Ortodoksiset kristityt ovat pitkään kunnioittaneet paitsi Jeesusta Kristusta myös Jumalan äitiä. Kunnioittava asenne häntä kohtaan ilmeni seitsemässäsadassa kuvakkeessa, jotka kuvasivat taivaan kuningatarta sekä yksin että jumalallisen Pojan kanssa. Jopa Venäjän ensimmäinen kirkko, joka vihittiin käyttöön vuonna 996, nimettiin Jumalanäidin mukaan. Monet Siunatulle Neitsyt Marialle osoitetut hymnit ja rukoukset täyttävät uskovien sydämet rakkaudella ja toivolla, ja jo toisen vuosituhannen ajan useampi kuin yksi ihmeellinen Jumalanäidin ikoni on antanut ihmisille pelastusta, paranemista ja onnea. Georgia ei ole poikkeus. Sen hämmästyttävistä ominaisuuksista keskustellaan myöhemmin.
Ikonien rooli ortodoksiassa
Ortodoksisen kirkon papiston näkökulmasta ikoni on eräänlainen linkki maallisen ja jumalallisen maailman välillä. Kuvanpalvonnan pääajatuksena on, että kunnianosoitukset ja rukoukset eivät ole osoitettu kuvalle, vaan kokonaisuudelle, jota ne edustavat.
Ymmärrä kuvake vain syvästi uskonnollinen henkilö, joka ei epäileHerran todellisuus ja hänen käsittämätön luontonsa. Jumala antoi lapsilleen kyvyn kuvitella, mikä antaa heille mahdollisuuden kuvitella sen, mitä on mahdoton nähdä joka minuutti ja joka tunti. Mutta meidän on helpompi kääntyä pyhien puoleen, jos heidän kuvansa on silmiemme edessä ja symboleillaan se muistuttaa meitä tiettyjen hetkien tärkeydestä.
Mitä ovat Jumalanäidin kuvakkeet
Kaikki Neitsyt-kuvat, jotka on maalattu kristinuskon kulkueen aikana planeetan ympäri, voidaan jakaa useisiin tyyppeihin sävellysten mukaan. Yksi kaikkien ortodoksien suosikkikuvakkeista on Georgian Jumalanäidin ikoni.
Hodegetria (opaskirja)
Kuvake, jota harkitsemme, kuuluu tähän tyyppiin. Erityisesti rakennettu kuva, jossa Jumalanäiti osoittaa toisella kädellä Poikaa, puhuu polusta, jota ihmiskunnan on määrä kulkea puhdistaakseen sielunsa. Tässä Neitsyt Maria ilmestyy edessämme oppaana Jumalan luo. Uskotaan, että apostoli Luukas maalasi ensimmäisen ikonin tällä tyylillä.
Eleusa (Arkuus)
Jumalan äidin kuvat, jotka syleilevät jumalallista vauvaa ja hyväksyvät hänen syleilynsä, edustavat "herkkyydeksi" tunnettuja ikoneja. Tällaisissa kuvissa heijastuva loputon rakkaus näkyy esimerkiksi Vladimirin ikonissa.
Agiosoritissa (Suojelija)
Georgialaisen Jumalanäidin ikoni on hyvin erilainen kuin "esittäjän" tyyppiin kuuluvat ikonit. Tällaisissa kuvissa Jumalanäiti esiintyy yksin. Hän on kuvattu täysikasvuisena, hieman oikealle käännettynä. Kädessä voidaan kuvata rullaa.
Oranta (Omen)
Neljäs Neitsyt Mariaa kuvaavien ikonien tyyppi on "Sign". Täällä taivaallinen kuningatar, joka pitää jumalallista vauvaa sydämessään (kuvattu ympyrässä Äidin rintakehän keskellä) ja nostaa kätensä taivasta kohti, symboloi rukousta koko ihmiskunnan puolesta.
