Islamilaisessa maailmassa on monia uskonnollisia liikkeitä. Jokaisella ryhmällä on omat näkemyksensä uskon oikeellisuudesta. Tämän vuoksi muslimit, joilla on erilainen käsitys uskontonsa olemuksesta, joutuvat ristiriitaan. Joskus he saavat paljon voimaa ja päättyvät verenvuodatukseen.
Muslimimaailman eri edustajien välillä on jopa enemmän sisäisiä erimielisyyksiä kuin eri uskontokuntien välillä. Islamin mielipide-erojen ymmärtämiseksi on tarpeen tutkia, keitä salafit, sunnit, vahhabit, shiiat ja alaviitit ovat. Heille tyypillinen uskonkäsitys aiheuttaa veljesmurhasotia, jotka resonoivat maailmanyhteisössä.
Konfliktin historia
Jotta selvittää, keitä salafit, shiiat, sunnit, alaviitit, vahhabitit ja muut muslimiideologian edustajat ovat, on syytä syventyä heidän konfliktinsa alkuun.
Vuonna 632 jKr e. Profeetta Muhammed kuoli. Hänen seuraajansa alkoivat päättää, kuka olisi heidän johtajansa seuraaja. Aluksi salafit, alaviitit ja muut suunnat vieläei ollut olemassa. Ensin tulivat sunnit ja shiialaiset. Ensimmäistä pidettiin profeetan seuraajana kalifaatissa valitulle henkilölle. Ja nämä ihmiset olivat enemmistönä. Siihen aikaan eri näkemyksen edustajia oli paljon pienempi määrä. Shiiat alkoivat valita Muhammedin seuraajaa hänen sukulaisistaan. Heidän imaaminsa oli profeetan Ali serkku. Tuohon aikaan näiden näkemysten kannattajia kutsuttiin shiialaiseksi Aliksi.
Konflikti kärjistyi vuonna 680, kun sunnit tappoivat imaami Alin pojan, jonka nimi oli Hussein. Tämä on johtanut siihen, että nykyäänkin tällaiset erimielisyydet vaikuttavat yhteiskuntaan, oikeusjärjestelmään, perheisiin jne. Hallitseva eliitti ahdistelee niitä, joilla on vastakkaisia näkemyksiä. Siksi islamilainen maailma on levoton tähän päivään asti.
Modernit jaot
Islam on maailman toiseksi suurin uskonto, ja se on ajan myötä synnyttänyt monia lahkoja, suuntauksia ja näkemyksiä uskonnon olemuksesta. Salafit ja sunnit, joiden eroa käsitellään jäljempänä, syntyivät eri aikoina. Sunnit olivat alun perin perussuunta, ja salafit ilmestyivät paljon myöhemmin. Jälkimmäisiä pidetään nykyään äärimmäisempinä. Monet uskonnontutkijat väittävät, että salafit ja vahhabitit voidaan kutsua muslimiksi vain suurella määrällä. Tällaisten uskonnollisten yhteisöjen syntyminen tulee juuri lahkoislamista.
Nykyisen poliittisen tilanteen todellisuudessa muslimien äärijärjestöt aiheuttavat verisiä konflikteja idässä. Heillä on huomattavat taloudelliset resurssit ja voivattoteuttaa vallankumouksia ja vakiinnuttaa v alta-asemansa islamilaisissa maissa.
Sunnien ja salafien välinen ero on melko suuri, mutta tämä on ensi silmäyksellä. Niiden periaatteiden syvällinen tutkiminen paljastaa täysin toisenlaisen kuvan. Sen ymmärtämiseksi on otettava huomioon kunkin suunnan ominaispiirteet.
Sunnit ja heidän uskomuksensa
Islamin lukuisin (noin 90 % kaikista muslimeista) on sunnien ryhmä. He seuraavat profeetan polkua ja tunnustavat hänen suuren tehtävänsä.
Toinen Koraanin jälkeen, tämän uskonnon suunnan peruskirja on sunna. Aluksi sen sisältö välitettiin suullisesti, ja sitten se virallistettiin hadithien muodossa. Tämän suunnan kannattajat ovat hyvin herkkiä näille kahdelle uskonsa lähteelle. Jos Koraanissa ja Sunnassa ei ole vastausta kysymykseen, ihmiset voivat päättää omista perusteluistaan.
Sunnit eroavat shiialaisista, salafilaisista ja muista liikkeistä siinä, miten he tulkitsevat hadithia. Joissakin maissa profeetan elämän esimerkkiin perustuvien ohjeiden noudattaminen ylsi vanhurskauden olemuksen kirjaimelliseen ymmärtämiseen. Tapahtui, että jopa miesten parran pituuden, pukeutumisen yksityiskohtien piti olla täsmälleen sunnan ohjeiden mukainen. Tämä on heidän tärkein eronsa.
