttä antavasta puusta on toinen legenda. Khosroes II:n johtaman persialaisten hyökkäyksen aikana Herran risti varastettiin yhdessä patriarkka Zacharyn kanssa. Neljätoista vuotta myöhemmin keisari Heraklius voitti persialaiset, vapautti patriarkan ja palautti heidän pyhäkkönsä kristityille. Kun hän kantoi ristin Herran Ristin Korotuksen temppeliin, hän ei voinut ottaa askeltakaan Golgata-vuorella. Patriarkka Zachary selitti tämän ilmiön syyn, joten keisari riisui kuninkaalliset vaatteensa ja toi elämää antavan puun rakennuksen sisään. Mikä kahdesta legendasta on Korontamisen juhlimisen perusta? Ei kukaanei ole vielä määritetty, eivätkä historioitsijat voi antaa tarkkaa selitystä. Siksi ortodoksiset kristityt kunnioittavat Helenan ja Konstantinuksen ansioita, ja katolilaiset puhuvat keisari Herakleuksesta.

Kirkon juhlapyhä Katoliset ja ortodoksiset kristityt viettävät korotusta eri päivinä vuodesta 326 lähtien, jolloin Golgatan risti löydettiin. Katolisille tämä on syyskuun neljästoista ja ortodokseille syyskuun 27. päivä (eli gregoriaanisen kalenterin mukaista laskelmaa).

Juhlalla on tietty järjestys, pääroolissa on ikoni "Pyhän Ristin korotus". Loman merkitys heijastaa sen toista nimeä - Herran pyhän elämää antavan ristin korotus, eli Herran nimen kirkkaus ristin korotuksen kautta. Juhla on yksi kahdestatoista tärkeästä juhlasta, jotka tulevat pääsiäisen jälkeen (siksi sen toinen nimi on kahdestoista). Kuten pääsiäisenä, sillä on ennen lomaa (päivä) ja loman jälkeistä (viikko) ajanjaksoa.

Katolisen ja ortodoksisen loman välinen ero

Aiemmin ortodoksiset kristityt ylistyksen aattona hämärästä aamunkoittoon suorittivat koko yön vigilian pienillä vespereillä. Tiettyyn aikaan elämää antava puu siirretään alttarilta v altaistuimelle. Nyt tämä riitti on harvinainen, koska Risti asetetaan v altaistuimelle etukäteen. Matinsin alttarilla luetaan evankeliumi, jonka jälkeen lauletaan. Korottaminen tapahtuu suutelematta evankeliumia ja voitelematta sen lukemisen jälkeen.

Heti kun pappi on täysin pukeutunut, Suuridoksologia. Rehtori suorittaa tiettyjä toimia ristillä, lukee troparionin Herran ristin korotukselle. Seuraavaksi troparion lauletaan kolme kertaa kumartuen, sitten kaikki siirtyvät sticheraan öljyvoidellaan. Jumalanpalvelus päättyy litaniaan, mikä tekee tilaa liturgialle.

Katoliset viettävät lomaa illalla tai aamulla (kaikki riippuu siitä, onko syyskuun 14. päivä arkipäivä vai sunnuntai). Iltajumalanpalvelus alkaa latinalaisella riitillä ja matins koostuu kolmesta nokturnista, jotka on omistettu Herran ristin paluuhistorialle, paavin saarnalle. Katolisen loman vaiheiden järjestys on kirjoitettu messalissa (liturginen kirja). Ei siis tule muutoksia, ja saarna Pyhän Ristin korotuksesta on samanlainen kuin pyhän viikon tekstit.

Korontamisen ikonit

Koska katolilaiset ja ortodoksiset viettävät juhlaa eri tavoin, ikonien juoni on erilainen. 1400-luvulta lähtien ikonimaalaajat ovat kuvanneet monia ihmisiä temppelissä, keskellä ovat diakonit patriarkan kanssa, joka pystyttää kasveilla koristetun ristin, ja vastakkaisella puolella on keisari Konstantinus äitinsä Helenan kanssa.

Ennen tätä ajanjaksoa kuvake on kokenut useita muutoksia ja saanut erilaisen ulkoasun:

