1900-luvun loppu - 2000-luvun alku on monessa suhteessa ainutlaatuista aikaa. Etenkin maallemme ja erityisesti sen henkiselle kulttuurille. Entisen maailmankuvan linnoituksen muurit romahtivat ja vieraan henkisyyden toistaiseksi tuntematon aurinko nousi venäläisen miehen maailman ylle. Amerikkalainen evankeliointi, itämaiset kultit, erilaiset okkulttiset koulukunnat ovat viimeisen neljännesvuosisadan aikana onnistuneet juurtumaan syvälle Venäjälle. Siinä oli myös positiivisia puolia - nykyään yhä useammat ihmiset ajattelevat elämänsä henkistä ulottuvuutta ja pyrkivät harmonisoimaan sen korkeimman, pyhän merkityksen kanssa. Siksi on erittäin tärkeää ymmärtää, mikä on olemisen pyhä, transsendenttinen ulottuvuus.
Sanan etymologia
Sana "pyhä" tulee latinan sanasta sacralis, joka tarkoittaa "pyhää". Varsipussi näyttää palaavan alkuindoeurooppalaiseen saqiin, jonka todennäköinen merkitys on "suojella, suojella". Näin ollen sanan "pyhä" alkuperäinen semantiikka on "erotettu, suojattu". Uskonnollinen tietoisuus ajan myötä syvensi käsitteen ymmärtämistä, ottamalla käyttöönsillä on konnotaatio tällaisen haaran tarkoituksenmukaisuudesta. Toisin sanoen pyhää ei vain eroteta (maailmasta, toisin kuin profaani), vaan erillään erityistarkoituksessa, kuten on tarkoitettu erityiseen korkeampaan palveluun tai käyttöön kulttikäytäntöjen yhteydessä. Juutalaisella "kadoshilla" on samanlainen merkitys - pyhä, pyhitetty, pyhä. Jos puhumme Jumalasta, sana "pyhä" on määritelmä Kaikkiv altiaan toiseudesta, hänen transsendenssistaan suhteessa maailmaan. Tämän transsendenssin yhteydessä mikä tahansa Jumalalle omistettu esine saa siis pyhyyden ominaisuuden, toisin sanoen pyhyyden.
Pyhän leviämisalueet
Sen soveltamisala voi olla erittäin laaja. Varsinkin meidän aikanamme - kokeellisen tieteen kukoistavan buumin aikana pyhä merkitys liitetään toisinaan odottamattomimpiin asioihin, esimerkiksi erotiikkaan. Muinaisista ajoista lähtien olemme tunteneet pyhät eläimet ja pyhät paikat. Historiassa on ollut pyhiä sotia, mutta niitä käydään edelleen. Mutta olemme jo unohtaneet mitä pyhä poliittinen järjestelmä tarkoittaa.
Pyhä taide
Taiteen teema pyhyyden kontekstissa on erittäin laaja. Itse asiassa se kattaa kaikki luovuuden tyypit ja suunnat, ei sulje pois edes sarjakuvia ja muotia. Mitä pitää tehdä ymmärtääkseen, mitä pyhää taidetta on? Tärkeintä on oppia, että sen tarkoitus on joko siirtää pyhää tietoa tai palvella kulttia. Tämän valossa käy selväksi, miksi joskus kuva voidaan rinnastaa vaikkapa raamatunkohtaan. Luonto ei ole tärkeäkäsitöitä, vaan sovelluksen tarkoitus ja sen seurauksena sisältö.
Tällaisen taiteen tyypit
Länsieurooppalaisessa maailmassa pyhää taidetta kutsuttiin ars sacraksi. Sen eri tyypeistä voidaan erottaa seuraavat:
- Pyhä maalaus. Tämä sisältää luonteeltaan uskonnollisia taideteoksia, kuten ikoneja, patsaita, mosaiikkeja, bareljeefejä jne.
- Pyhä geometria. Tämän määritelmän piiriin kuuluu koko symbolisten kuvien kerros, kuten esimerkiksi kristillinen risti, juutalainen tähti "Magen David", kiinalainen yin-yang -symboli, egyptiläinen ankh jne.
- Pyhä arkkitehtuuri. Tässä tapauksessa tarkoitamme temppelien ja luostarien rakennuksia ja yleensä kaikkia uskonnollisia ja mystisiä rakennuksia. Niiden joukossa voi olla mitä vaatimattomimpia esimerkkejä, kuten katos pyhän kaivon päällä, tai erittäin vaikuttavia monumentteja, kuten egyptiläisiä pyramideja.
