Yksi suurimmista evankeliumitapahtumista, joita vietetään vuosittain kristillisessä maailmassa, on Herran kirkastus. Loman historia alkoi noin 4. vuosisadalla, jolloin pyhän keisarinna Helenan aloitteesta rakennettiin Tabor-vuorelle kristillinen kirkko, joka vihittiin kirkastumisen kunniaksi. Evankeliumin kertomusten mukaan kuvatut tapahtumat tapahtuivat noin 40 päivää ennen pääsiäisen kevätjuhlaa, mutta itäkristityt viettävät lomaa kesällä. Perinne juhlia kirkastumista elokuussa liittyy suureen paastoon: jotta ei henkisesti häiriintyisi Pyhän Fortecostin tapahtumista, loma siirrettiin toiseen vuodenaikaan. 40 päivää kirkastumisen jälkeen kristityt juhlivat Herran pyhän ja elämää antavan ristin korottamista ja muistuttavat siten itseään evankeliumin tapahtumien kronologiasta.
Herran kirkastus. Loman historia
Vapahtajamme, Herran Jeesuksen Kristuksen kirkastumisen juhlan historiaa kuvataan Matteuksen, Luukkaan, Markuksen ja näiden evankeliumeissa3 tarinaa ovat hyvin samank altaisia toistensa kanssa.
Kuten Pyhässä Raamatussa sanotaan, Jumalan Poika otti rakkaat opetuslapsensa - Johanneksen, Pietarin ja Jaakobin - ja nousi heidän kanssaan Tabor-vuorelle rukoillakseen taivaallista Isää. Täällä rukouksen aikana hänen kasvonsa kirkastuivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa muuttuivat valkoisiksi kuin lumi. Samaan aikaan profeetat Mooses ja Elia olivat lähellä Jumalan Poikaa, joka puhui hänen kanssaan tulevista lunastuskärsimyksistä.
Kun opetuslapset näkivät Opettajansa tällaisen muodonmuutoksen, Pietari, innokkain heistä, sanoi: "Opettaja, meidän on hyvä olla täällä, pystytetään tähän kolme tabernaakkelia (telttaa) - sinä, Mooses ja Elia." Sen jälkeen heitä ympäröi pilvi, josta opetuslapset kuulivat taivaallisen Isän äänen, joka sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, kuulkaa häntä." Sitten näy loppui, ja Jeesus Kristus kielsi opetuslapsia kertomasta kenellekään näkemäänsä, kunnes Hänen ylösnousemuksensa kuolleista tapahtui.
Mitä tämä tapahtuma merkitsee henkisessä mielessä? Tiedetään, että Herra ei maan päällä eläessään tehnyt mitään satunnaisia merkkejä tai ihmeitä. Jokaisella evankeliumeissa kuvatulla poikkeuksellisella tapahtumalla on väistämättä opettava merkitys ja moraalinen rakennus. Teologinen tulkinta Herran kirkastumisen tapahtumasta on seuraava:
- Pyhän kolminaisuuden ilmestyminen. Tämä ei ole ensimmäinen kerta Kristuksen syntymän jälkeen, kun yksi Jumala ilmestyy Pyhän Kolminaisuuden kautta. Ensimmäinen vastaava tapahtuma tapahtui Jeesuksen Kristuksen kastepäivänä, jolloin Pyhän Hengen laskeutuessa kaikki läsnäolijat kuulivat Isän äänen, joka tunnisti hänen Poikansa Jeesuksessa Kristuksessa. SamaSe tapahtuu myös Taborilla, kun Isä Jumala pilvestä kutsuu kuuntelemaan opetustaan. Näin tapahtui loppiainen, eli Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden ilmestyminen ihmisille.
- Jeesuksen Kristuksen muodonmuutos osoittaa kahden luonnon - jumalallisen ja inhimillisen - yhteyden Jumalan Pojassa. Kiistat Kristuksen luonteen kaksinaisuudesta eivät lakanneet monien vuosisatojen ajan monien kristittyjen teologien keskuudessa. Pyhien isien tulkinnan mukaan kirkastus tapahtui merkkinä kaikkien ihmisten tulevasta muutoksesta Taivasten v altakunnassa.
