Yksi pyhiinvaeltajien eniten vierailevista uskonnollisista keskuksista Leningradin alueen alueella on Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkko Vyritsan kylässä ja kappeli, joka on rakennettu sen lähelle haudalle. Serafim Vyritsky, Jumalan pyhimys, joka asui näissä osissa. Ehdotettu artikkeli on lyhyt katsaus niiden luomiseen liittyvistä tapahtumista.
Hurras lahjoittaja
Vyritsassa sijaitsevan Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkon rakentamisen historia liittyy läheisesti yhden vallankumousta edeltävän ajan tärkeimmistä poliittisista hahmoista - prinssi Peter Fedorovich Wittgensteinin - nimeen. Tiedetään, että hän perusti vuonna 1910 Pietarin lähelle dacha-asutuksen, jota kutsuttiin aiemmin Prinssin laaksoksi, ja koska sen asukkaat eivät tulleet toimeen ilman henkistä ohjausta, heräsi heti kysymys alueen jakamisesta kirkon rakentamiseen.
Prinssin hurskaudelle kannattaa osoittaa kunnioitusta - hän luovutti rakentamiseen valitun kohteen tätä tilaisuutta varten luodun jäsenilleuskonnollinen veljeskunta vain 50 % todellisesta arvostaan ja teki lisäksi toisen suuren rahalahjoituksen. Loput tarvittavista varoista kerättiin tulevien seurakuntalaisten kesken ilmoitetulla tilauksella.
Pietarin arkkitehtien projekti
Rahoituskysymyksen ratkeamisen jälkeen äskettäin valmistetun veljeskunnan johto julisti kilpailun Kazanin Jumalanäidin puukirkon luomiseksi Vyritsaan, jonka rakentaminen päätettiin omistaa silloin vietettiin Romanovien dynastian 300-vuotispäivää. Toimikunnan jäsenet pitivät viidestä lähetetystä työstä parempana hanketta, jonka tekijöinä olivat nuoret pietarilaiset arkkitehdit M. V. Krasovski ja hänen kollegansa V. P. Alyshkov.
Historioitsijoiden käytettävissä oli asiakirja, jonka mukaan prinssi P. F. Wittgenstein jatkoi kaiken mahdollisen tuen antamista temppelin rakentamiselle. He lahjoittivat suuren määrän materiaaleja sekä lahjoittivat lisärahoitusta, mikä nopeuttai työtä huomattavasti.
Taivaallisten ja maallisten hallitsijoiden suojeluksessa
Organisaatio- ja talouskysymysten ratkaisemisen lisäksi Vyritsan Kazanin Ikonin kirkon luojat pitivät huolen siitä, että yrityksellä on merkitystä korkean yhteiskunnan edustajien silmissä. Tätä tarkoitusta varten he lähettivät maaliskuussa 1913 keisarillisen perheen jäsenelle - prinssi Ivan Konstantinovitš Romanoville - kirjeen, jossa he pyysivät häntä veljeskunnan kunniapäälliköksi, jolle saatiin pian suostumus.
Taivaallisten ja maallisten hallitsijoiden suojeluksessa heinäkuussa 1913 Tobolskin ja Siperian piispa Aleksi (Molchanov) järjesti siis Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkon juhlallisen laskemisen Vyritsassa. Työt aloitettiin tämän jälkeen kovaa vauhtia, ja talven alkuun mennessä niiden päämäärä oli valmis.
Saman vuoden keväällä aloitettiin valmiin rakennuksen ulko- ja sisäkoristetyöt, lisäksi asennettiin ristejä ja kelloja, jotka tulevien seurakuntalaisten läsnäollessa juhlallisesti vihittiin. Arkkipiispa Nikon (Rozhdestvensky). Kuten Pietarin sanomalehdet myöhemmin kirjoittivat, yleistä iloa varjosti vain veljeskunnan kunniapuheenjohtajan - ruhtinas I. K. Romanovin poissaolo, joka lähti armeijan sodan syttymisen vuoksi.
