Ortodoksinen kirkko juhlii Jeesuksen Kristuksen ja Jumalanäidin maalliseen elämään liittyviä tärkeimpiä tapahtumia erittäin laajasti ja tarkoituksella juhlallisesti. Tällaisia suuria juhlapäiviä on kaksitoista, minkä vuoksi niitä kutsutaan kahdestoista. Vain yksi tapahtuma Vapahtajan maallisessa elämässä ei kuulu tähän juhlasarjaan. Tämä on Herran ympärileikkaus. Millainen loma tämä yleisesti ottaen on, sen voi ymmärtää sen nimestä.
Mitä kirkko juhlii
Kahdeksantena päivänä joulun jälkeen, joka pidettiin Betlehemin luolassa, Neitsyt Maria ja hänen kihlattu (kuvitteellinen aviomies) Joosef toivat jumalallisen lapsen Jerusalemin temppeliin. Lainkuuliaisina juutalaisina heidän oli suoritettava pakollinen seremonia. Esinahan ympärileikkauksen yhteydessä Neitsyt Marian Poika sai nimekseen Jeesus. Tämän rituaalin suorittaminen mahdollisti sen, että Vapahtajaa pidettiin Abrahamin täysiv altaisena jälkeläisenä, ja siksi hänellä oli oikeus opettaa moraalisesti heimotovereita ja olla heille todellinen Messias. Ortodoksisen kirkon liturgisen perinteen mukaisesti tätä juhlaa kutsutaan ympärileikkaukseksi Herran Jeesuksen Kristuksen lihan mukaan. Liturgiset tekstit tänä päivänä ylistävät myös ihmeen nimen nimeämistä.
Herran ympärileikkaus. Loman historia
Kirkon perustama ympärileikkausjuhla johtui tarpeesta vastustaa hillitöntä pakanallista perinnettä juhlia uudenvuoden alkua Rooman v altakunnan alueella. 400-luvun alussa vuotuinen liturginen sykli oli melkein muodostunut. Oli loogista verrata lihallisten nautintojen nauttiminen kirkkojuhlaan ja sitä edeltävään paastoon. Herran ympärileikkaus sopi parhaiten. Sen, että tämä oli äärimmäisen tarpeellinen toimenpide, osoittavat noiden vuosien kirkkoisien asiakirjat. Niinpä Milanolainen pyhä Ambroseus valittaa juuri juuri perustetun juhlapäivänä ja kääntyy laumaan apostoli Paavalin sanoin: "… pelkään teidän puolestanne", huudahtaa piispa, "joko minä työskentelin sinä turhaan." Oliko Mediolanin (nykyajan Milanon) asukkaiden keskuudessa mitään järkeä saarnata kristinuskoa - sitä pyhimys ajattelee. Toisin sanoen uskovien hillittömyys saavutti tammikuun juhlapäivinä niin äärimmäisen äärimmäisen rajusti, että itse uskon merkitys Jumalaan asetettiin kyseenalaiseksi. Joulun ja loppiaisen välisenä aikana hyväksyttiin lisäksi paasto, joka huipentui Herran ympärileikkaukseen. Millainen tämä ympärileikkausjuhla on, se ei herättänyt kysymystä tavallisten yhteisöjen jäsenten keskuudessa, vaikka perustavanlaatuinen merkitys oli juutalainen uskonnollinen tausta. Aikana, jolloin kristinusko tuli v altionuskontoksi, muutoksia liturgiseen peruskirjaan saattoi syntyä paitsi kirkon sisällä, myös hierarkkien tahallisella päätöksellä korkeimpien henkilöiden ehdotuksesta. Hämmästyttävä esimerkki on Herran ympärileikkaus. Loman historia todistaa, että innokasKirkkoisien propagandatoiminta johti tammikuun orgian täydelliseen hävittämiseen. Ainakin kaksi vuosisataa myöhemmin tätä aihetta koskevia syyttäviä puheita ei enää löydy muinaisista kronikoista.
Teologinen tulkinta
Kristuksen oli suoritettava kaikki Vanhan testamentin rituaalit ja vahvistettava Mooseksen lain laillisuus niiden täytäntöönpanolla. Ensimmäinen rituaalijärjestyksen rivissä oli Herran ympärileikkaus. Kristinusko, huolimatta sen ilmeisestä vanhasta testamentista, antaa tälle tapahtumalle painavan symbolisen merkityksen. Loma symboloi sydämen henkisen ympärileikkauksen tarvetta. Toisin sanoen, ilman perustavanlaatuista muutosta moraalisessa tilassa, ihmisen on mahdotonta päästä Jumalan valitun kansan yhteiskuntaan. Hengellinen ympärileikkaus tarkoittaa voittoa ilkeistä taipumuksista, todellista parannusta ja syntisen kääntymystä Jumalan puoleen.
