Kun 1600-luvun puolivälissä patriarkka Nikon suoritti luonnostaan oikean, mutta ennenaikaisen ja huonosti harkitun kirkkouudistuksen, tapahtui yksi Venäjän ortodoksisuuden historian dramaattisimmista tapahtumista - jakautuminen näiden välillä. jotka hyväksyivät kaikki luomansa innovaatiot, ja ne, joista tuli heidän kiihkeä vastustajansa, pysyen uskollisena vanhoille perinteille ja rituaaleille. Nykyään Pietarin (kuvat ovat artikkelissa), Moskovan ja monien muiden Venäjän kaupunkien vanhauskoisten kirkot ovat muistomerkki noista muinaisista vuosista.
Temppeli osoitteessa: Tverskaya st., 8 A
Lyhyt katsaus Pietarissa nykyään toimiviin vanhauskoisten kirkkoihin. Aloitetaan Tverskaja-kadulle vuonna 1907 rakennetusta temppelistä, joka on omistettu yhdelle ortodoksisen maailman kunnioitetuimmista ikoneista, jota kutsutaan nimellä "Sign of the Church". kaikkein pyhin Theotokos".
Ihmiset kutsuvat tätä kirkkoa "Znamenskajaksi". Hankkeen kirjoittaja oli pietarilainen arkkitehti D. A. Kryzhanovsky, joka valmistuiPomorin vanhauskoisten-bespappien (vanhauskoisten, mikä on sama asia) järjestykseen, jotka yhdistyivät yhteisymmärrykseen, tai toisin sanoen yhteisö, jonka jäsenet hylkäsivät pappeuden.
30-luvun alussa, kun uskonnollisiin henkilöihin ja aktiivisimpiin seurakuntalaisiin kohdistuneiden sorrojen a alto pyyhkäisi maan, kirkko suljettiin ja luovutettiin useille talousjärjestöille. Sen ovet avattiin uudelleen uskoville vain rakenneuudistuksen ansiosta, jonka aikana tehtiin koko rakennuksen kattava kunnostus.
Vanhauskoisten kalastajien temppeli
Toinen, yhtä kuuluisa uskonnollisen jakautumisen muistomerkki on Rybatskyn (Pietari) vanhauskoisten kirkko. Arkistoaineistossa on tietoa, että keisari Paavali I käski sijoittaa kaupungin laitamille kalastajia, jotka toimittivat asukkaille saaliinsa. Heille varattiin paikka asutukselle ja järjestettiin hautausmaa, jonka alueelle rakennettiin puinen Znamensky-vanhauskoisten kirkko vuonna 1799, koska suurin osa uudisasukkaista piti vanhaa uskoa.
Vuonna 1830 kuitenkin epidemioiden puhkeamista pelänneen Nikolai I:n käskystä hautausmaa siirrettiin pois Nevan rannoilta, ja sinne uuteen paikkaan rakennettiin ensin kappeli ja sitten tähän päivään asti säilynyt kirkko, joka sijaitsee osoitteessa Karavaevskaya st., 16. Sen hankkeen luoja oli arkkitehti L. L. Shaufelberger. Se vihittiin samalla tavalla kuin Tverskaja-kadun temppeli, vanhauskoisten suuresti kunnioittaman Jumalanäidin ikonin "The Sign" kunniaksi.
Vanhauskoisten Ligovskaja-yhteisön temppeli
Kun puhutaan Pietarin vanhauskoisista kirkoista, ei voida sivuuttaa sitä, joka sijaitsee osoitteessa 5 Transportny/perestroikan vuosi, ja aiemmin sen tiloissa sijaitsi useita v altion instituutioita.
Tempelin luomishistoria viittaa vallankumousta edeltävään aikaan. Tiedetään, että 1900-luvun alussa Ligovsky Prospektin alueella asuneiden pietarilaisten joukossa oli paljon vanhauskoisia, joista lopulta muodostui uskonnollinen yhteisö. Rakentaakseen oman kirkkonsa sen jäsenet ostivat vuonna 1915 tontin, joka sijaitsee Chubarov (nykyisin Transportny) Lane -kadulla ja jonka aiemmin omisti varsinaisen tuomioistuimen neuvonantajan M. A. Kovaleva.