- Pyhä musiikki. Pääsääntöisesti tämä tarkoittaa jumalanpalvelusten aikana esitettyä kulttimusiikkia ja uskonnollisten rituaalien suorittamista - liturgisia lauluja, bhajaneja, soittimien säestystä jne., jotka ovat saaneet inspiraationsa perinteisestä pyhästä musiikista, kuten monet new age -näytteet.
Pyhällä taiteella on muitakin ilmentymiä. Itse asiassa kaikki sen alat - ruoanlaitto, kirjallisuus, räätälöinti ja jopa muoti - voivat ollapyhä merkitys.
Taiteen lisäksi pyhityksen laatua saavat sellaiset käsitteet ja asiat kuin tila, aika, tieto, tekstit ja fyysiset teot.
Pyhä tila
Tässä tapauksessa tila voi tarkoittaa kahta asiaa - tiettyä rakennusta ja pyhää paikkaa, joka ei välttämättä liity rakennuksiin. Esimerkki jälkimmäisestä on pyhät lehdot, jotka olivat erittäin suosittuja ennen pakanallisen herruuden aikoina. Vielä nykyäänkin monilla vuorilla, kukkuloilla, lagoilla, teko altailla ja muilla luonnonkohteilla on pyhää merkitystä. Usein tällaiset paikat on merkitty erityisillä merkeillä - lipuilla, nauhoilla, kuvilla ja muilla uskonnollisen sisustuksen elementeillä. Niiden merkitys johtuu jostain ihmeellisestä tapahtumasta, esimerkiksi pyhimyksen ilmestymisestä. Tai, kuten on erityisen yleistä shamanismissa ja buddhalaisuudessa, paikan kunnioittaminen liittyy siellä asuvien näkymättömien olentojen - henkien jne. - palvontaan.
Toinen esimerkki pyhästä tilasta on temppeli. Tässä pyhyyden määrääväksi tekijäksi ei useimmiten tule paikan pyhyyttä sinänsä, vaan itse rakenteen rituaalista luonnetta. Temppelin toiminnot voivat vaihdella hieman uskonnosta riippuen. Esimerkiksi jossain se on kokonaan jumaluuden talo, jota ei ole tarkoitettu julkiseen vierailuun palvontaa varten. Tässä tapauksessa kunnianosoitus suoritetaan ulkopuolella, temppelin edessä. Näin oli esimerkiksi antiikin Kreikan uskonnossa. Toisessa ääripäässä ovat islamilaiset moskeijat ja protestanttiset rukoushuoneet, jotka ovaterikoistuneita saleja uskonnollisia kokouksia varten ja ne on tarkoitettu enemmän ihmisille kuin Jumalalle. Toisin kuin ensimmäisessä tyypissä, jossa pyhyys on ominaista itse temppelitilaan, tässä kulttikäytön tosiasia muuttaa minkä tahansa huoneen, jopa tavallisimmankin, pyhäksi paikaksi.
Aika
Pyhän ajan käsitteestä pitäisi myös sanoa muutama sana. Täällä on vielä vaikeampaa. Toisa alta sen virtaus on usein synkroninen normaalin arkiajan kanssa. Toisa alta se ei ole fyysisten lakien alainen, vaan sen määrää uskonnollisen organisaation mystinen elämä. Elävä esimerkki on katolinen messu, jonka sisältö - eukaristian sakramentti - vie uskovat yhä uudelleen ja uudelleen Kristuksen ja apostolien viimeisen ehtoollisen iltaan. Erityisen pyhyyden ja ulkomaailman vaikutuksen leimaamalla ajalla on myös pyhää merkitystä. Nämä ovat joitain osia päivän, viikon, kuukauden, vuoden jne. sykleistä. Kulttuurissa ne ovat useimmiten juhlapäiviä tai päinvastoin surupäiviä. Esimerkkejä molemmista ovat pyhä viikko, pääsiäinen, jouluaika, päivänseisauspäivät, päiväntasaus, täysikuu jne.
Joka tapauksessa pyhä aika järjestää kultin rituaalielämän, määrittää rituaalien järjestyksen ja tiheyden.
