Tämä poikkeuksellinen mies omisti melkein koko elämänsä Jumalalle ja tieteelle. Tämä rakkaus imeytyi Aleksei Iljitš Osipoviin jälkiä jättämättä niin paljon, ettei hän koskaan ollut huolissaan sellaisista maallisista hyödyistä kuin raha, maine tai edes omien lastensa syntymä. Huolimatta siitä, että professorin usko on vahva ja horjumaton, hän kieltäytyi ottamasta pappeutta ja selitti, että hänen todellinen kutsumuksensa on opettaminen. Kirjat ovat hänen ainoat aarteensa, joita tutkija-teologi on pohtinut useiden vuosien ajan.
“Nyt teologian professori Aleksei Osipovin aivan upeiden luentojen ansiosta minulle avautuu vihdoin pikkuhiljaa mitä kristinusko on, mitä on ortodoksisuus, mitä on nöyryys, mitä rakkaus on, kuka Jeesus Kristus on ja mitä hän teki meille, ihmisille” (Venäjän federaation kansantaiteilija Dmitri Pevtsov)
Lapsuus
Osipov Aleksei Iljitšsyntyi 31. maaliskuuta 1938 Beljajevin kaupungissa (Tulan alueella). Vanhemmat olivat tavallisia virkamiehiä. Kun poika kypsyi hieman, perhe muutti Kozelskyn alueelle (Otpitnon kylään). Hieman myöhemmin tuleva professori Aleksei Osipov muutti Gzhatskiin.
Nuoret
Kun hän oli hyvin nuori ja meni kouluun, hänelle tarjottiin liittymistä komsomolin jäseneksi, johon kaveri vastasi tiukasti kieltäytyen. Syynä tähän oli luultavasti usko Jumalaan, jota kommunismin aikana tuomittiin lain nojalla. Vuonna 1955 Aleksei Iljitš kieltäytyi jyrkästi pääsystä korkeakouluun, mihin hänen vanhempansa eivät voineet millään tavalla vaikuttaa.
Nuori mies valitsi täysin toisen polun ja opiskeli useiden vuosien ajan syvällisesti teologiaa ja hänestä tuli apotti Nikonin opiskelija. Kolme vuotta myöhemmin tuleva professori Aleksei Osipov meni saamaan henkistä koulutusta Moskovan seminaariin. Henkisen mentorin suosituskirje auttoi häntä pääsemään heti neljänteen luokalle, joka kertoi nuoren miehen poikkeuksellisista kyvyistä ja sinnikkyydestä.
Vuonna 1959 Alekseista tuli jo Moskovan teologisen akatemian opiskelija. Siellä hän esitteli ensimmäisen teoksensa antiikin kreikan kielestä. Valmistuttuaan oppilaitoksesta Osipov puolusti teologian tohtoriaan ja hänen oli jakaumansa mukaan mentävä palvelemaan Smolenskin hiippakuntaan. Tämän lisäksi hänelle tarjottiin kuitenkin Teologisen Akatemian jatko-opiskelijaksi, minkä hän kiitollisena hyväksyi.
Tutkijan ura
Kun teologian professori -Aleksei Osipov - sai lopulta korkeimman akateemisen tutkinnon ja pysyi sitten opettajana kotimaassaan. Tuolloin oli juuri ilmestynyt tieteenala "ekumenia", jonka mukaan hän opasti oppilaitaan. Kului kaksi vuotta, ja nuori professori alkoi luennoida teologian perusteista, ja vähän myöhemmin hän alkoi opettaa tätä aihetta seminaarissa.
Mutta mitä on "ekumenia"? Tämä sana on käännetty latinasta "universumiksi", koska tämä tekniikka sisältää ajatuksen kaikkien kristillisten sopimusten yhdistämisestä. Jatkovuosinaan Aleksei Iljitš piti luentoja nykyajan uskonnollisista ongelmista, protestanttisesta liikkeestä ja opetti myös uskonnollisen filosofisen ajattelun historiaa. Lisäksi hänen täytyi opettaa opiskelijoilleen katolisuutta, koska hän opetti tätä ainetta.
Hänen uransa lähti vähitellen ylöspäin, ja vuonna 1969 nuoresta tiedemiehestä tuli apulaisprofessori. Kuitenkin jo vuonna 1975 hän valmistui teologian professoriksi ja vuonna 1984 hän puolusti väitöskirjaansa.
Miksi hänestä ei tullut kirkon rehtoria?