- Lisäksi Vanhan testamentin profeettojen - Elian ja Mooseksen - ilmestyminen on myös symbolista täällä. Tiedetään, että profeetta Mooses kuoli luonnollisen kuoleman, ja profeetta Elia otettiin lihasta taivaaseen. Pyhien evankelistien kuvaamat juhlan tapahtumat osoittavat Jumalan Pojan voiman yli elämän ja kuoleman, hänen kuninkaallisen v altansa taivaassa ja maassa.
Kerkeytymisjuhlan päivämäärä
Patristinen teologinen opetus jätti jälkipolville mallin siitä, kuinka tällainen evankelinen tapahtuma voi nähdä Herran kirkastumisena. Loman historiaa muistavat vuosittain kaikki uskovat kristityt. Ortodoksisessa kirkossa tätä tapahtumaa vietetään 19. elokuuta uuden tyylin mukaan, ja juhla kuuluu kahdelletoista (eli se on yksi 12 suuresta juhlasta, joita ortodoksiset kristityt viettävät vuosittain).
Loman ominaisuudet
Ihmiset kutsuvat tätä lomaa Apple Spasiksi. Herran kirkastus kantaa tällaista nimeä, koska tänä päivänä kirkon peruskirjan mukaan uuden sadon hedelmät tulisi pyhittää. On pitkähurskas perinne tuoda juhlaan erilaisia hedelmiä ja suorittaa niiden yli erityinen rukous, joka luetaan kirkoissa liturgian jälkeen.
Lisäksi tänä päivänä ortodoksiset kristityt saavat maistaa uuden sadon hedelmiä ensimmäistä kertaa, koska ennen kirkastusjuhlaa on kielletty omenoiden ja viinirypäleiden syöminen. Tämä on erityinen rajoitus tuoreille hedelmille, joka alkaa Pietarin paastona ja päättyy kirkastukseen.
Kun tätä juhlapäivää vietetään, papit pukeutuvat valkoisiin kaapuihin, jotka symboloivat ikuista jumalallista valoa, jonka Jeesus Kristus ilmoitti Taborissa.
Herran (Omena Vapahtajan) kirkastumisen yhteydessä ortodoksisessa maailmassa kalan käyttö on sallittua tiukan paaston nauttimiseen pyhän loman kunniaksi.
Juhla-akatisti
Herran kirkastumisen akatisti kuvaa yksityiskohtaisesti loman tapahtumia ja tulkitsee evankeliumin tapahtuman teologisia piirteitä. Ylistävät ja anovat rukoukset, jotka on sijoitettu akatisteihin, osoitetaan Herralle Jeesukselle Kristukselle. Jokainen ikos päättyy apostoli Pietarin sanoiin, jotka hän sanoi Vapahtajalle Taborilla sydämen korkeimmalla hellyyden hetkellä: "Jeesus, iankaikkinen Jumala, meidän on hyvä olla aina Sinun armosi katon alla." Siten me ylimmän apostolin tavoin ylistämme Jumalan armoa, joka pystyy kohottamaan ihmisluonnon jumalalliseen suuruuteen.
Kerkastuksen antaminen tapahtuu 26. elokuuta, viikko loman jälkeen. Akatisti Herran kirkastukselle useinesitettiin ortodoksisissa kirkoissa illalla, lomapäivänä. Sitä voi myös lukea koko jälkijuhlan ajan.
Akatistisessa "Herran kirkastuksessa" juhlatapahtumalle omistettu rukous sijaitsee aivan lopussa. Sitä luetaan usein ortodoksisissa kirkoissa juhlaliturgian jälkeen.
Juhlien kansanperinteet
Ortodoksiset kristityt ympäri maailmaa kunnioittavat erityisellä tavalla Vapahtajan ja Herran Jeesuksen Kristuksen kirkastumisen juhlaa. Tämän tapahtuman viettämisellä on vuosisatoja vanhoja perinteitä. Aattona kaikki kristityt yrittävät valmistaa tuoreita hedelmiä. Monet maanviljelijät hankkivat omia tuotteitaan.
