Kreikkalaista alkuperää oleva sana "katumus" sisältyy erottamattomasti kristinuskon käsitteeseen. Katumus on katuva huokaus syntien puolesta ja välttämätön halu olla tekemättä niitä uudelleen, sellainen tietty sielun tila, johon lisätään vilpitön rukous, katuminen ja sitä seuraava ilo. Mutta ymmärtämättä ihmisluonnon syntisyyttä on mahdotonta saada aikaan todellista parannusta, tämä johtaa tarpeeseen ymmärtää, mitä synti on.
kristillinen käsitys synnistä
Monet pyhät askeetit ovat toistuvasti kuvanneet synnin olemusta yrittäen selittää sen luonnetta ja antaa täsmällisen määritelmän. On selvää, että synti on poikkeama Jumalan antamista käskyistä. Tietysti synti on vapaaehtoinen valinta riippumatta olosuhteista, joissa se tehdään, koska ollessaan täysin vapaa toiminnassa syntymästään asti, ihminen voi pidättäytyä pahasta ja paheesta tai päinvastoin antautua ja hyväksyä se sydämessään luoden henkinen sairaus. Se kasvaa ja peittää koko sielun alistuen tietyn intohimon, huonon tavan tai koko ihmisen taipumukseen ja siirtyen siten pois Jumalasta.
Elämän henkiseen puoleen on olemassa virheellinen lähestymistapa, jossatiettyjen käskyjen muodollinen noudattaminen, joita pidetään vain tiukoina sääntöinä, suoritetaan. Ja jos sellaisen elämän ulkoinen ilmentymä saattaa tuntua hursk alta ja perustuu vakaviin moraalipaaluihin, niin syvällinen analyysi osoittaa suuren ylpeyden, narsismin, turhamaisuuden, uskon puutteen ja muiden "piilotettujen" paheiden olemassaolon.
Toisin sanoen henkilö ei saa valehdella, olla töykeä tai varastaa, olla aina tarkoituksella ystävällinen ja myötätuntoinen, osallistua säännöllisesti jumalanpalvelukseen ja noudattaa paastoa, mutta hänen sielussaan on halveksuntaa, vihaa ja mikä tärkeintä, hän saattaa en löydä paikkoja rakastaa.
Ehdollisesti synnit voidaan jakaa useisiin tyyppeihin: Jumalaa vastaan, lähimmäistä vastaan ja itseään vastaan.
Synnit Jumalaa vastaan
Usein herää mielipide, että mikä tahansa synti on vastakkainasettelua Jumalan kanssa, mutta tämän lausunnon kiistämättömyydestä huolimatta tulee erottaa erityiset poikkeamat, jotka vaikuttavat suoraan jumalalliseen olemukseen.
Nämä ovat uskon puute, taikausko ja uskon puute. Joskus muodollinen vierailu temppeliin ilman pelkoa tai rakkautta Jumalaa kohtaan eräänlaisena rituaalina, mikä ei myöskään ole hyväksyttävää kristinuskossa. Syyttävät puheet, nurinat, rikotut lupaukset, kiireessä annetut lupaukset, häpäistyt ikonit, pyhäinjäännökset, Pyhän Raamatun kirjat, ristit ja prosphora - kaikki tällaiset toimet voivat tapahtua täysin vahingossa, mutta niiden pitäisi johtaa parannuksen ajatukseen.
Tämä on tärkeää myös niille kirkkojen seurakuntalaisille, jotka keskustelevat jumalanpalvelusten aikana, vitsailevat ja purskahtavat äänekkääseen nauruun,myöhässä palvelusta ja jättää se ennen loppua ilman hyvää syytä. On mahdotonta hyväksyä syntien tahallista piilottamista suorittamalla parannuksen sakramentti, koska tässä tapauksessa synti ei jää vain katumattomaksi, vaan myös moninkertaistaa. Suoraa luopumusta voidaan pitää vetoomuksena erilaisiin meedioihin ja vastaaviin ihmisiin, intohimona noituuteen, taikuuteen ja lahkojen uskontojen noudattamiseen.