Konstantinopolin Pyhän Sofian kirkossa on 1200-luvulta peräisin olevassa kuvakkeessa kuvia apostolien Helenan ja Konstantinuksen kanssa, jotka pitävät kiinni rististä. Tämä kuva on maalattu, veistetty puusta, taitettu mosaiikista.
Romanialaisessa Bistritan luostarissa Herran ristin korotus - ikoni - kuvaa kolminaisuutta: Konstantinus Elenan kanssarukoile patriarkan lähellä.
Vatikaanin 1100-luvun miniatyyri kuvaa keisari Basil II:ta ristin kanssa piispojen kanssa. Muuten, katolilaiset ja ortodoksit kuvaavat aina diakoneja vartioimassa ristiä piispan vieressä. Tämä liittyy legendaan, että yksi tavallisista ihmisistä kumartui elämää antavan puun edessä, puri sirun. Siksi diakonit tarkkailevat kristittyjen käyttäytymistä korotuksen aikana.
1700-luvun Moskovan ikoni kertoo korotuksen juhlistamisesta. Patriarkka Macarius seisoo temppelin edessä diakonien ja elämää antavan puun kanssa. Käsien asennon perusteella on mahdollista, että piispa johtaa tropaariota Herran ristin korotukseen. Molemmilla puolilla seisovat apostolien Constantine ja Helena yhtäläiset. Alla on kirkkolaulajien kuoro. Sivuilla on apostolit pyhien kanssa.
1300-luvun San Silvestro -kappeli kertoo Elenan kaivauksista. Ihmiset kaivavat ylös Jeesuksen hautaa, jossa on kolme ristiä. Etualalla heikkojen kuva on kuvattu muistuttamaan elämää antavan puun ihmeellistä voimaa.

Katolisten ja ortodoksisten ikonien pääasiallinen ero on ristin palauttamisen historiallisen tosiasian kuvaus. Ortodoksiset kuvaavat Helenan Konstantinuksen kanssa ja katoliset keisari Herakleiosta. Näin ollen näyttää siltä, että Herran ristin korotuksen ikoni on erilainen kristityille, mutta merkitys on sama kaikille - usko Jumalaan, Jumalan Pojan ylösnousemuksen tosiasian hyväksyminen, jumalanpalveluksen kunnioittaminen. Risti koko ihmiskunnan pelastuksena. Tämä kirkkojuhla ei ole omistettu Kristuksen kärsimysten yli itkemiselle, vaan ilolletehtyjen testien jälkeen. Risti nähdään lunastuksen välineenä, ja sen korottamalla kristityt ylistävät Kristuksen nimeä.

Ristiinnaulitsemisen historia

Ajan myötä elämää antava puu purettiin paloiksi eri seurakunnille, nyt kristityt ylistävät vain kuvaannollisesti Herran nimeä. Samanaikaisesti evankeliumi ei mainitse ristin alkuperää missään, toisin kuin apokryfiset legendat. Bogomilien legendan mukaan hyvän ja pahan puu Eedenin puutarhasta muodosti kolme runkoa, jotka tarkoittivat Aadamia, Herraa ja Eevaa. Kun ihmiset karkotettiin paratiisista, vain Jumalan runko jäi jäljelle, ja puun kaksi muuta osaa putosivat maahan. Heistä tehdään Kristuksen ristiinnaulitseminen (tarkoittaen Herran ristin korottamista). Valokuvia apokryfeistä löytyy museoista ja kronikoista (Piero della Francescan suosituimmat teokset).

"Kultaisen" legendan mukaan Aadamin kuoleman jälkeen hyvän ja pahan puusta syntyi kuiva oksa, jonka hänen poikansa toi arkkienkeli Mikaelilta pidentääkseen isänsä päiviä. Tämä puu kasvoi, kunnes kuningas Salomon ilmestyi, ja hän kaattoi sen temppelin rakentamiseksi. Puusta rakennettiin kuitenkin silta, jolle Saban kuningatar kieltäytyi menemästä paljastaen kaikille tämän puun merkityksen. Salomo hautasi tämän säteen, mutta jonkin ajan kuluttua se löydettiin. Puu pestiin vedellä, jolla oli parantavia ominaisuuksia, joten Siloam-fontti perustettiin tänne. Jeesuksen vangitsemisen jälkeen tämä säde leijui pintaan, ja juutalaiset käyttivät sitä ristiinnaulitsemisen perustana. Ristilaudat on otettu muista puulajeista.

Korontamisen kirkot

Ensimmäinen elämää antavan puun kunniaksi rakennettu kirkko olipystytettiin Palestiinan maalle 400-luvulla keisarinna Helenin alaisuudessa. Sitten ajan myötä syntyivät Antiokia, Konstantinopoli, Aleksandria ja roomalaiset kirkot. Heti on olemassa kaanonien ja sticherien kirjoittajia. Tunnetuimpia ovat Cosman luojat Theophanes, jotka halusivat yhdistää Uuden ja Vanhan testamentin juonet. Joten patriarkka Jaakobin, Mooseksen, Jumalanäidin prototyypit mainitaan ja ne yhdistetään Jeesukseen, elämää antavaan puuhun. Ajan mittaan syntyi rukouksia, troparion, kontakion, kanoneja ja akatisti Herran ristin korotukselle.