Pietarissa tuolloin hyvin kuuluisan arkkitehti P. P. Pavlovin suunnittelema vanhauskoisten kirkko vihittiin käyttöön vain muutama viikko bolshevikkien aseellisen vallankaappauksen jälkeen. 20-luvun puolivälissä se suljettiin yhtenä "uskonnollisen huumeen" pesäkkeistä, ja itse rakennusta käytettiin täysin arkipäiväisiin tarkoituksiin. Useiden vuosien ajan siinä toimi iho- ja sukupuolihoito. Kirkko on tämänhetkisen elpymisensä velkaa v altion kirkkopolitiikan muutokselle, joka johtuu maata 1990-luvun alussa riehuneista perestroikaprosesseista.
Belokrinitsyn vanhojen uskovien kirkko
Pysytään myös Pietarin kuuluisan esirukouskirkon historiassa. Sen osoite on Aleksandrovskaya Farm Avenue 20. Se on rakennettu vuonna 1896 arkkitehti V. A. Koljanovskin hankkeen mukaan ja kuului ns. Belokrinitsky-suostumuksen jäsenille, joka on yksi Venäjän vanhauskoisten linjauksista. Kirkko vihittiin kaupungin taivaallisen suojelijan - pyhän ruhtinas Aleksanteri Nevskin - kunniaksi. Sen rakennuspaikka oli kirkkomaa, jota kutsuttiin Preobraženskiksi ja joka myöhemmin nimettiin hautausmaaksi "Tammikuun 9. päivän uhrit".
Ristin tie ja sitä seuraava uudestisyntyminen
Vuonna 1937 kirkon rehtori, arkkipappi isä Aleksi (Chuzhbovsky), pidätettiin ja ammuttiin pian väärien syytösten perusteella hallituksen vastaisesta toiminnasta. Sen jälkeen viranomaiset lakkauttivat yhteisön ja sulkivat temppelin, minkä jälkeen se pysyi unohduksissa useiden vuosien ajan ja romahti vähitellen. Sen entisöinti alkoi hieman aikaisemmin kuin muiden bolshevikien tallaamien pyhäkköjen herätys, ja se liittyy neuvostopuolen allekirjoittamiseen Helsingin vuoden 1975 konferenssin asiakirjoihin, jotka koskivat tiettyjen vapauksien myöntämistä uskoville.
Vuonna 1982 aloitettiin Alexander Farm Avenuella sijaitsevan vanhauskoisen kirkon entisöinti. Pietarissa hänen yhteisönsä on nykyään yksi lukuisimpia ja vaikutusv altaisimmista uskonnollisista järjestöistä, joka yhdisti riveihinsä muinaisten kannattajia -prenikonin palvontamuodot. Temppelissä on pyhäkoulu, jossa koulutetaan paitsi lapsia myös eri-ikäisiä ihmisiä.
Jälkisanat
Antamamme Pietarin vanhauskoisten kirkkojen osoitteet ovat kaukana täydellisestä luettelosta paikoista, joissa "muinaisen hurskauden" kannattajat suorittavat yhteisiä jumalanpalveluksia - näin ne, jotka kieltäytyivät hyväksymästä Pietarin uudistusta Patriarkka Nikon kutsuu heidän uskoaan muinaisista ajoista. Kaikilla heidän paikkakunnillaan ei ole omia temppeleitä, ja siksi heidän on käytettävä asuintiloja rukouskokouksiin. Venäjän ortodoksisen kirkon ja osan siitä irtautuneiden uskovien välisen meneillään olevan lähentymisprosessin ansiosta voidaan kuitenkin toivoa, että tulevina vuosina kuva muuttuu parempaan suuntaan.