Synnit naapuria vastaan
Yksi tärkeimmistä käskyistä on rakastaa lähimmäistäsi. Kutsulla "rakkaus" ei tarkoiteta vain sukulaisia ja läheisiä ystäviä, vaan Herra tarkoittaa jokaista henkilöä, jopa vihollista, jolle tosi kristityn on löydettävä voimaa rukoilla. Nykymaailmassa ihmisten on äärimmäisen vaikeaa antaa anteeksi, olla ihailematta ja olla tuomitsematta. Jokainen ihminen on v altavan paineen alaisena jatkuvan negatiivisen tiedon virroista, horjuvista moraalisista ohjeista, joiden joukossa on joskus paikka rivoimmille ja inhottavimmille asioille. Ihminen on jatkuvasti jännityksessä ja stressaavissa tilanteissa, töissä, kotona, tien päällä.
Ei ole helppoa vastustaa todellisuutta, useimmat kovettuvat antaen sydämen jäähtyä. Pilkkaaminen, loukkaukset, pahoinpitely, välinpitämättömyys toisten ihmisten suruja ja ongelmia kohtaan, ahneus ja täydellinen haluttomuus jakaa sitä tarvitseville on tullut tapana, monet kristityt tekevät tällaisia syntejä päivittäin ja ne ovat juurtuneet niin paljon, että niitä ei useinkaan huomata. Yhä useammin ihmiset pukeutuvat tekopyhyyden ja imartelun naamioon, turvautuvat oman edun tavoitteluihin, valehtelevat ja panettelevat, pettävät ja kateuttavat, sellaista negatiivistaominaisuuksia rohkaistaan nykyään ja niitä pidetään johtajan välttämättöminä taipumuksina. Voit myös huomata erittäin tuskallisen synnin, se on vapaaehtoinen raskauden keskeyttäminen - abortti.
Syntiä itseään vastaan
Välittävä liiallinen rakkaus itseään kohtaan rohkaisee erittäin salakavalaan syntiin - ylpeyteen. Ylpeys itsessään on yhdistelmä muita paheita, turhamaisuutta, epätoivoa, epätoivoa, ylimielisyyttä. Tällaisiin paheisiin ja ominaisuuksiin vedetty sielu tuhoutuu sisältäpäin.
Työnä todelliset käsitteet syrjään loputtomien nautintojen ja harrastusten v altaamana ihminen kyllästyy nopeasti ja yrittää löytää jotain lisää. Usein lisänautintoja etsiessään ihminen löytää kiintymyksen huumeisiin tai alkoholiin. Jatkuva joutilaisuus, laiskuus ja ahdistus vain kehon mukavuudesta heikentää täysin moraalisia periaatteita, vapauttaa tarpeettomasti ja luo tunteen ruumiin ensisijaisuudesta sieluun nähden.
Parannuksen sakramentti
Parannusta saarnataan monissa uskonnoissa. Kristinusko mahdollistaa seuraajiensa todellisen parannuksen. Pahojen tekojen ja paheiden painamat ihmisten sielut tarvitsevat sellaista henkistä, aineellista apua. Tämän sakramentin palvelu alkaa ristin ja evankeliumin poistamisella ja asettamalla ne puhujapuheluun.
Pappi pitää rukouksia ja troparia, jotka saavat ihmiset valmistautumaan tunnustamaan tietyllä, hyvin hienovaraisella tavalla. Sitten tunnustaja lähestyy pappia, tapahtuu henkilökohtainen tunnustus, jokaon ehdoton salaisuus, sen paljastamista ei voida hyväksyä.
Pappi voi esittää kysymyksiä tai sanoa eron sanoja, sitten hän peittää tunnustajan pään stoleilla ja luettuaan sallivan rukouksen varjostaa ristinmerkin. Sitten seurakuntalainen suutelee ristiä ja evankeliumia. On huomattava, että parannus on tärkeä askel kohti ehtoollista, joka sallitaan ilman tunnustusta vain tiukasti määritellyissä tapauksissa. Jokaisessa erityistilanteessa pappi tekee päätöksen ja ottaa täyden vastuun.