Useimpien Aleksei Ivanovitšin teoksia tuntevien ihmisten mukaan hänen olisi pitänyt ottaa pyhät käskyt ja vetäytyä maallisista asioista kauan sitten, mutta niin ei käynyt. Miksi hän sitten vietti suurimman osan elämästään teologian opiskeluun? Loppujen lopuksi luostarilupauksista olisi voinut tulla looginen loppu uralle. Asia on kuitenkin siinä, että professori näkee itsensä opettajana - tämä on hänen todellinen tarkoituksensa, ja hänellä on aina aikaa piiloutua luostarin seiniin.
Professori AlekseiOsipov uskoo perustellusti, että pappeuden ottaminen Teologisen Akatemian opettajana on ainakin outoa. Papistollahan pitäisi olla oma seurakunta ja yhteisö - hänen tehtävänsä on ohjata ihmisiä oikealle tielle ja rukoilla Jumalan lasten sielujen puolesta. Siksi kirkon arvon h altijat eivät saisi opettaa akatemiassa, sillä rehtori on siellä pää ja opiskelijat lauma. Tässä on vertailu.
Ansio Venäjän ortodoksiselle kirkolle
Opettamisen lisäksi Aleksei Iljitshillä on toinenkin elämä, joka liittyy pääasiassa uskontoon.
- Vuonna 1964 teologi nimitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon (Venäjän ortodoksisen kirkon) komission sihteeriksi, ja hän vastasi Ateenan uskonnollis-etnisen tietosanakirjan asianmukaisesta valmistelusta.
- Vuosina 1967-1987 ja 1995-2005 oli almanakan "Theological Works" kollegion jäsen.
- Vuodet 1973–1986 oli pyhän synodin opetuskomitean jäsen.
- Vuodesta 1976 vuoteen 2004 hän oli pyhän synodin komission jäsen.
- Pitkän 22 vuoden ajan Aleksei Osipov johti Moskovan teologisen akatemian jatko-oppilaitosta kirkon ulkosuhteiden osastolla.
- Professori työskenteli pitkään Theological Method -lehden päätoimittajana.
- Jonkin aikaa mukana puheenjohtajana maailmanlaajuisessa konferenssissa nimeltä "Science. Filosofia. Uskonto.”
- Lähes kymmenen vuoden ajan Aleksei Iljitš on ollut neuvostojen välisen läsnäolon puheenjohtajiston aktiivinen jäsen.
Rinnakkaistyö
Tietemies työskenteli jonkin aikaa elämästään Venäjän federaation asevoimien ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisen vuorovaikutuksen koordinointikomiteassa ja suunnilleen samaan aikaan - Moskovan alaisuudessa olevassa kirjakustantajassa Patriarkaatti. Aleksei Iljitš toimi myös toistuvasti diplomaattina sellaisissa kirkkokunnissa kuin Pohjois-Amerikan saksalais-luterilaiset, katoliset, esikalkedonialaiset ja kansalliset kirkot. Hän osallistui myös kansainvälisen mittakaavan uskonnollisiin kokouksiin.
Aleksei Iljitš Osipovin saarnat esiintyivät toistuvasti televisiossa ja radiossa, ja miljoonat ihmiset saivat vihdoin kuulla, mitä teologin sydämellä oli. Lisäksi monet ortodoksiset julkaisut julkaisivat otteita hänen parhaista kirjoistaan. Aleksei Iljitš Osipovin keskustelut, joita hän johti useissa oppilaitoksissa, kansainvälisissä konferensseissa ja joissakin kirkoissa, sai kuuntelijoille innoituksen ja rakkauden Jumalaa kohtaan. Vuodesta 2014 lähtien suuri teologi on virallisesti eläkkeellä, mutta hän on edelleen aktiivinen luennoitsija.
Aleksei Iljitš Osipovin kirjat
Teologi "kiinni" paperille koko uransa aikana paljon omia ajatuksiaan ortodoksisista aiheista. Useita artikkeleita on julkaistu, mutta kirjat ovat todellinen viisauden aarreaitta. Ne heijastavat hänen näkemystään uskonnosta ja koko ihmiskunnan suhtautumista siihen. Kirjat antavat ajattelemisen aihetta, ja niin kauan kuin ihminen ajattelee ja työskentelee päällään, hän ei muutu primitiiviksi eläimeksi. Ja huolimatta siitä, että hänen vastustajiaan onopetuksia, seuraajia on vielä enemmän. Tässä on luettelo tämän syvästi uskonnollisen miehen erityisen tunkeutuvista teoksista:
- "Hengellinen elämä";
- "Rakkaus, avioliitto ja perhe";
- "Kasteen sakramentti";
- "Jumala";
- Ajasta ikuisuuteen: sielun jälkielämä;
- "Elämän alusta";
- "Hengen kantajat";
- "Kuinka elää tänään?";
- "Miksi ihminen elää?".