Tähän mennessä tuhat kirkkoa, temppeliä, luostaria, katedraalia elämää antavan puun kunniaksi on perustettu kaikkialle Venäjälle (Moskova, Nižni Novgorod, Jekaterinburg, Permin alue, Sverdlovskin alue, Kaliningrad, Krasnojarsk, Omsk, Petroskoi, Tutaevo, Pietari, Komin tasav alta, Kizljar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Iževsk, Irkutsk, Karjala, Kalmykia, Ufa, Kaluga).

Muissa maissa kristityt rakensivat myös uskonnollisia paikkoja korotuksen kunniaksi. Ukrainassa nämä kirkot sijaitsevat Dnepropetrovskissa, Donetskissa, Luganskissa, Harkovin alueilla, Poltavassa, Kamenetz-Podolskissa ja Uzhgorodissa. Moldovassa, lähellä Tiraspolia, on Kitskansky Novo-Nyametsky -luostari lukuisine rakennuksineen. Siellä on myös museokirjasto, jossa on harvinaisia kirjoja ja pyhäkköjä, joissa kerrotaan Pyhän Ristin korotuksesta (kuvake, rukous, laulu ja muut uskonnollisen juhlan kristilliset varusteet kuvataan kirkon julkaisuissa).

Kuten näet, kaikki alta maailmasta löydät luostareita, kirkkoja,katedraalit, elämää antavan puun kunniaksi rakennetut temppelit. Monissa niistä on säilytetty kristillisiä pyhäkköjä ja järjestetään jumalanpalveluksia. Toisia käytetään kulttuurimatkailukohteina. Katsotaanpa tarkemmin Moskovan kirkkoja.

Epäaktiiviset Moskovan korotuksen kirkot

Ristin korotuskirkko. Venäjän tsaari Fjodor Aleksejevitš rakensi sen uudelleen vuoteen 1681 mennessä. Jumalanpalveluksia ei järjestetä, koska kirkko yhdessä muiden uskonnollisten rakennusten kanssa muodostaa Kremlin suuren palatsin, ja sitä pidetään myös osana Venäjän presidentin asuntoa.
St. Nicholasin korotuskirkko Yhden uskon luostari. Esineen rakennustyöt valmistuivat vuoteen 1806 mennessä, ja Metropolitan Filaret vihki sen käyttöön vasta 48 vuoden kuluttua. Bolshevikit tuhosivat sen, siirrettiin 1990-luvulla kirkon hallintaan, jonka kustannuksella historiallinen esine kunnostettiin. Temppeli ei saarnaa nyt Herran ristin korottamista, koska sitä pidetään Venäjän kulttuuriperinnön kohteena.
Serpuhovin Korotuksen kirkko. Se rakennettiin vuoteen 1755 mennessä Kishkin-kauppiasperheen hyväntekeväisyyslahjoituksilla. Kirkko oli olemassa neuvostoaikaan asti, minkä jälkeen se, kuten monet uskonnolliset kohteet, suljettiin ja sitten tuhottiin. Nyt sen tilat ovat tekstiiliyrityksen käytössä varastona.

Olemassa olevat Moskovan korotuksen kirkot

Vanhauskoisen kirkkoYlistykset. Sijaitsee Moskovan Preobrazhensky-alueella. Temppeli rakennettiin vuoteen 1811 mennessä Preobrazhenskaya-yhteisön naisten alueelle. Vanhauskoisten Pyhän Ristin Korotuksen kirkko jatkaa toimintaansa, vaikka arvoesineet siirrettiin Ristin Korotuksen kirkkoon neuvostokaudella.
Altufevskaya Ex altation Church. Temppeli perustettiin I. I. Velyaminovin johdolla vuoteen 1763 mennessä Altufjevin kartanon alueelle, lähellä lampia. Kirkko on osa Moskovan hiippakunnan Trinity Deacy Districtiä ja toimii edelleen.
Ylennyskirkko Chisty Vrazhkassa. Sisältyy Moskovan hiippakunnan keskusherrakuntapiiriin. Se sai nimensä rotosta, jota pitkin otettiin lantaa kuninkaallisilta tallilta 1800-luvulla. Temppeli rakennettiin vuoteen 1708 mennessä. Neuvostoaika jätti jälkensä uskonnolliseen toimintaan, mutta vuodesta 1992 lähtien jumalanpalvelukset ovat jatkuneet. Joten nykypäivän kristityt voivat myös kuunnella akatistia Pyhän Ristin korotukseen.
Cherkizovsky Ex altation Church. Sitä kutsutaan myös Profeetta Elian kirkoksi. Nykyään se on osa Moskovan hiippakunnan ylösnousemuskirkkopiiriä. Ilja Ozakov perusti temppelin 1400-luvulla. Kirkkoa kunnostettiin kahdesti, mutta ei Neuvostoliiton uskonnonvastaisten näkemysten vuoksi, vaan seurakunnan jäsenille riittämättömän tilan vuoksi. Tämä on yksi harvoista kirkoista, jotka säilyivät neuvostokaudella, kun seurakuntalaiset papistoineen lähettivät miljoona ruplaa I. V. Stalinille Suuren isänmaallisen sodan sotilaiden tarpeisiin.
Jerusalem Women's Ex altationluostari. Rakennettu vuonna 1865 Domodedovon alueella Moskovan alueella. Aiemmin siellä oli almutalo, joka lopulta muuttui yhteisöksi, jonka alueelle rakennettiin kolme kirkkoa: Neitsyt Neitsyt Maria, Jerusalemin Jumalanäiti ja kolmas kirkko - "Herran ristin korotus" " (ristiä ja Neitsyt Marian kuvaa kuvaava ikoni oli joka kirkossa). Neuvostoaikana luostari suljettiin, mutta jo perestroikan vuosina (1992) se siirrettiin Moskovan patriarkaatin h altuun jatkamaan uskonnollista toimintaa.