Tieto
Äärimmäisen suosittua oli kaikkina aikoina salaisen tiedon etsiminen - salainen tieto, joka lupasi omistajilleen huimaavat hyödyt - v altaa koko maailmaan, kuolemattomuuden eliksiiri, yli-inhimillinen voima ja vastaavat. Vaikka kaikkisellaiset salaisuudet kuuluvat salaiseen tietoon, ne eivät aina ole tarkasti ottaen pyhiä. Pikemminkin se on vain salainen ja mystinen. Pyhä tieto on tietoa toisesta maailmasta, jumalien ja korkeamman luokan olentojen asunnosta. Teologia on yksinkertaisin esimerkki. Eikä kyse ole vain tunnustusta koskevasta teologiasta. Pikemminkin tarkoitetaan itse tiedettä, joka tutkii maailmaa ja ihmisen paikkaa siinä joidenkin oletettujen jumalien ilmoitusten perusteella.
Pyhät tekstit
Pyhä tieto tallennetaan ensisijaisesti pyhiin teksteihin - Raamattuun, Koraaniin, Vedaan jne. Sanan suppeassa merkityksessä vain sellaiset kirjoitukset ovat pyhiä, eli ne väittävät olevansa tiedon johtajia ylhäältä. Ne näyttävät sisältävän kirjaimellisesti pyhiä sanoja, joiden merkityksen lisäksi myös muodolla itsessään on merkitys. Toisa alta pyhyyden määritelmän semantiikka mahdollistaa tällaisten tekstien ympyrän sisällyttämisen toisenlaiseen kirjallisuuteen - merkittävien henkisyyden opettajien teoksia, kuten Talmud, Helena Petrovna Blavatskyn salainen oppi tai Alice Beilisin kirjat, jotka ovat melko suosittuja moderneissa esoteerisissa piireissä. Tällaisten kirjallisuusteosten auktoriteetti voi olla erilainen - ehdottomasta erehtymättömyydestä kyseenalaisiin kommentteihin ja tekijän tekoihin. Ne ovat kuitenkin pyhiä tekstejä niiden sisältämän tiedon luonteen vuoksi.
Toiminta
Pyhä ei voi olla vain tietty esine tai käsite, vaan myösliikennettä. Esimerkiksi mikä on pyhä toiminta? Tämä käsite yleistää laajan valikoiman eleitä, tansseja ja muita fyysisiä liikkeitä, joilla on rituaalinen, sakramentaalinen luonne. Ensinnäkin nämä ovat liturgisia tapahtumia - isäntäuhri, suitsukkeiden polttaminen, siunaukset jne. Toiseksi nämä ovat toimia, joilla pyritään muuttamaan tietoisuuden tilaa ja siirtämään sisäinen fokus toiselle maailmalle. Esimerkkejä ovat jo mainitut tanssit, asanat joogassa tai jopa yksinkertainen rytminen kehon keinutus.
Kolmanneksi, yksinkertaisimmat pyhistä teoista vaaditaan ilmaisemaan tiettyä, useimmiten rukoilevaa, ihmisen asennetta - kädet rinnassa ristissä tai taivasta koholla, ristin merkki, jousi ja niin edelleen.
Fyysisten toimien pyhä tarkoitus on erottaa henkeä seuraten aika ja tila epäpyhästä arkielämästä ja nostaa sekä itse ruumis että aine yleensä pyhään v altakuntaan. Tätä varten pyhitetään erityisesti vettä, asuntoja ja muita esineitä.
Johtopäätös
Kuten kaikesta yllä olevasta voidaan nähdä, pyhyyden käsite on läsnä kaikkialla, missä on henkilö tai käsite toisesta maailmasta. Mutta usein ne asiat, jotka kuuluvat ihmisen itsensä ihanteellisiin, tärkeimpiin ideoihin, kuuluvat tähän kategoriaan. Todellakin, mikä on pyhää, ellei rakkaus, perhe, kunnia, omistautuminen ja vastaavat sosiaalisten suhteiden periaatteet, ja jos syvällisemmin - yksilön sisäisen sisällön ominaisuudet? Tästä seuraa, että tämän tai tuon pyhyystoinen kohde määräytyy sen eron asteella profaanista eli vaistomaisten ja tunneperäisten periaatteiden ohjaamana maailmasta. Samanaikaisesti tämä ero voi syntyä ja ilmaantua sekä ulkoisessa että sisäisessä maailmassa.