Näiden kirjojen lukemisen jälkeen voit löytää vastauksia moniin kysymyksiin, jotka koskevat meitä jokaista koko elämämme ajan. Kaikkeen kirjoitettuun ei ole ollenkaan välttämätöntä yhtyä, mutta itsensä kehittämiseksi uusi mielipide ei koskaan ole tarpeeton.
Uskonnolliset näkemykset
Aleksei Iljitš uskoo järkevästi, että jokaisella uskomuksella on puhtaasti henkilökohtainen käsitys Jumalasta, joka on sellainen tietyn yhteisön puitteissa. Loppujen lopuksi Kristus on näkymättömän Herran kuva, mutta ortodokseille tämä on horjumaton totuus. Jumalan ymmärtäminen perustuu hänen opetuksiinsa ja ajatuksiinsa hänestä. Kristitty Kaikkiv altias on hämmästyttävän erilainen kuin Kali (tuhon jumalatar), jonka kuva on koristeltu ihmiskalloilla.
Aleksei Iljitš Osipovin mielipide profetioista on täysin yhteneväinen Tikkaat Johanneksen munkin ajatuksen kanssa ja on seuraava:”Kun uskomme oman pelastuksemme kenelle tahansa, niin ennen kuin lähdemme vaaralliselle tielle kuvitella vaikeuksia, joita voimme kohdata. Ensinnäkin meidän on kiusattava se, jonka pitäisi tulla avuksemme saadaksemme luottamusta hänen voimaansa. Siksi kaikilleennusteisiin tulee suhtautua varoen. Kaikki on otettava kunnolla selvää, nähdä, yrittää ja jopa houkutella, mutta mitään ei pidä ajatella itsestäänselvyytenä.
Aleksei Iljitš sanoi painetussa julkaisussa Literatura Rossii, että itseään ortodoksiksi kutsuvien ihmisten joukossa on monia, jotka suhtautuvat välinpitämättömästi tämän uskonnon uskonnollisiin ja moraalisiin dogmeihin. Hänen mielestään kirkosta (viime aikoina) on tullut sellaisten uskovien liitto, jotka ovat välinpitämättömiä Jeesuksen Kristuksen totuutta kohtaan. Ilmeisesti tämä johtuu siitä, että Venäjän ortodoksiset kristityt eivät tiedä paljon omasta uskonnostaan, joten he uskovat helposti erilaisiin merkkeihin ja amuletteihin, kuten pakanat.
Nykykoulutuksesta
Teologin mukaan henkilöt, jotka ehdottavat Fjodor Dostojevskin teosten poistamista koulun opetusohjelmasta, ovat inhimillisyyden kuihtumisen provokaattoreita ihmisissä. Loppujen lopuksi pyrkimyksestä tuhota Venäjän kulttuuriperintö on viime aikoina tullut suosittu jopa koulutusjärjestelmässä. Tällaisella ideologialla on monia puolia, joten ei ole mahdollista heti ymmärtää, mikä on mitä. Vastaus ei ole pinnalla, vaan jossain syvyyksissä.
Tietoja maailmanlaajuisesti
Professori Aleksei Osipov huomautti aivan oikein, että meidän aikanamme on käymässä yhä selvemmäksi, että ihmiskunnan kuolema pian. Loppujen lopuksi edes globaali oikeudenmukaisuus ei vaikuta siihen, että ihmiset on ohjelmoitu itsetuhoon. Selviytyäkseen on välttämätöntä paitsi suojella ympäristöä myös ennallistaa kokolamauttamamme luonnon eheys. Hänen mielestään ympäristöön liittyvät ongelmat ovat ensisijaisesti luonteeltaan hengellisiä, ja ihminen on kaiken keskipiste.
Perhe
Aleksei Iljitš Osipovin henkilökohtainen elämä on salailun verhon peitossa. Hänen elämäkerta kuvaa hänen elämänsä merkittävimpiä tapahtumia, mutta siinä ei ole yhtä riviä siitä, loi hän perheen. Tiedetään, että tämä uskonnollinen mies rakastaa intohimoisesti Jumalan tiedettä, joka nielaisi hänet. Ehkä Aleksei Iljitš Osipov ei koskaan mennyt naimisiin kenenkään kanssa, koska hänen sydämessään ei ole sijaa maalliselle rakkaudelle.
