Aloittaaksemme keskustelun siitä, kuinka vanhauskoisten ikonit eroavat niistä, joita olemme tottuneet näkemään ortodoksisissa kirkoissamme, palataanpa kolme ja puoli vuosisataa taaksepäin kuvitellaksemme selvemmin tämän historian tapahtumien taustaa. hyvin harvinainen aikamme eräänlainen ikonografia. Mikä on vanhauskoisten ilmiö ja mitkä ovat sen esiintymisen syyt?
Patriarkka Nikonin uudistuksen ydin
Maamme vanhauskoiset syntyivät 1600-luvun puolivälissä, ja niistä tuli koko Venäjän ortodoksista kirkkoa ravistetun jakautumisen tulos. Syynä tähän oli patriarkka Nikonin toteuttama uudistus. Sen olemus kiteytyi siihen, että Venäjälle Bysantista tulleiden lukuisten poikkeamien poistamiseksi alkuperäisestä jumalanpalvelusjärjestyksestä määrättiin kirkkokirjojen kääntäminen uudelleen kreikan kielestä ja niiden perusteella tehtävä sopiva. muutoksia liturgiseen järjestykseen.
Lisäksi uudistus vaikutti myös ulkoisiin seremoniallisiin muotoihin, jolloin erityisesti ristinmerkkiä tehtäessä omaksuttu tavallinen kaksisormeinen korvattiin kolmisormella, joka on säilynyt tähän päivään asti. Muutoksia tehtiin myöskanonit, jotka säätelivät kuvakkeiden kirjoitusjärjestystä.
Ihmisten mielenosoitus päättyi jakautumiseen
Tämä uudistus, pohjimmiltaan järkevä, mutta hätäisesti ja harkitsemattomasti toteutettu, aiheutti äärimmäisen kielteisen reaktion kansan keskuudessa. Merkittävä osa väestöstä kieltäytyi hyväksymästä innovaatioita ja alistumasta kirkon viranomaisille. Konfliktia pahensi se, että uudistus toteutettiin tsaari Aleksei Mihailovitšin suojeluksessa, ja kaikkia sen vastustajia syytettiin tottelemattomuudesta suvereenia kohtaan, mikä antoi tapaukselle poliittisen sävyn. Heitä alettiin kutsua skismaatikoiksi ja he joutuivat vainon kohteeksi.
Tämän seurauksena Venäjälle muodostui itsenäinen uskonnollinen liike, joka irtautui virallisesta kirkosta ja jota kutsuttiin vanhauskoisiksi, koska sen kannattajat jatkoivat kaikessa uudistusta edeltäneiden kanonejen ja sääntöjen noudattamista. Se on säilynyt tähän päivään asti, kun se on muutettu venäläiseksi Edinoverie-kirkoksi.
Mitä kuvakkeita kutsutaan vanhauskoisiksi?
Koska vanhauskoiset uskovat, että uudistuksesta lähtien se oli virallinen kirkko, joka poikkesi todellisesta "vanhaortodoksisesta" uskosta ja pysyi sen ainoana kantajana, suurin osa vanhauskoisen kirkon ikoneista vastaa vanhan venäläisen kirjoittamisen perinteet.
Sama linja voidaan jäljittää monella tapaa virallisen kirkon mestareiden töissä. Siten termillä "vanhauskoiset ikonit" tulisi ymmärtää vain niitä, jotka kirjoituksessaan poikkesivat uudistuksen aikana vahvistetuista kaanoneista.
IkonitVanhauskoisten hyväksymä Vapahtaja
Tässä suhteessa tyypillisin on kuvake nimeltä "Saved Good Silence". Se kuvaa Jeesusta Kristusta enkelin muodossa, joka on kruunattu Isän Jumala kahdeksankärkisellä kruunulla ja pukeutunut kuninkaalliseen tunikkaan. Se sai nimensä siihen kiinnitettyjen vastaavien merkintöjen ansiosta.