Ensimmäiset vallankumouksen jälkeiset vuodet
Koska Vyritsaan rakennettua Kazanin Jumalanäidin ikonin temppeliä ei lämmitetty, jumalanpalveluksia pidettiin siellä vain lämpimänä vuodenaikana. Bolshevikien vallankaappauksen jälkeen siihen tuotiin osa piirin suljettujen seurakuntien kirkkotarvikkeita. Erityisesti ainutlaatuinen tamminen ikonostaasi, joka aiemmin koristi Brusnitsynin orpokodin kirkkoa, tuli temppelin omaisuuteen. Toisin kuin useimmat muut Vyritsassa toimineet uskonnolliset keskukset, Kazanin ikonin kirkko suljettiin vasta vuonna 1938, jolloin papistoa ja aktiivisimpia seurakuntalaisia vastaan suunnattu sorron a alto saavutti muurinsa.
Tempelin sulkeminen ja sen tuleva kohtalo
Viimeistä selkeän toiminnan jaksoa leimasi kaksi tärkeää tapahtumaa. Yksiyksi niistä oli osallistuminen ns. Joosefilaisliikkeeseen, jonka jäsenet kieltäytyivät tunnustamasta lailliseksi viranomaisten päätöstä poistaa hiippakuntaa silloin hallinnut metropoliita Joseph (Petrov) hiippakunnan johdosta. Tuolloin tämä oli erittäin riski altis toimenpide. Lisäksi Aleksanteri Nevski Lavran lakkauttamisen jälkeen hänen entisestä tunnustajastaan, Hieroschemamonk Seraphimista (Muurahaiset), tuli Vyritsan Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkon papiston jäsen. Seuraavien viiden vuoden aikana hän teki väsymätöntä työtä kylän asukkaiden ja kaikkien jumalanpalveluksiin osallistuneiden hengellisen ravinnon eteen.
Vyritsassa sijaitsevan Jumalanäidin kirkon sulkemisen ja sen yhteisön lakkauttamisen jälkeen OSOAVIAKHIM sai tyhjän rakennuksen käyttöönsä. Tästä lähtien siellä, missä aiemmin rukoiltiin, alkoi kuulua luennoitsijoiden ääni, joka valaisi väestöä maanpuolustukseen liittyvissä asioissa sekä ilmailun ja kemianteollisuuden kehittämisessä. Onneksi tämä ei estänyt entisiä seurakuntalaisia ottamasta esiin ja säilyttämästä parempiin aikoihin merkittävää osaa ikoneista ja erilaisista kirkon välineistä.
Sodan vuodet ja sodanjälkeinen aika
Kaksi kuukautta Suuren isänmaallisen sodan alkamisen jälkeen, elokuussa 1941, saksalaiset joukot saapuivat Vyritsaan, ja Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkko avattiin uudelleen. Tämä miehitysviranomaisten päätös johtui ensisijaisesti siitä, että kylän alueelle lähetettiin tilapäisesti suuri yksikkö, joka koostui Hitlerin puolella taistelevista ortodoksisista romanialaisista. Siitä huolimatta monet maanmiehimme sallivat tämänosallistu jumalanpalvelukseen ja rukoile Jumal alta vihollisen voiton lahjaa ja rakkaiden turvallista paluuta kotiin.