Sunnit, shiiat, salafit ja muut suunnat ovat erilaisia näkemyksiä yhteydestä Allahiin. Useimmat muslimit uskovat, etteivät he tarvitse välittäjää ymmärtääkseen Jumalan sanaa, joten v alta siirtyy valinnan perusteella.
Shiiat ja heidän ideologiansa
BToisin kuin sunnit, shiialaiset uskovat, että jumalallinen voima siirtyy profeetan seuraajille. Siksi he tunnustavat mahdollisuuden tulkita hänen määräyksiään. Tämän voivat tehdä vain henkilöt, joilla on erityinen oikeus tehdä niin.
Shiioiden määrä maailmassa on pienempi kuin sunnien suunta. Islamin salafit ovat radikaalisti vastakkaisia näkemyksissään uskon lähteiden tulkinnasta, verrattavissa shiioihin. Jälkimmäinen tunnusti Profeetan seuraajien, jotka ovat ryhmänsä johtajia, oikeuden olla välittäjiä Allahin ja ihmisten välillä. Heitä kutsutaan imaameiksi.
Salafit ja sunnit uskovat, että shiialaiset sallivat itselleen laittomia innovaatioita sunnan ymmärtämisessä. Siksi heidän näkemyksensä ovat niin päinvastaiset. On olemassa v altava määrä lahkoja ja liikkeitä, jotka ovat ottaneet perustakseen shiialaisen käsityksen uskonnosta. Näitä ovat alaviitit, ismailit, zaidit, druusit, sheikit ja monet muut.
Tämä muslimitrendi on dramaattinen. Ashuran päivänä shiialaiset eri maissa järjestävät surutilaisuuksia. Tämä on raskas, tunnepitoinen kulkue, jonka aikana osallistujat hakkaavat itsensä vereen ketjuilla ja miekoilla.
Sekä sunni- että shiia-suuntien edustajat koostuvat monista ryhmistä, jotka voidaan jopa lukea erilliseksi uskonnoksi. On vaikea tunkeutua kaikkiin vivahteisiin jopa tutkimalla tarkasti kunkin muslimiliikkeen näkemyksiä.
Alawites
Salafit ja alaviitit katsotaan uudemmiksi uskonnollisiksi liikkeiksi. Toisa alta heillä on monia periaatteita, jotka ovat samanlaisia kuin ortodoksiset suuntaviivat. Alawites monet teologitjohtuu shiialaisten opetusten seuraajista. Erikoisperiaatteidensa vuoksi ne voidaan kuitenkin erottaa erilliseksi uskonnoksi. Alaviittien samank altaisuus shiiamuslimien suunnan kanssa ilmenee näkemystenvapaudena Koraanin ja sunnan määräyksistä.
Tällä uskonnollisella ryhmällä on erottuva piirre nimeltä taqiyya. Se piilee alaviittien kyvyssä suorittaa muiden uskomusten rituaalit säilyttäen samalla näkemyksensä sielussa. Tämä on suljettu ryhmä, jolla on monia trendejä ja näkemyksiä.
Sunnit, shiialaiset, salafit, alaviitit vastustavat toisiaan. Se ilmenee enemmän tai vähemmän. Alaviitit, joita kutsutaan polyteisteiksi radikaalien suuntausten edustajien mukaan, ovat haitallisempia muslimiyhteisölle kuin "uskottomat".
Se on todellakin erillinen usko uskonnon sisällä. Alaviitit yhdistävät järjestelmässään islamin ja kristinuskon elementtejä. He uskovat Aliin, Muhammediin ja Salman al-Farsiin samalla kun he juhlivat pääsiäistä, joulua, kunnioittaen Isaa (Jeesusta) ja apostoleja. Alawitit voivat lukea evankeliumia jumalanpalveluksessa. Sunnit voivat elää rauhanomaisesti rinnakkain alaviittien kanssa. Konfliktit aloittavat aggressiiviset yhteisöt, esimerkiksi vahhabitit.
Salafis
Sunnit ovat synnyttäneet monia lahkoja uskonnolliseen ryhmäänsä, johon kuuluu useita muslimeja. Salafit ovat yksi tällainen järjestö.
He muodostivat perusnäkemyksensä 800-1400-luvuilla. Heidän ideologiansa pääperiaatteena on seurata esi-isiensä elämäntapaa, jotka elivät vanhurskaasti.