Parannuksen olemus
Arkkimandriitti John Krestyankin vertasi katumatonta henkilöä sellaiseen, joka ei pese materiaalista likaa pois kehosta pitkään aikaan. Parannus on henkisen elämän perusta, eräänlainen väline, jonka avulla saavutetaan sielun puhdistuminen, sen rauhallisuus. Ilman sitä on mahdotonta tuntea Jumalan läheisyyttä ja poistaa syntisiä piirteitä ja taipumuksia. Parantuminen on pitkä ja vaikea matka. Parannusta ei ole koskaan liikaa, koska ihmisellä on aina jotain katuvaa, tarkkaan itseensä tarkasteltuaan, ilman itsensä oikeuttamista ja muita luontaisia "temppuja", hän pystyy erottamaan sielunsa puolueettomat kulmat ja tuomaan ne tunnustukseen..
Mutta valitettavasti ei ole harvinaista, että syntejä luetellaan muodollisesti ilman parannusta ja katumusta.
Tällainen asenne ei voi tuoda helpotusta ihmiselle. Ilman häpeää ja kipua on mahdotonta mitata lankeemuksen syvyyttä, synnin jättämistä ja varsinkin sen anteeksiantoa. On erittäin tärkeää päättää itse lujasti taistella yksi kerrallaan poistamalla paheet jamoraalisia aukkoja. Parannuksen tulee tuoda muutos, se on suunniteltu muuttamaan maailmankuvaa ja maailmankuvaa.
Paaston ja parannuksen yhteys
Sopivin aika analysoida omia syntejäsi ja hengellisiä puutteitasi on paasto. Syntien parannus ja paasto asettavat kristitylle saman tehtävän - sielun puhdistamisen ja sen muuttamisen parempaan suuntaan. Molempia käsitteitä tulee pitää eräänlaisena aseena, jolla voidaan kohdata omat intohimonsa. Paasto vaatii ruumiillista ja hengellistä pidättymistä, tämä on vilpittömän rukouksen, henkisen kankaan syvällisen analyysin, opettavien kirjojen ja kirjoitusten lukemisen aikaa. Paaston aika voidaan kuvitella pieneksi saavutukseksi, jokainen uskova kulkee sen läpi hyvin yksilöllistä polkua, täysin erilaisella emotionaalisella ja psykologisella taustalla ja henkisellä asenteella.
Järkevyys ja ymmärrys ovat äärimmäisen tärkeitä, että pääasia ei ole tietyntyyppisen ruoan hylkääminen, elokuvissa ja muussa maallisessa huvittelussa käyminen, vaan henkinen sävyisyys, vain sisäisen minän katsominen, tuomitsemisen hylkääminen, julmuutta, töykeyttä. Kun ihminen on uppoutunut suhteelliseen "hiljaisuuteen" useiksi viikoiksi, siirtyen mahdollisimman paljon pois "maailmasta", hän saa aikaa lähestyä synnin ymmärtämistä ja käyttää tätä ymmärrystä todelliseen parannukseen.
Parannus ortodoksissa
Ortodoksinen kristitty katuu yksinomaan omasta vapaasta tahdostaan. Hänen persoonallisuutensa on tietoinen luonnon syntisyydestä, hänen omatuntonsa tuomitsee pahoja tekoja ja ajatuksia, mutta hänessä on toivoa. Jumalan armoilla hän ei katu rikollisena pelkääessään vain rangaistusta, vaan pyytää vilpittömästi anteeksiantoa, kuten poika isältään. Näin Isä tulee nähdä, että Jumalaa opettaa ortodoksinen kirkko ja ortodoksinen parannus, vaikka hyvin usein Jumalan asenne ja tunne pysähtyy näkemään Hänessä tiukan ja ankaran rankaisevan tuomarin. Ja kun otetaan huomioon tällainen väärä lähestymistapa, parannus tapahtuu vain hirvittävän koston pelosta, kun taas parannuksen pitäisi tulla rakkaudesta Jumalaa kohtaan ja halusta lähestyä häntä vanhurskaammalla elämäntavalla.
Johtopäätös
Katumus on epäilemättä uskonnollinen käsite. Mutta monet tulkitsevat tämän tyyppistä sisäistä puhdistautumista ja henkistä itsensä kehittämistä eräänlaisena kyvynä tuoda puhtaasti henkilökohtaisia salaisuuksia näkyville, tukahduttaa itseään ja nöyryyttää itseään. On ymmärrettävä, että parannus itsessään on täysin sopusoinnussa ihmisluonnon kanssa, koska luonto on vahingoittunut ja tarvitsee nyt säännöllistä paranemista.