Pantanassa (All Queen)
Tällaisissa ikoneissa v altaistuin, jolla Jumalanäiti istuu pientä Jeesusta sylissään pitelevänä, merkitsee Jumalanäidin kunniaa, joka on levinnyt sekä maan päälle että taivaaseen.
Gorgialaisen Jumalanäidin ikonin kirjoittamisen piirteet
Kun meillä on silmiemme edessä puolipitkä Georgian Jumalanäidin ikoni, voimme määrittää sen kirjoituksen ominaispiirteet. Kaikki kuvakkeen arkissa sijaitsevat kuvat (syvennys taulun keskellä) vievät suurimman osan siitä ja on rakennettu kolmioksi, jonka pidempi sivu on Neitsyen pään k altevuus kohti jumalallista vauvaa.. Vauva nostaa oikean kätensä korkealle siunaten Äitiä ja kaikkia ihmisiä. Käärö, jota Jumalan Poika pitää vasemmassa kädessään, symboloi Vanhaa testamenttia, jota Vapahtaja täydentää. Kristuksen oikea jalka on vasemman alla, ja sen paljas pohja on näkyvissä.
Edessä kuvattu Jumalanäiti käänsi hieman päätään istuvaa Poikaa kohti ja nojautui Häneen tukeen Häntä vasemmalla kädellänsä. Lapsen kasvot ovat myös kääntyneet Äidin puoleen, jonka oikea käsi osoittaa uskoville pelastuksen. Tämän ikonin erityispiirre on tyypillinen tapa kuvata päästä putoavaa maforiumiaJumalanäiti niin, että sen taitokset jättävät näkyville rintaan kolmion muotoisen sinisen tunikan ja symmetriset erivärisen viitta käänteet.
Ne, jotka käyvät jatkuvasti kirkossa, näkivät Georgian Jumalanäidin kuvakkeet enimmäkseen suurikokoisina. Temppelikuvat tarjoavat mahdollisuuden tarkastella niitä yksityiskohtaisesti.
Milloin ja kuka kuvakkeen vangitsi
Abbas Mirza, joka tunnetaan maailmanhistoriassa paremmin nimellä Shah Abbas, nousi Iranin v altaistuimelle 1500-luvun lopussa. On legenda, että päivänä, jolloin suuri despootti syntyi, Pyhän Yrjön luostari tuhoutui Georgiassa voimakkaan maanjäristyksen seurauksena, mikä symboloi v altavia tappioita, joita maa kärsi Persian hallitsijan toimista vuonna tulevaisuus.
Abbas näki Georgian ja Venäjän suhteiden vahvistumisen uhkana Persian v altakunnalle ja järjesti vuonna 1622 tuhoisan kampanjan vuoristomaata vastaan. Hän ryösti sen ja takavarikoi monia arvoesineitä ja pyhäkköjä myydäkseen niitä edelleen ulkomaisille kauppiaille. Hänelle tuli myös Georgian Jumalanäidin ikoni.
Kolme vuotta myöhemmin Stefan Lazarev, venäläisen Jaroslavlin kauppiaan virkailija, näki hänet persialaisessa basaarissa. Tosi kristitty ei tietenkään voinut ohittaa ihmeellistä kuvaa ja osti ikonin sen korkeasta hinnasta huolimatta. Pyhäkkö ilmestyi heti, kun virkailija Jegorin (joissakin lähteissä - Georgi, Grigory) Lytkinin omistajalla oli unessa jumalallinen ohje ikonin siirtämisestä yhteen Arkangelin maakunnan luostareista. Tietämättä kuvakkeesta kauppias ei kiinnittänyt unelmaan mitään merkitystä ja muisti sen vasta vuonna 1629, kun virkailija palasi ja näytti Jegorilleostettu persialaisilta.