Lomapäivänä kristityt tuovat kauneimmat ja kypsimmät hedelmät temppeliin ja asettavat ne keskuspöydälle valmistautuen pyhittämiseen. Pienet lapset rakastavat tätä perinnettä kovasti, he odottavat innolla ja peloissaan papin rukousta "hedelmien pyhittämisestä", he yrittävät pitää hedelmäkoreja omin voimin, ilman aikuisten apua. Joissakin perheissä on tapana onnitella toisiaan, antaa erilaisia lahjoja Herran muodonmuutosta varten. Onnittelut julkaistaan usein runollisessa muodossa. Jumalanpalveluksen jälkeen kristityt menevät kotiin syömään juhlaaterian. Täällä on hurskas perinne aloittaa ateria pyhitetyillä hedelmillä. Paaston aikana on myös lievää rentoutumista - kalaa saa syödä aterialla. Monet ortodoksiset kotiäidit Apple Spasissa (Transfiguration of the Lord) valmistavat erilaisia ruokia. Se voi olla omena- ja hunajapiirakkaa, hilloa.
Herran kirkastus. Onnittelut
Monet ortodoksiset kristityt kirjoittavat toisilleen juhlatervehdyksiä säkeissä, lähettämällä sähkeitä tai tekstiviestejä. Esimerkiksi käytäntö antaa jakeita Herran kirkastumista varten on laajalle levinnyt. Kirjallisten onnittelujen lisäksi kristittyjen keskuudessa on tapana hemmotella toisiaan hedelmillä, omenapiirakoilla ja vierailla.
Pyhässä maassa kirkastumisen juhliminen
Herran kirkastumista juhlitaan erityisellä tavalla Pyhässä maassa. Koko vuoden se on rauhallinen ja eristäytynyt Taborissa. Muutama pyhiinvaellusryhmä vierailee tässä paikassa pääasiassa suuren paaston ja helluntain välisenä aikana. Mutta kirkastumisen juhlaa varten Tabor-vuorella vallitsee erityinen tunnelma, sillä monet pyhiinvaeltajat ja turistit Venäjältä täyttävät pyhiinvaellushostellit ja hotellihuoneet. Ympäröiviltä alueilta - Kafr Yasif, Nasaret, Acre, Haifa, Cana of Galilea - saapuu myös joukko uskovia, jotka haluavat vierailla juhlilla suoraan pyhän tapahtuman paikalla.
Iltapalveluksen jälkeen hurskaat kristityt syövät päivällistä ja yrittävät mennä aikaisin nukkumaan voidakseen olla läsnä juhlapalvelussa aamunkoitteessa. Liturgiassa lähes kaikki pyhiinvaeltajat osallistuvat pyhään mysteereihin. Lisäksi paikallisilla uskovilla on perinne kasteilla tänä juhlapäivänä.
Alkuperäiskristityt juhlivat pyhää tapahtumaa aivan päinvastoin. Asuessaan teltoissa luostarin pihalla, he juovat alkoholia, soittavat musikaaliasoittimia, tanssia, ampua aseita, laulaa iloisia kansanlauluja, käydä iloisia keskusteluja, jotka usein muuttuvat välienselvittelyksi, joka päättyy tappeluun. Meluisa juhla päättyy aamunkoittoon, kun ensimmäinen kello soi ilmoittaen matiinien alkamisesta.
Palvelun jälkeen järjestetään uskonnollinen kulkue, jota uskovaiset alkuasukkaat tervehtivät iloisilla huudoilla ja laukauksilla. Myös holtiton hauskuus jatkuu liturgian jälkeen.
Kansalliset enteet Herran muodonmuutoksesta
Kansanperinteet sellaisen tapahtuman kuin Herran kirkastumisen juhlimisesta ovat yleisiä ihmisten keskuudessa. Yleisön uskon mukaan jäljelle jääneet merkit liittyvät pääasiassa satoon. Esimerkiksi tänä päivänä on tapana kohdella köyhiä tai köyhiä puutarhassaan kasvatetuilla hedelmillä. Tässä tapauksessa uskotaan, että ensi vuosi on erityisen hedelmällinen. Lisäksi, jos tänä päivänä ei ollut mahdollista tavata tarvitsevaa kerjäläistä, tämä tarkoittaa, että seuraava vuosi on köyhä. Näin syntyi sanonta: "Omenapuussa Spas omena ja kerjäläinen syövät sen."
Herran kirkastuspäivänä oli myös perinne syödä vähintään yksi omena hunajalla. Tätä pidettiin hyvän terveyden takuuna seuraavalle vuodelle.
Perinteenä oli muun muassa korjata koko viljasato ennen elokuun 19. päivää, koska uskottiin, että tämän päivämäärän jälkeen mahdollinen sade olisi hänelle kohtalokas (ns. viljasade).