Tällaista ikonia löytyy yksinomaan vanhauskoisten keskuudesta, koska virallisen kirkon kanonit kieltävät Kristuksen - maailmankaikkeuden Luojan - esittämisen olennon muodossa, eli hänen luomana olennona, joka on enkeli. Kuten pyhistä kirjoituksista tiedetään, Herra loi koko näkyvän ja näkymätön maailman, joka sisälsi sekä enkelitason että pimeyden henget.
Lisäksi kaksi muuta kuvaa, "Savior Wet Beard" ja "Savior Fiery Eye", ovat virallisen kirkon kieltämiä, mutta yleisiä vanhauskoisten keskuudessa. Ensimmäisessä niistä Kristus on esitetty kiilamaisella partalla ja vasemmalla silmällä, joka on suurempi kuin oikea, sekä kiilanmuotoisella partalla. Toisessa kuvakkeessa Hän on maalattu ilman haloa, mikä on täysin hyväksyttyjen normien vastaista, sekä pitkänomainen pää ja tummat, tuskin erottuvat kasvot.
Esimerkkejä Jumalanäidin ikoneista ja pyhimysten kuvista
Jumalanäidin vanhauskoisilla ikoneilla on myös omat ominaisuutensa. Yleisin niistä on "Tulen k altainen Jumalanäiti". Se erottuu tavallisista yleisesti hyväksytyistä Jumalan Äidin ikonien versioista (lajikkeista) tulenpunaisten ja helakanpunaisten sävyjen hallitsevalla värimaailmalla, mikä oli syy sen luomiseen.epätavallinen nimi. Jumalanäiti on edustettuna siinä yksin, ilman lasta. Hänen kasvonsa ovat aina kääntyneet oikealle puolelle.
Vanhauskoisten pyhimysten kuvakkeet ovat myös joskus varsin omaperäisiä ja kiistanalaisia. Jotkut heistä voivat joskus aiheuttaa hämmennystä satunnaisessa katsojassa. Näitä ovat erityisesti marttyyri Christopher Psegolovetsin ikoni. Siinä pyhimys on kuvattu koiran pään kanssa. Jättäen pois perustelut tällaisen kuvan tulkinnan puolesta, huomaamme vain, että tämä ikoni yhdessä joidenkin muiden vastaavien juonien kanssa kiellettiin Pyhän synodin erityisellä asetuksella joulukuussa 1722.
Erityisen paikan ovat myös vanhauskoisten ikonit, jotka kuvaavat menneisyyden tunnetuimpia uskonnollisen jakautumisen hahmoja, joita kunnioitettiin pyhimyksinä, mutta joita virallinen kirkko ei tunnusta. Tämä on ennen kaikkea vanhauskoisen liikkeen johtaja, arkkipappi Avvakum, joka teloitettiin toiminnastaan vuonna 1682, muinaisen hurskauden fanaattinen kannattaja, aatelisnainen Theodosius Morozova ja Vygovsky bespopovskaya -yhteisön perustaja Andrei Denisov. Vanhauskoiset ikonit, joiden valokuvat on esitetty artikkelissa, auttavat visualisoimaan tämäntyyppisen kirkkomaalauksen ominaispiirteet.
Vanhauskoisten ikonien yleiset ominaisuudet
Yleensä voimme puhua useista tunnusomaisista eroista, jotka ovat yhteisiä suurimmalle osalle vanhauskoisten käyttämistä ikoneista. Näihin kuuluu suuri määrä marginaaleihin ja maalauskerroksen päälle tehtyjä kirjoituksia. Myös tauluille tehdyille ikoneille on ominaista tumma, joskus tuskinerottuvia kasvoja, olipa kyseessä Jumalanäidin, Vapahtajan tai jonkun pyhimyksen vanhauskoinen ikoni.
Mutta tämä ei ole asian loppu. On toinen tärkeä ominaisuus, jonka avulla voit helposti tunnistaa vanhauskoisten kuvakkeet. Niiden ero virallisista ilmenee usein siinä, että pyhät on kuvattu pitelemässä kädestä kahdella sormella.