Gorgialaisten ikonimaalajien luomisen kohtalo Venäjällä
Kuten unessa määrättiin, Lytkin lähetti ikonin Pinega-joelle Krasnogorskin luostariin, joka seisoi vuoristoisella metsäalueella ja jota aiemmin kutsuttiin Montenegroksi (muodostettiin vuonna 1603). Georgian Jumalanäidin kuva osoitti heti ihmeellisen luonteensa, parantaen munkki Pitirimin kuuroudelta ja sokeudelta. Muiden käsittämättömien ilmiöiden vuoksi ikonille myönnettiin kuninkaallinen määräys ja patriarkka Nikonin siunaus vuonna 1650 oma kunniapäivänsä - 4. syyskuuta.
Georgialaisten ikonimaalajien ihmeteokset matkustivat pitkään ympäri maata, jopa Siperian kaupungeissa. Ja kaikkialla Jumalan äiti paransi tosiuskovat, kuten noiden vuosien kirkon asiakirjat osoittavat.
Valitettavasti ikonin alkuperäinen osa katosi, kun Krasnogorskin luostari suljettiin 1900-luvun 20-luvulla. Löytönsä jälkeen vuonna 1946 ikonia käytettiin Ristikulkueessa, josta Arkangelin piispa raportoi Moskovan patriarkalle, mutta sen jälkeen ikoni on kadonnut eikä sitä ole löydetty mistään muu alta.
Ensimmäinen kuvakeluettelo
Seurakuntalaiset, jotka tuntevat hyvin kristinuskon ja ortodoksisten pyhäkköjen historian, tietävät aina, mihin ikoniin tällä tai toisella pyynnöllä tulee kääntyä, missä temppelissä vierailla. Georgian Jumalanäidin kuvakkeet tallennetaan nykyään luetteloiden muodossa maamme eri kirkoissa. Monet niistä, kuten alkuperäinen, ovat ihmeellisiä.
Ensimmäistä kertaa Georgiasta peräisin olevasta Neitsyt Marian kuvasta kirjoitettiin kopio vuonna 1654 Moskovassakäsityöläisen Gavriil Evdokimovin määräyksestä, joka osoitti näin kiitollisuutensa vakavasti sairaan poikansa paranemisesta. Tämä luettelo siirrettiin Glinischin kirkkoon, joka tunnetaan nykyään Pyhän Kolminaisuuden kirkkona (Nikitnikov Lane). Ikoni osoittautui ihmeelliseksi ja auttoi pääkaupungin asukkaita välttämään kauhean taudin, kun Moskova oli ruttoepidemian peitossa.
Mitä muita luetteloita tiedetään alkuperäisestä Georgian kuvasta
Gorgialainen Jumalanäidin Raifa-kuvake on uskomattoman upea. Hän esiintyi Kazanin hiippakunnassa vuonna 1661. Sitten Metropolitan Lawrence tilasi ikonin kuuluis alta ikonimaalaaj alta. Kuvaa varten rakennettiin erillinen kirkko Raifa Bogoroditskajan Eremitaasiin, ja tuotuaan pyhäkön taiteilij alta hän alkoi tehdä todellisia ihmeitä, jotka toivat parantumista sokeille, ontuville ja mielisairaille.
Toinen hyvin arvostettu Georgian Moskovan Jumalanäidin ikoni sijaitsee Tagankassa sijaitsevan Martin Rippinkirkon erityiskäytävässä. Aikaisemmin tätä luetteloa pidettiin Vorontsovon kentällä Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen kirkossa, ja keisarinna Paraskeva Feodorovnan käskystä sille luotiin arvokas kiot 1700-luvun alussa.
