Tässä artikkelissa analysoimme kysymystä: "Mikä on autokefalinen kirkko, mitä se eroaa tavallisesta?" Harkitsemme myös tunnustettuja ja tunnustamattomia kirkkoja sekä niitä, jotka ovat osa autokefaalia ja joita kutsutaan autonomisiksi.
Autokefaalisen kirkon määritelmä
Autokefaalikirkko on täysin itsenäinen järjestö, joka ei ole riippuvainen ekumeenisesta neuvostosta ja voi itsenäisesti tehdä päätöksiä, jotka liittyvät sen rutiineihin ja työhön. Ekumeenisessa neuvostossa muuten johto koostuu kaikkien autokefaalisten kirkkojen edustajista.
Jos tarkastellaan kysymystä siitä, miten autokefalinen kirkko eroaa, voimme sanoa, että kutakin johtaa piispa, jolla on metropoliitin, patriarkan tai arkkipiispan arvo. Hänen valintansa tehdään organisaation sisällä. Toinen ero on se, että autokefaalinen kirkko suorittaa krismaatiota ilman muiden apua.
Venäjän autokefalian ilmaantuminen
Venäläisen autokefaalisen kirkon perustamisvuotta voidaan pitää vuotta 1448. IrtautuminenKonstantinopolin kirkko syntyi monista syistä. Yksi tärkeimmistä oli liian pitkä etäisyys kahden v altion välillä sekä niiden täydellinen riippumattomuus toisistaan. Venäjän kirkolla oli suuri määrä piispoja, jopa enemmän kuin kanonien vaatima erottaminen.
Kun Venäjän kirkko sai autokefaalisen aseman, kaksi samanlaista oli jo irrotettu. Nämä ovat serbialaisia ja bulgarialaisia. Myös Venäjällä tämä tarve kypsyi, ja sysäyksenä tuli seuraava tapahtuma. Kreikan viimeinen metropoliitta Isidore hyväksyi liiton yhdessä roomalaisen kirkon kanssa. Lisäksi Venäjän piispaa ei jälleenkään valittu uuden metropoliitin valintakokouksessa.
Tietenkin Isidore syrjäytettiin, mutta kaikki Konstantinopolin papisto hyväksyi Firenzen kirkolliskokouksen velvoitteet. Tämä johti siihen, että vuonna 1448 venäläinen seuraaja Joonas Ryazanista valittiin metropoliiksi ensimmäistä kertaa. Tämä tapahtuma on Venäjän autokefalian ilmaantumisen alku.
Tietenkään Venäjän ja Kreikan kirkot eivät ole menettäneet yhteyttä toisiinsa. Tämä ilmeni kirjeissä, säännöllisissä vierailuissa Moskovaan. Tällainen suhde oli molempien osapuolten makuun.
Muut ortodoksiset autokefaliset kirkot
Sen lisäksi, että on olemassa Venäjän ortodoksinen autokefaalinen kirkko, on muitakin, joita pidetään tunnustettuina. Niitä on vain viisitoista:
- Konstantinopoli;
- Aleksandrian;
- Antiokia;
- georgia;
- Jerusalem;
- Serbia;
- romania;
- Kypros;
- bulgaria;
- Helledian;
- puola;
- albaania;
- kirkko Amerikassa;
- Tšekin tasavallassa ja Slovakiassa.
Huolimatta siitä, että kirkkoja on monia, venäläinen on lukuisin. Sillä on noin sata miljoonaa seurakuntalaista. Konstantinopolia pidetään kuitenkin vanhimpana, koska sieltä syntyivät (irtautuivat) kaikki muut autokefaliat ja myöhemmin autonomiat. Tätä patriarkaattia kutsutaan myös "universaaliksi", koska muinaisina aikoina tämä oli Rooman v altakunnan nimi, johon tuolloin kuului Konstantinopoli.
Tunnistamattomat itsenäiset kirkot
Joten, nyt on selvää, että autokefaalinen kirkko on kaikesta riippumaton organisaatio. Nykyisten samank altaisten kirkkojen oli kuitenkin vielä tunnustettava tämä asema. Nykyään tunnustettujen lisäksi on niitä, joiden asema ei ole täysin yksiselitteinen (jotakin ei hyväksytä ollenkaan). Muutama niistä on lueteltu alla:
- Makedonian kirkko;
- Montenegrin;
- Ukrainan autokefaalinen kirkko.