Idän muinainen tapa
Ortodoksinen perinne toistaa tiiviisti monia muinaisia juutalaisia asenteita. Samaan aikaan teologit väittävät, että ihmiskunnan Vanhan testamentin historia on moraalisen valmistautumisen aika Vapahtajan tulemiseen - vihje, varjo, modernin kristillisen kirkon prototyyppi. Pyhän Hengen laskeutumisen juhla vietettiin heprealaisen helluntaipäivän päivänä. Herran esittely, uhrin suorittaminen neljäntenäkymmenentenä päivänä poikalapsen syntymän jälkeen, kaikkeinpyhimmän jumalankirkon vieminen temppeliin liittyvät suoraan Siinain lainsäädäntöön.
Herran ympärileikkauksella on myös läheinen yhteys Vanhaan testamenttiin. Ympärileikkauksen perinnesen perusti muinainen patriarkka Abraham ylhäältä tulleen ilmestyksen kautta. Herra käski vanhimman ympärileikata esinahan merkkinä Hänen ja kansan välisestä liitosta. Se oli eräänlainen valitun yhteiskunnan jäsenten alustaminen. Abraham määräsi riitin suoritettavaksi pojalleen, kaikille heimotovereilleen ja jopa osti orjia. Siitä lähtien juutalaiset ovat ympärileikkauttaneet kaikki poikalapset kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen.
Apostolit ympärileikkauksesta
Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen usko Kristukseen alkoi levitä laajasti kaikkialla sivistyneessä maailmassa. Aluksi saarna kuului Välimeren juutalaisyhteisöjen keskuudessa. Ajan myötä pakanat alkoivat liittyä. Tämän luokan uusien käännynnäisten myötä joissakin yhteisöissä alkoi syntyä väärinkäsityksiä. Tosiasia on, että useiden vuosikymmenten ajan kristilliseen yhteisöön tulleet juutalaiset olivat jo ympärileikattuja. Pakanoilta vaadittiin myös Vanhan testamentin riitin täyttämistä. Eli ensin piti suorittaa juutalainen rituaali ja sitten mennä kasteelle. Apostoli Paavali vertasi kirjeessään Colossen kaupungin yhteisölle kastetta muinaiseen ympärileikkaukseen. Tapa johtaa tarinaa Abrahamista oli merkki ihmisten yhteydestä Jumalan kanssa, ja nyt Uuden testamentin hengellinen ympärileikkaus suoritetaan, ei käsin tehty. Sen ydin ei ole aineellisissa symboleissa, vaan syntisestä elämästä luopumisessa.
Pakollinen juhla
Herran ympärileikkauspäivä yhdistää kaksi muuta merkittävää tapahtumaa. Venäjän v altakunnassaJulianuskalenteria käyttäen uudenvuoden juhliminen suhteessa nykyaikaiseen kronologiaan osui 14. tammikuuta. Maallistuneella Neuvostoliiton aikakaudella, gregoriaaniseen tyyliin siirtymisen jälkeen, tätä päivää alettiin kutsua autenttiseksi termiksi "vanha uusi vuosi". Venäjän ortodoksinen kirkko, joka noudattaa ortodoksista kalenteria, perusti maallisen uuden vuoden ensimmäisenä päivänä vuonna 1701 erityisen juhlapäivän 14. tammikuuta. Lisäksi Herran ympärileikkausta vietetään yhdessä suuren kirkon opettajan Pyhän Vasilin muiston kanssa, joka palveli 4. vuosisadalla arkkipiispana Lähi-idän Kessarian kaupungissa. Liturgisissa teksteissä kaikki kolme tapahtumaa kietoutuvat orgaanisesti yhteen.