Moskovan Ostankinon museotilassa on elämää antavan kolminaisuuden kirkko, jonka pääkappeli vihittiin käyttöön vuonna 1991, ja siinä on myös Georgian Jumalanäidin ikoni, jonka historia on erittäin mielenkiintoista. Aiemmin hänet omisti Sheikhumene Tamar, joka tunnetaan maailmalle prinsessa Marjanishvilina. Hän esitteli kuvan perheystävälle Jakov Nemstsveridzelle, jolle Neitsyt Maria ilmestyi unessa.pyyntö lahjoittaa ikoni Ostankinon kirkolle. Jacob aikoi viedä ikonin Georgian ortodoksiseen kirkkoon, mutta kaikki kolme kertaa jokin häiritsi häntä, sillä välin maali alkoi irrota ikonista. Sitten Jakov noudatti näyssä kuultua neuvoa ja ilmestyi Ostankinon kirkkoon, jossa häntä kohtasi nainen, jolla oli myös visio ikonin tulevasta saapumisesta kirkkoon. Restauroinnin aikana värit palautuivat itsestään, mikä oli yksi kauniin kuvan ihmeistä. Akatisti Georgian Jumalanäidin ikonille luetaan täällä säännöllisesti, ja pyhäkköä suuresti kunnioittavat seurakunnan jäsenet rukoilevat hänen kanssaan vilpittömästi.
Toinen luettelo Georgian alkuperäisestä Jumalanäidin kuvasta ilmestyi 1600-luvulla Aleksejevskin luostariin, joka sijaitsi Prechistensky-bulevardilla. Yksi sairaista nunista halusi kääntyä Barbarian Gates -temppelissä olevan kuvan puoleen, mutta kukaan ei voinut tuoda sitä. Sitten munkki, joka ilmestyi hänelle unessa, sanoi, että jossain temppelin syvyyksissä oli kopio Georgian ikonista. Lyhyen etsinnän jälkeen yhdestä seinästä löydettiin kuvalla varustettu sakristi, joka paransi nunnan välittömästi. Ikoni suljettiin arvokkaaseen koteloon keisari Aleksei Mihailovitšin käskystä patriarkka Nikonin siunauksella. 1800-luvulla temppeli siirrettiin Krasnoje Seloon, ja luostarista löytyneiden ikonien luetteloa kunnioitetaan Sokolnicheskaya-aukiolla sijaitsevassa Kristuksen ylösnousemuksen kirkossa.
Ihmeille omistettu temppelit
Georgian pyhäkön nimeä kantavia kirkkoja löytyy monista maamme kaupungeista ja jopaulkomailla. Raifan katedraali on tunnetuin. Se rakennettiin Bogoroditskyn miesten luostariin vuonna 1842 nimenomaan ihmeellisen ikonin kunniaksi. Seurakuntalaiset panevat merkille temppelin poikkeuksellisen kauneuden, hedelmällisen ilmapiirin ja muinaisista ikoneista tulevan ainutlaatuisen energian. Georgian Jumalanäidin ikoni Raifan luostarissa on erittäin kuuluisa, ja monet turistit vierailevat katedraalissa. Siksi, jos haluat olla melkein yksin pyhäkön kanssa, on suositeltavaa tulla sinne aikaisin aamulla.
Toinen toimiva Georgian Jumalanäidin ikonin kirkko sijaitsee Yakshinon kylässä Moskovan alueella. Temppeli on erittäin kaunis, se rakennettiin 1700-luvulla, mutta se räjäytettiin Neuvostoliiton aikana. Kunnostustyöt aloitettiin 1990-luvulla, palveluja jatkettiin vuonna 2004. Ennen vallankumousta kirkossa oli ihmeellinen Georgian Jumalanäidin ikoni, nykyään on myös sellainen.
Ihmekuvalle omistettuja temppeleitä, käytäviä ja kappeleita on Chuvashiassa, Tatarstanin tasavallassa, Tverissä, Ryazanissa, Kalugassa ja muilla Venäjän federaation alueilla.