Brusenskin taivaaseenastumisen luostari. Se sijaitsee Kolomnan alueella Moskovan alueella. Se perustettiin alun perin vuonna 1552 miesten temppeliksi, mutta se oli olemassa tässä muodossa vaikeuksien aikaan asti. Neuvostoliiton viranomaiset sulkivat luostarin monista uskonnollisista rakennuksista huolimatta ja tuhosivat sen sitten osittain. Vuodesta 1997 lähtien rakennuksia on kunnostettu, ja vuoteen 2006 mennessä koko luostari kunnostettiin.
Kolomenskaja kirkko "Pyhän Ristin korotus". Vuodesta 1764 lähtien on rukoiltu samannimisenä kirkkojuhlana. Mutta seitsemänkymmentäkolme vuotta myöhemmin kirkko rakennettiin uudelleen sisarten N. K. Kolesnikovan ja M. K. Šarapovan kustannuksella. Neuvostovallan aikana täällä sijaitsi pahvitehdas. Nykyään kirkko toimii Venäjän kulttuuriperinnön kohteena.
Ylityksen kirkko Darnassa. Kuuluu Moskovan hiippakunnan Istra-dekaanikuntaan. Temppeli oli alun perinvuodesta 1686. 1700-luvun tulipalon jälkeen Lazar Gnilovsky rakensi sen uudelleen vuoteen 1895 mennessä venäläisen arkkitehdin Sergei Sherwoodin suunnitelman mukaan. Toiset viisi vuotta jatkuivat kuitenkin rakennustyöt kirkon alueella, johon kuuluivat koulu, aita, pappien taloja ja oma tiilitehdas. Isänmaallisen sodan aikana temppeli tuhoutui kokonaan, vuodesta 1991 lähtien se annettiin kirkon hallintaan. Restaurointi- ja entisöintityöt ovat jatkuneet vuosikymmeniä.

Puritetut Moskovan Korotuksen kirkot

Moskovan Ristin korotuksen luostari Arbatissa. Ensimmäinen uskonnollinen esine rakennettiin vuonna 1540 pyhäkköjen toimituspäivän yhteydessä, mukaan lukien "Herran ristin korotus" (kuvake). Seitsemän vuotta myöhemmin luostari palaa maan tasalle. Useiden vuosien ajan eri hallitsijat pystyttivät kirkkoa yhä uudelleen ja uudelleen sotilaallisten tappioiden jälkeen, mutta lopulta bolshevikit tuhosivat sen.

Armenian Pyhän Ristin kirkko. Rakennettu vuonna 1782 Moskovassa Ivan Lazarevin kustannuksella, suunnitteli arkkitehti Juri Felten. Neuvostoviranomaiset purkivat tämän laitoksen ja rakensivat sitten koulun.
Tula Ex altation Church. Aluksi puukirkko nousi vuonna 1611. 85 vuotta myöhemmin tulipalo poltti kaikki rakennukset maan tasalle. Tälle paikalle rakennettiin kivitemppeli, joka oli jälleen varustettu kaikilla pyhäköillä (siellä oli Jumalanäidin Tolga-ikoni, Voronežin Tikhonin raja sekä ikoni "Herran ristin korotus"). Kuvia temppelistä löytyy vainhistorialliset kronikot. Bolshevikit tuhosivat kaikki uskonnolliset rakennukset ja loivat Pyhän Ristin aukion alueelleen.

Pyhän Ristin korottaminen on tärkeä juhla kristityille. Katolisten ja ortodoksien juhla on erilainen, mutta niillä on sama merkitys. On tärkeää säilyttää usko ja rakkaus Jumalaa kohtaan, ylistää hänen nimeään hänen kärsimänsä kärsimyksen vuoksi.