liturgiset piirteet
Kaikissa Vapahtajan ja Jumalanäidin kunniaksi järjestettävissä juhlissa on niin sanotut esi- ja jälkijuhlapäivät. Eli jo ennen päätapahtumaa ja sen jälkeen useiden päivien ajan liturgiset hymnit ylistävät suurta voittoa. Auringonnousun ja -laskun kanssa voidaan vetää analogia. Aamulla valo ei ole vielä noussut, ja maailma ympärillä on jo valaistu. Sama on illalla: aurinko on kadonnut, mutta valoa on edelleen. Herran ympärileikkaus ylistetään vain yhden liturgisen päivän ajan. Itse juhlana suoritetaan harvinainen jumalanpalvelus - Basil Suuren liturgia. Tämä riitti tarjoillaan suurena paastona, jouluaattona ja loppiaisaattona sekä Herran ympärileikkauksena. Siitä, että tämä on uuden vuoden ensimmäinen päivä, todistaa liturgian jälkeinen erityinen rukouspalvelu, jonka aikana pyydetään Jumalan siunausta "ensi kesäksi" kansalaisille, hallitsijoille ja koko v altiolle.
Herran ympärileikkaus. Kuvake
Tästä tapahtumasta on vähän kuvakuvia. Ympärileikkauksen juhla ei ole suosittu ikonimaalajien keskuudessa. Yleensä kirkoissa puhujapuheluun asetetaan Pyhän Vasilis Suuren ikoni, jonka muistoa vietetään samana päivänä. Totta, muinaisten temppelien sisämaalausten freskojen joukossa voit nähdä Herran ympärileikkauksen. Ikoni kuvaa pääsääntöisesti Neitsyt Mariaa jumalallisen lapsen kanssa sylissään, kihlattua Josephia ja vanhaa miestä rituaaliveitsen kanssa valmistautumassa suorittamaan rituaalin.
Moraalinen opetus
Liturgiset hymnit eivät sisällä pelkästään ylistävää sisältöä, vaan niillä on myös merkittävä didaktinen merkitys. Mikä tahansa tapahtuma Jeesuksen Kristuksen, Jumalanäidin tai pyhien elämässä voi olla tilaisuus ottaa moraalinen oppi. Myöskään Herran ympärileikkaus ei jää sivuun. Se, että tämä on erittäin tärkeä ennakkotapaus, voidaan todeta tarkastelemalla seuraavaa katkelmaa liturgisista teksteistä:”Kaikki hyvä Jumala ei hävenyt tulla lihan ympärileikatuksi, vaan hän osoitti pelastuksen kuvan ja merkin: Jumalan Luoja. laki täyttää lain.”
Herran ympärileikkauspäivänä kirkon ambosta soivien opetusten johtomotiivi on moraalinen esimerkki lakien noudattamisesta oman edun vuoksi. Jumalamiehellä Jeesuksella Kristuksella ei ollut tarvetta suorittaa mitään uskonnollista rituaalia hänelle. Mutta oliko uuden henkisen yhteiskunnan perustajalla oikeus vaatia seuraajiltaan jatkuvaa alistumista, jos hän ei itse täyttänyt jumalallisen säätämiä lakejapaljastuksia?
Vanhan testamentin perinne ja nimen mysteeri
Myös kirkko kiinnittää tänä päivänä uskovien huomion heidän nimiinsä. Kristityn nimeä ei anneta kasteessa mieliv altaisesti, vaan pyhien kunniaksi. Samaan aikaan luetaan erityinen rukous, joka yhdistää kristillisen yhteisön uuden jäsenen taivaalliseen suojelijaansa. Tietyn semanttisen kuorman lisäksi (esimerkiksi Aleksanteri kreikaksi tarkoittaa "rohkeaa", Victor - "voittaja" jne.) Nimi on tärkein komponentti ihmisen sisäisen maailman, hänen salaisen persoonallisuutensa, muodostumisessa. Tämä on erityisen totta nykymaailmassa, kun korotetut vanhemmat kutsuvat lapsiaan nykyajan trendien vuoksi melkein koirannimillä.
Monilla antiikin kansoilla oli tapana antaa kaksi nimeä. Ensimmäisen, totta, tunsivat vain kuljettaja itse ja hänen sukulaisensa. Toinen nimi oli tarkoitettu käytettäväksi jokapäiväisessä elämässä. Tämä tehtiin, jotta pahantahtoiset eivät mystisen vaikutuksen kautta voisi vahingoittaa kohdetta. Jos esi-isämme pitivät nimiä niin tärkeänä, kristillisen nimen ei pitäisi olla tyhjä ilmaus, vaan todiste kuulumisesta yhteiskunnan korkeimpaan moraaliluokkaan.