Ympäri maailmaa, myös Venäjällä, on noin 50 miljoonaa salafistia. He eivät hyväksy mitään uudistuksia uskon tulkinnassa. Tätä suuntaa kutsutaan myös perustavanlaatuiseksi. Salafit uskovat yhteen Jumalaan, arvostelevat muita muslimiliikkeitä, jotka sallivat itsensä tulkita Koraania ja sunnaa. Heidän mielestään jos jotkut paikat näissä pyhäköissä ovat ihmiselle käsittämättömiä, ne tulee hyväksyä siinä muodossa, jossa teksti esitetään.
Maassamme on noin 20 miljoonaa tämän suuntaista muslimia. Tietysti myös Venäjän salafit asuvat pienissä yhteisöissä. He eivät ole vihaisempia kristittyjä, vaan "uskottomia" shiialaisia ja heidän johdannaisiaan kohtaan.
Wahhabis
Vahhabit ovat yksi islamilaisen uskonnon uusista radikaaleista suuntauksista. Ensi silmäyksellä he näyttävät salafisteilta. Wahhabitit kieltävät innovaatiot uskossa, taistelevat monoteismin käsitteen puolesta. He eivät hyväksy kaikkea, mikä ei ollut alkuperäisessä islamissa. Wahhabien tunnusmerkki on kuitenkin heidän aggressiivinen asenne ja heidän ymmärryksensä muslimien uskon perusteista.
Tämä suuntaus syntyi 1700-luvulla. Tämä edunvalvontaliike on saanut alkunsa saarnaaja Najad Muhammad Abdel Wahhabilta. Hän halusi "puhdistaa" islamin innovaatioista. Tämän iskulauseen alla hän järjesti kansannousun, jonka seurauksena Al-Katifin keitaan viereiset maat valloitettiin.
1800-luvulla Ottomaanien v altakunta murskasi wahhabiliikkeen. 150 vuoden jälkeen Al Saud Abdelaziiz pystyi elvyttämään ideologian. Hän rikkoivastustajiaan Keski-Arabiassa. Vuonna 1932 hän loi Saudi-Arabian v altion. Öljykenttien kehityksen aikana Yhdysv altain valuutta virtasi joen tavoin Wahhabi-klaaniin.
Viime vuosisadan 70-luvulla, Afganistanin sodan aikana, perustettiin salafikouluja. He käyttivät radikaalia Wahhabi-ideologiaa. Näiden keskusten kouluttamia taistelijoita kutsuttiin Mujahideeniksi. Tämä liike yhdistetään usein terrorismiin.
Vahhabismin-salafismin ja sunni-periaatteiden ero
Ymmärtääkseen keitä salafit ja vahhabit ovat, on otettava huomioon heidän ideologiset perusperiaatteensa. Tutkijat väittävät, että nämä kaksi uskonnollista yhteisöä ovat merkitykseltään identtisiä. Salafi-suunnan ja takfirin suunnan välillä on kuitenkin tehtävä ero.
Tänään tosiasia on, että salafit eivät hyväksy uusia tulkintoja muinaisista uskonnollisista periaatteista. Saavuttaessaan radikaalin kehityksen suunnan he menettävät peruskäsityksensä. Jopa muslimeiksi kutsuminen on venyttelyä. Heitä yhdistää islamiin vain Koraanin tunnustaminen Allahin sanan päälähteeksi. Muuten vahhabit ovat täysin erilaisia kuin salafit-sunnit. Kaikki riippuu siitä, ketä yleisnimellä tarkoitetaan. Todelliset salafit edustavat suurta joukkoa sunnimuslimeja. Niitä ei pidä sekoittaa radikaaleihin lahkoihin. Salafit ja vahhabit, jotka ovat pohjimmiltaan erilaisia, ovat eri mieltä uskonnosta.
Nyt nämä kaksi pohjimmiltaan vastakkaista ryhmää synonyymisoidaan virheellisesti. Salafi wahhabitmieliv altaisesti hyväksytyiksi heidän uskonsa perusperiaatteiksi islamille täysin vieraita piirteitä. He hylkäävät koko tietojoukon (nakl), jotka muslimit ovat välittäneet muinaisista ajoista lähtien. Salafit ja sunnit, joiden ero on olemassa vain joissakin uskonnollisissa näkemyksissä, ovat vastakohta vahhabeille. He eroavat jälkimmäisistä näkemyksensä oikeuskäytännöstä.