Missä muualla oli kirkkoja, jotka on omistettu Georgian Jumalanäidin ikonille
Tverin alueella on toiminut vuodesta 1714 lähtien kuvaamamme ikonin nimeen rakennettu Gorbasjevskajan (Gorbasjevon kylä) kirkko. Sanotaan, että temppelin rakensi varakas georgialainen kauppias, joka eksyi ympäröiviin metsiin. Rukoukset Jumalan äidille auttoivat häntä pääsemään kylään, tämän ihmeen ansiosta kirkko ilmestyi. Vuonna 1860 sen vanha puurakennus päätettiin korvata kivirakennuksella. Lopetti näyttelemisentemppeli viime vuosisadan 30-luvulla.
Muinainen Georgian Jumalanäidin ikonin kirkko sijaitsee Vasilyevskoje-kylässä, Shuyskin alueella. Totta, nyt temppelikompleksi, johon kirkko kuuluu, on huonossa tilassa, ja ikonostaasin muodostaneet muinaiset ikonit on tallennettu Tretjakovin galleriaan ja Venäjän museoon.
Mitä kuvake rukoilee
Ei ole turhaa, että evankeliumi sanoo, että ihmiset saavat Jumal alta "uskonsa mukaan". On jo pitkään todettu, että tuhansien seurakuntalaisten ja pyhiinvaeltajien joukossa, joiden huulilta rukous vuodatetaan Georgian Jumalanäidin ikonille, kaikki eivät löydä onnea paranemisesta, vaan vain ne, joiden sielut ovat todella puhtaita ja valmiita armoon.
Uskotaan, että kaunis kuva voi toipua niille, jotka kärsivät maha-suolikanavan sairauksista, erilaisista kasvaimista, silmiin, hampaisiin ja korviin vaikuttavista vaivoista, pakkomielle pahoja henkiä kohtaan. Erityisellä kunnioituksella he ryntäävät naisen kuvaan, jolla on diagnosoitu hedelmättömyys.
Ihmisen syntymäpäivänä lausumaa rukousta, joka osuu tai on lähellä tietyn kuvan kunnioittamisen päivää, pidetään erittäin vahvana. Georgian Jumalanäidin ikoni auttaa ja on jo auttanut monia, joista uskovat rukoilevat, se on jo kirjoitettu. Lopussa on tarina siitä, kuinka se yleensä tehdään.
Mitä sanoa rukouksessa
Rukous voi kuulostaa erilaiselta, tärkeintä on, että sanat tulevat sydämestä. Pyydettäessä raskauttamiskyvyn myöntämistä he mainitsevat, että taivaan kuningatar, joka kuunteli maallisten lastensa rukouksia, omistaaihmevoimia, parantaa vaivoja ja demonien herruutta, lievittää suruja, lievittää loukkauksia, pelastaa onnettomuuksista ja puhdistaa synneistä. He pyytävät Neitsyt Mariaa ratkaisemaan lapsettomat parit lapsettomuudesta, rukoilemaan heidän puolestaan jumalallisen Poikansa edessä ja rukoilemaan niiden puolesta, jotka palvovat häntä, toivovat hänen puolestaan ja laulavat väsymättä Hänen kunniaansa.
Joissakin rukouksissa korostetaan Jeesuksen roolia, Jumalanäidin esirukousta, joka voi parantaa tai pelastaa ongelmista. Kysyjä sanoo, ettei hän itse ehkä ole arvollinen Herran kuulemiseen, mutta Hänen äitinsä, joka ei koskaan käänny pois yksinkertaisesta ihmisestä, voi välittää Pojalle hiljaisimman, mutta vilpittömän rukouksen. He pyytävät, että Jumala Neitsyt Marian kautta auttaisi rukousta elämään hurskaudessa ja Herran käskyjen valossa.
Todisteena monien ihmisten kiitollisuudesta ainutlaatuisen kuvan kautta annetuista ihmeistä ovat ristit, jotka ripustetaan Neitsyt-kuvakkeen temppeleihin. Mitä tahansa ja missä tahansa kristitty rukoilee Puhtainta Neitsyttä, hänen tuhoutumaton uskonsa ja puhdas sielunsa johtavat varmasti todelliseen ihmeeseen.