Kirkon käytäntö olla syömättä tuoreen sadon hedelmiä liittyy suoraan niiden kypsyysasteeseen. Omenoiden ja viinirypäleiden tiedetään kypsyvän täysinvasta elokuun loppuun mennessä, siitä tulee hyödyllistä keholle. Myös yhteys "omenapaston" rikkomisen ja Eedenin puutarhassa kiellettyä hedelmää syöneen esiäidin Eevan synnin välillä juurtui syvälle yleiseen tietoisuuteen ja toi siten Jumalan vihan koko ihmiskunnan päälle. Siksi tavallinen kansa valvoo erityisellä tavalla, että kirkastumista edeltävänä aikana noudatetaan perinnettä olla syömättä tuoreita omenoita.
Ortodoksisen kirkon opetusten mukaan tulee kohdata Herran kirkastus puhtaasti ja rakkaudella. Merkkejä ei pidä ottaa vakavasti, niitä ei pidä käsitellä kiistämättöminä opinkappaleina.
2014 uudistus
19. elokuuta 2014 Herran kirkastumista juhlittiin jälleen. Ortodoksisen Venäjän kirkon kädellinen vietti pyhää liturgiaa miespuolisessa Solovetskin luostarissa. Kuten tavallista, Moskovan patriarkka piti jumalanpalveluksen jälkeen saarnan, jossa hän puhui kirkastumisen historiasta ja merkityksestä jokaisen kristityn elämässä. Patriarkka Kirill onnitteli sydämellisesti isä arkkimandriitin johtamia luostariveljiä lomasta ja kiitti annetuista lahjoista. Näin tapahtuivat Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin onnittelut Solovetskin pyhästä maasta Herran kirkastumisen johdosta. Lisäksi Hänen pyhyytensä lahjoitti luostarille Pyhän Vyritskyn Serafimin kuvan.
Herran kirkastumisen kirkko, jossa Hänen pyhyytensä patriarkka palveli liturgiaa, sijaitsee Solovetskin luostarin alueella - tämä on majesteettinen muinainen katedraali, joka on rakennettu vuonna 1558. Tänä päivänä sisääntässä katedraalissa vietetään suojelusjuhlaa.
Pidetty 19. elokuuta 2014 - Herran kirkastus - tiistaina. Juhlapalveluksen ominaisuudet ovat sellaisia, että jos 19. elokuuta osuu sunnuntaille, niin kaikki sunnuntaijumalanpalveluksen ominaisuudet peruuntuvat. Laulut, stichera, kaanoni omistetaan vain päälomalle, varsinkin kun tämä on Herran kirkastus. Jumalanpalvelus, joka suoritetaan muina arkipäivinä, ei eroa sunnuntaiversiosta.
Tämän palvelun ominaisuudet:
- Koko palvelu on omistettu vain lomalle.
- Matinsissa loman ylistystä lauletaan valitun psalmin säkeillä.
- "Rehellisintä" ei lauleta Matinsissa, vaan sen tilalle tulee loman refreenejä.
- Liturgiassa lauletaan kirkastumisen antifoneja.
- Sisäänkäynnin juhlasakeet luetaan suurella sisäänkäynnillä.
- Ansio lauletaan.
- Ambon takana olevan rukouksen lukemisen jälkeen suoritetaan uuden sadon hedelmien pyhitys.
- Juuri juhlapäivänä Vesperissä lauletaan mahtava prokeimenon.
Johtopäätös
Herran kirkastuminen on erittäin tärkeää kristillisessä maailmassa. Loman historia paljastaa sen symbolismin. Vuori epäilemättä tarkoittaa hiljaisuutta ja yksinäistä paikkaa - nämä ovat edellytykset henkiselle yhteydelle Jumalaan puhtaassa rukouksessa. Nimi "Tavor" on käännetty "valoksi, puhtaudeksi", joka symboloi sielun puhdistamista syntien taakasta, sen valaistumista Jumalassa. Vapahtajan kirkastus merkitsee kristillisen elämän päätavoitetta - hengen täydellistä voittoa ruumiillisestaintohimoja, puhdistautumista maallisesta li alta ja hyväksymällä jumalallinen valo, mikä on mahdollista jokaiselle Jumalaan pyrkivälle.