Itse asiassa vahhabitit korvasivat kaikki muinaiset islamilaiset periaatteet uusilla ja loivat Sharihadin (uskonnolle kuuluva alue). He eivät kunnioita monumentteja, muinaisia hautoja, ja he pitävät Profeettaa vain välittäjänä Allahin ja ihmisten välillä, joka ei koe hänen edessään kaikille muslimeille ominaista kunnioitusta. Islamilaisten periaatteiden mukaan jihadia ei voida julistaa mieliv altaisesti.
Vahhabismi mahdollistaa myös epävanhurskaan elämän, mutta hyväksytyään "vanhurskaan kuoleman" (räjäyttämällä itsensä tuhotakseen "uskottomat") henkilölle taataan paikka paratiisissa. Islam pitää itsemurhaa kauheana syntinä, jota ei voida antaa anteeksi.
Radikaalien näkemysten ydin
Salafit yhdistetään virheellisesti vahhabeihin. Vaikka heidän ideologiansa vastaa edelleen sunnit. Mutta nykymaailman todellisuudessa salafit ymmärretään yleensä vahhabis-takfireiksi. Jos tällaiset ryhmittelyt otetaan vammaisessa merkityksessä, voidaan erottaa useita eroja.
Salafit, jotka ovat hylänneet todellisen luonteensa, jotka jakavat radikaaleja näkemyksiä, pitävät kaikkia muita ihmisiä luopioina, jotka ansaitsevat rangaistuksen. Salafit-sunnit, päinvastoin, jopa kristittyjä ja juutalaisia kutsutaan "Kirjan ihmisiksi", jotka tunnustavat varhaisen uskonsa. He voivat elää rauhassa rinnakkainmuiden näkemysten edustajia.
Ymmärtääkseen, keitä salafit ovat islamissa, on kiinnitettävä huomiota yhteen totuuteen, joka erottaa todelliset fundamentalistit itsejulistautuneista lahkoista (jotka itse asiassa ovat vahhabeja).
Sunni-salafit eivät hyväksy uusia tulkintoja Allahin tahdon muinaisista lähteistä. Ja uudet radikaalit ryhmät hylkäävät ne ja korvaavat todellisen ideologian periaatteilla, jotka ovat hyödyllisiä itselleen. Se on yksinkertaisesti keino manipuloida ihmisiä heidän omiin itsekkäisiin tarkoituksiinsa saadakseen vielä suuremman vallan.
Tämä ei ole islamia ollenkaan. Loppujen lopuksi kaikki sen pääperiaatteet, arvot ja jäännökset lakaistiin syrjään, tallattiin ja tunnustettiin vääriksi. Sen sijaan ihmisten mieliin istutettiin keinotekoisesti käsitteitä ja käyttäytymismalleja, jotka olivat hyödyllisiä hallitsevalle eliitille. Se on tuhoisa voima, joka tunnustaa naisten, lasten ja vanhusten tappamisen hyväksi teoksi.
Breaking Enmity
Syvemmällä tutkimukseen siitä, keitä salafit ovat, voidaan päätellä, että uskonnollisten liikkeiden ideologian käyttö hallitsevan eliitin itsekkäisiin tarkoituksiin sytyttää sotia ja verisiä konflikteja. Tällä hetkellä tapahtuu vallanvaihto. Ihmisten uskosta ei kuitenkaan pitäisi tulla veljesmurhavihan syy.
Kuten monien idän v altioiden kokemus osoittaa, molempien islamin ortodoksisten suuntien edustajat voivat elää rauhanomaisesti rinnakkain. Tämä on mahdollista viranomaisten asianmukaisella kannalla suhteessa kunkin yhteisön uskonnolliseen ideologiaan. Jokaisen tulisi voida tunnustaa oikeaksi katsomansa usko, väittämättä toisinajattelijoiden -he ovat vihollisia.
Esimerkki eri uskontojen kannattajien rauhanomaisesta rinnakkaiselosta muslimiyhteisössä on Syyrian presidentin Bashad Assadin perhe. Hän tunnustaa alawittien suunnan, ja hänen vaimonsa on sunni. Se juhlii sekä sunnimuslimien Eid al-Adhia että kristillistä pääsiäistä.
Muslimien uskonnolliseen ideologiaan syvenemällä voidaan ymmärtää yleisesti, keitä salafit ovat. Vaikka heidät yleensä tunnistetaan vahhabeihin, tämän uskon todellinen olemus on kaukana sellaisista näkemyksistä islamista. Idän uskonnon perusperiaatteiden karkea korvaaminen hallitsevalle eliitille hyödyllisillä periaatteilla johtaa eri uskonnollisten yhteisöjen edustajien välisten konfliktien pahenemiseen ja verenvuodatukseen.