Toimivien ortodoksisten ja tunnustamattomien kirkkojen lisäksi on muitakin, jotka eivät noudata ortodoksisuuden hyväksyttyjä sääntöjä. Näitä ovat esimerkiksi vanhauskoiset liikkeet, kuten Fedosejevtsi, Netovtsy, Spasovtsy, Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko ja muut.
Meidän on mainittava myös ne lahkot, jotka syntyivät pyhän kirjoitusten väärinkäsityksen vaikutuksesta. Raamatun ja muiden tutkielmien väärintulkinta on johtanutse tosiasia, että aikanaan alkoi muodostua tiettyjä muodostelmia, joita myöhemmin kutsuttiin lahkoiksi. Niiden jokaisen olemus on, että he, löydettyään Pyhästä Raamatusta sen, mikä heistä tuntuu erittäin tärkeältä ja oike alta, noudattavat tätä ohjetta unohtaen kaiken muun. Lisäksi useimmiten korostettu ilmaisu ymmärretään väärin.
Lopuksi on sanottava, että jokaisella suunnalla on omat eronsa, oma syynsä olla noudattamatta peruskirjaa, ortodoksisen kirkon auktoriteettia, mutta tämä ei tarkoita, että se olisi totta.
Autonomisen kirkon käsite
Joten, yllä ymmärsimme, että autokefalinen kirkko on täysin riippumaton organisaatio muista. On kuitenkin myös riippuvaisia (paikallisia) autonomisia kirkkoja. Heillä on myös itsenäisyyttä, mutta ei niin paljon.
Toisin kuin autokefaalisessa kirkossa, autonomisessa kirkossa piispa nimitetään kiriarkaalisesta kirkosta. Myös autonomian peruskirja vastaa sitä, ja myös mirhaa lähetetään siitä. Tällaisten kirkkojen kulut on järjestetty siten, että osa osuudesta menee ylimmän johdon ylläpitoon.
Uskotaan, että autonomia voi olla:
- pääkaupunkialue;
- eparchy;
- luostari;
- saapuu.
Esimerkiksi Athosilla kävi usein niin, että jotkut luostarit nauttivat lähes täydellisestä itsenäisyydestä, koska ne olivat osa Athoksen keskushallintoa.
Lisätään mitä autonomiaa ortodoksisessa kirkossa on:
- japani;
- kiina;
- latvia;
- Moldavia;
- viro;
- ukrainalainen;
- Sinai;
- suomi;
- ulkomainen venäjä.
Uniaattiseurakuntien asema
Se pitäisi sanoa myös uniaattiseurakuntien olemassaolosta. Autokefaalinen ortodoksinen kirkko pitää niiden olemassaoloa ongelmana, koska joidenkin teologien mukaan ne pikemminkin erottavat idän ja lännen kirkot kuin yhdistävät niitä. Tämä johtuu siitä, että heidän seurakunnissaan jumalanpalvelukset pidetään ortodoksisen jumalanpalveluksen mukaisesti, mutta opetus on katolista. Uniaattikirkkojen alisteisuus on myös katolinen.
Näihin kuuluvat seuraavat kirkot:
- Tsekkoslovak.
- puola.
- Länsi-Ukraina.
Johtopäätös
Joten, selvitimme mitä autokefalinen kirkko tarkoittaa, mitä eroja se on muihin sen k altaisiin. Pohdimme myös muita ortodoksiassa olevia alueita, erilaisia tunnustamattomia kirkkoja, vanhauskoisia ja joitain lahkoja. Kaikesta tästä voimme päätellä, että itse asiassa ortodoksisella uskomuksella on monia haaroja, jotka syntyivät haluttomuudesta totella tai teologisten erojen seurauksena. Oli miten oli, kaikki tämä on johtanut siihen, että monet uskovat eivät ole alkuperäisen ortodoksisen kirkon helmassa.