Lisäksi perustavanlaatuinen ero on Jeesuksen Kristuksen nimen lyhenteen oikeinkirjoituksessa. Tosiasia on, että muiden vaatimusten lisäksi uudistus vahvisti säännön kirjoittaa siihen kaksi kirjainta "I" - Jeesus. Vastaavasti tällaisesta lyhenteestä on tullut. Vanhauskoisten kuvakkeissa Vapahtajan nimi on aina kirjoitettu vanhaan tapaan - Jeesus, ja lyhenteeseen laitetaan yksi "minä".
Lopuksi on mahdotonta olla mainitsematta vielä yhtä ikonityyppiä, joka on olemassa vain skismaatikoiden keskuudessa. Nämä ovat valettua tinaa ja kuparia upotettuja vanhauskoisia ikoneja ja ristejä, joiden valmistus on virallisessa ortodoksissa kielletty.
Uusien "armottomien" kuvakkeiden hylkääminen
Muiden kirkkoelämän osa-alueiden ohella patriarkka Nikonin uudistus vaikutti myös ikonien kirjoitustyyliin. Jo sitä edeltävinä vuosisatoina venäläinen ikonografia tunsi vahvan länsieurooppalaisen maalauksen vaikutuksen, jota kehitettiin edelleen 1600-luvun puolivälissä. Uudistuksen myötä käyttöön otettujen sääntöjen mukaan ikoneihin vakiinnutettiin realistisempi tyyli, joka korvasi aikaisemman konventionaalisuuden ja symbolismin.
Tämä aiheutti johtajien aktiivisen protestinVanhauskoiset, jotka vaativat, että nämä jumalanpilkkaat jätetään huomiotta heidän näkökulmastaan katsottuna. Tältä osin tunnetaan arkkipappi Avvakumin poleemiset kirjoitukset. Hän kritisoi jyrkästi uusien kirkkomaalausten esimerkeissä sopimatonta "elämän k altaisuutta" ja julisti tällaiset ikonit armottomiksi.
Väärennösteollisuuden synnyttäneiden muinaisten ikonien kysyntä
Tällaisten lausuntojen ansiosta vanhauskoiset alkoivat 1600-luvun toiselta puoliskolta alkaen kerätä aktiivisesti vanhoja "leikkaa edeltäviä" ikoneja, joiden joukossa Andrei Rublevin teoksia arvostettiin erityisesti. Syynä tähän eivät muuten olleet lainkaan heidän taiteelliset ansiot, vaan sata vuotta aiemmin tehty kirkkoneuvoston päätös, joka päätti pitää Rublevin teoksia mallina tuleville maalareille.
Siksi muinaisten ikonien kysyntä on lisääntynyt dramaattisesti, ja koska ne ovat aina olleet harvinaisuus, "antiikkia" valmistettujen väärennösten massatuotanto käynnistettiin välittömästi. Tällaisia vanhauskoisia ikoneja kutsuttiin "karvaisiksi" ja ne olivat hyvin yleisiä, mitä muinaisen hurskauden kannattajat yrittivät torjua.
Taiteen asiantuntijat ja uusien teosten luojat
Jotta ne joutuisivat älykkäiden liikemiesten petoksen uhriksi, vanhauskoiset pakotettiin syventymään kaikkiin ikonien kirjoittamisen hienouksiin. Ei ole yllättävää, että heidän keskuudestaan nousivat ensimmäiset vakavat ikonografian alan ammattilaiset. Heidän roolinsa oli erityisen havaittavissa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa, jolloin venäläinen yhteiskunta osoitti laajaa kiinnostusta antiikin maalaustaiteen teoksiin ja näin ollen lisääntyi.kaikenlaisten väärennösten tuotanto.
Vanhauskoiset eivät vain yrittäneet hankkia vanhoja ikoneja, vaan ajan mittaan he alkoivat tuottaa omia, valmistettuja kaikkien heidän itsensä vahvistamien sääntöjen mukaan. 1700-luvun puolivälistä lähtien suurimmissa vanhauskoisissa keskuksissa oli omat ikonimaalaustyöpajat, joissa maalausten lisäksi valmistettiin myös valettuja kupariikoneita.