Sodan päätyttyä Vyritsassa sijaitsevaa Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkkoa ei enää suljettu, vaikka vuonna 1959 viranomaiset tekivät sellaisen yrityksen. Tätä tarkoitusta varten he kieltäytyivät virallisesti rekisteröimästä siinä palvelleita pappeja. Kuitenkin kylän asukkaiden aktiivisen kannan ansiosta, jotka lähettivät valituksen Neuvostoliiton korkeimman neuvoston puheenjohtajistoon, temppeliä puolustettiin ja tarvittavat asiakirjat laadittiin. Helmikuusta 1966 lähtien siinä on esiintynyt virallisesti hyväksyttyä papistoa.
ortodoksiset pyhiinvaelluspaikat
Vuonna 2002 Oredezh-joen rannoille lähellä Kazanin kirkkoa (Vyritsa) rakennettiin kappeli Pyhän Vyritskyn Serafimin muistoksi, joka asui aikoinaan näissä paikoissa. Se asennettiin Jumalan pyhimyksen ja shema-nunna Serafimin (Muravieva) pyhäinjäännösten hautauspaikalle, jonka kanssa hän oli naimisissa ennen luostarivalan antamista. Koska Seraphim Vyritsky on yksi arvostetuimmista ortodoksisista pyhimyksistä, ympäri vuoden tänne tulevien pyhiinvaeltajien virta ei kuivu kappeliin asti.
Monet pyhiinvaeltajat houkuttelevat Kazanin Ikonin (Vyritsa) kirkkoon saarnat, joita seurakuntalaisille säännöllisesti puhui sen rehtori, arkkipappi isä Georgi (Preobrazhensky), joka vuonna 2005 korvasi edesmenneen arkkipapin Aleksin (Korovin) vuonna 2005. Tämä postaus. Niissä hän selittää Pyhän Raamatun teksteihin perustuen ihmisille monia hengellisiä ja moraalisiakysymyksiä. Isä Georgen kyvyn ansiosta yksinkertaisin ja selkein sanoin välittää kuulijoille Raamatun totuuksien syvyyttä, hänen yleisönsä on aina lukuisa. Suurelta osin tämän miehen ansiosta Vyritsan Kazanin kirkko ja Pyhän Tapanin kappeli. Vyritskyn Serafit olivat pyhiinvaeltajien eniten vierailtuja Leningradin alueen kohteita.
Esimerkki Pohjois-Venäjän temppeliarkkitehtuurista
Ja artikkelin lopussa, katsotaanpa temppelin arkkitehtuurin ja sisustuksen piirteitä. Se rakennettiin puisten puukirkkojen tyyliin, jotka olivat aikoinaan yleisiä Pohjois-Venäjällä, erityisesti Vologdan ja Alonetsin mailla. Suunnittelu perustuu tällaisten rakenteiden klassiseen kaavioon - "kahdeksankulmio nelikulmalla", jossa ylätilavuus on kahdeksansivuinen ja päärakennuksen pohjapiirros on suorakulmio.
Kirkkoa ympäröi jatkuva terassi - "huvi", ja sen alapuolella on kellari - kellarissa sijaitseva huone. Eteisen - ensimmäisen temppelin sisätiloista - sisäänkäynnin eteen rakennettiin korkea kuisti, joka on myös erittäin tyypillinen yksityiskohta tämän tyyppisille rakenteille. Kirkon sisätilavuus on suhteellisen pieni ja se on suunniteltu noin seitsemänsadan ihmisen läsnäoloa varten.
Temppelipyhäköt
Tempelissä on kolme käytävää, joista tärkein on pyhitetty Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi. Sen silmiinpistävä nähtävyys on kaiverrettu tammi-ikonostaasi, joka on tehty kerralla temppelin pääsuunnittelijan - M. V. Krasovskin - piirustusten mukaan. Temppelin pyhäkköjen joukossa, johon laumalukuisia pyhiinvaeltajien joukkoja, voidaan nimetä Vyritskyn munkki Serafimille aikoinaan kuulunut epitrakelion sekä hänen jäännösjäännöksensä. Lisäksi temppelin vierailijoilla on mahdollisuus kunnioittaa Jumalan pyhien pyhien jäänteitä: Pyhää Simeonia Pihkovalaista, Hieromarttyyri Antipasia, Nikanor Gorodnoyezerskyä ja muita pyhiä.
