Dominikaaninen ritarikunta: perusta, luomishistoria, vaikutus, symboliikka ja ritarikunnan peruskirja

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Dominikaaninen ritarikunta (lat. Ordo fratrum praedicatorum) on katolinen ja kuuluu yhteen veljeskunnista, joka saarnaa aineellisen vaurauden ja elämän hylkäämistä Jumalan kunniaksi. Sen perusti espanjalaista alkuperää oleva munkki Domingo de Guzman 1200-luvulla. Paavi antoi hänelle toisen nimen - Veljesten saarnaajien ritarikunta.

fransiskaanien ja dominikaanisten tilaukset

Riiskeläiskunnan syntymisen aikakausi tuli 1100-luvun lopulla - 1200-luvun alussa. Tuohon aikaan katolinen kirkko tarvitsi dogmaatteja, jotka kävisivät jatkuvaa tinkimätöntä taistelua harhaoppeja ja harhaoppisia vastaan.

Fransiskaanien ja dominikaanien veljeskunnan tarinan pitäisi alkaa siitä, että tällä aikakaudella tarvittiin pappeja, jotka eivät harjoittaisi maallisia asioita ja viettäisi ylellistä elämää, vaan päinvastoin, halveksivat siunauksia ja pystyivät osoittamaan puhtautensa tavallisille ihmisille uskonsa esimerkillään. Molemmat määräykset tulivat tunnetuksi tiukkuudestaan ja kategorisesta kieltämisestä jaluopuminen maallisista tavaroista.

Fransiskaanien ritarikunnan perusti vuonna 1209 varakkaan assisilaisen kauppiaan poika Giovanni Bernardone, joka kiertosaarnaajana yhdisti samanmieliset ja seuraajansa ympärilleen Italiassa lähellä Assisin kaupunkia. Hän sai lempinimen "Francis" ranskankielisten sanojen käytöstä saarnoissaan.

Fransiskaanien perustaja vastusti katolisen kirkon edustajien hankintoja, asemien myyntiä ja alennuksia. Tämän vuoksi hän oli aikoinaan kielletty saarnaamasta, mutta vuonna 1210 hänen sallittiin. Ritarikunnan peruskirja perustui kuuliaisuuteen, siveyteen ja kerjäläiseen olemassaoloon, sen hyväksyi paavi Innocentius III. Munkkien perinteinen asu oli löysä ruskea kaapu, jossa oli huppu.

Fransiskaanien suosiosta todistavat tiedot luostarien laajasta levinneisyydestä: vuonna 1264 niitä oli 8 tuhatta ja munkkien määrä ylsi 200 000:een.1700-luvun alussa. Ritarikunta koostui 1700 luostarista ja 25 tuhannesta veljestä. Fransiskaanit loivat teologisen koulutuksen järjestelmän, he osallistuivat aktiivisesti lähetystyöhön ja tutkimukseen.

Molemmat veljekset - fransiskaanit ja dominikaanit - sai paavilta inkvisitoriaalitoiminnan toiminnot, joita harjoitettiin aktiivisesti Euroopan maissa useiden vuosien ajan käyttäen teloituksia ja kidutusta. Mutta pohjimmiltaan heidän toimintansa kohdistui lähetys- ja saarnaamistyöhön, koulutuksen ja tieteen kehittämiseen.

Pyhän Dominicin elämä

Dominikaanisten veljien ritarikunnan perustajatuli espanjalainen Domingo de Guzman, joka syntyi vuonna 1170 espanjalaisessa Caleregan kaupungissa. Hänen äitinsä oli kuuluisa hyväntekijä, joka auttoi köyhiä. Isä - aatelinen Felix de Guzman, hänen vanhemmat poikansa seurasivat veljeään ja liittyivät myös ritarikuntaan, myöhemmin 2 veljenpoikaa seurasivat perässä.

Ritarikunnan perustamisen aattona Äiti Domingo näki profeetallisen unen: koira tuli ulos hänen kohdustaan pitämällä suussaan palavaa soihtua, jonka oli määrä "sytyttää" koko maailma, ja hän näki tähden poikansa otsassa.

Koulutusta varten poika lähetettiin sedänsä luo, joka palveli seurakunnan pappina, missä hän vietti 7 vuotta. Jo noina vuosina hän osoitti askeettisia taipumuksia, kieltäytyi mukavasta yöunesta sängyssä ja nukkui mieluummin lattialla.

14-vuotiaana hän tuli Palencian yliopistoon (Leon Kingdom). Nämä olivat vuosia, jolloin nälänhätä riehui Euroopassa. Ja tuleva ritarikunnan perustaja myi omaisuutensa ja kirjansa auttamaan köyhiä almuilla. 6 vuoden ajan hän opiskeli filosofiaa, kulttuuria ja taidetta, musiikkia ja laulua.

Vuonna 1190 Dominic nimitettiin ampujaksi Osmaan, lähellä Calleregaa, missä hän jatkoi teologisia opintojaan. Hänet vihittiin papiksi ja palveli täällä 9 vuotta. Kaikki vuodet hän luki paljon ja eli pyhyydessä.

Vuonna 1203 hän seurasi piispa Diegoa matkalla Languedociin auttaakseen kuninkaan häiden järjestämisessä. Tällä matkalla Dominic oli närkästynyt suuresta harhaoppisten määrästä Ranskassa ja liittyi siksi albigensalaisiin vakaumukseensa.nimettiin "veli Dominic". Sistertsiläiset muuttivat kaupungista toiseen saarnaten vaatimattomuutta ja jaloutta. Yhdessä kaupungissa tuomarit suorittivat "tulioikeudenkäynnin" yrittääkseen tuhota Dominicin ja hänen vastustajiensa kirjoittamat käsikirjoitukset. Ja ihmeellisesti hänen tekstinsä lensivät kolme kertaa koskemattomina liekeistä. Sama ihme tapahtui Montrealissa.

Albigensialaiset pitivät tiukkoja sääntöjä, mutta Dominic ylitti ne uhrautumishalullaan. Hän söi pääasiassa kuivattua kalaa, leipää ja keittoa ja laimensi viiniään vedellä. Hänellä oli yllään jäykkä hiuspaita ja ketju vyötärön ympärillä, hän nukkui hyvin vähän ja vain lattialla. Samalla hän oli hyväntahtoinen ja osoitti alentuvaa muita ihmisiä kohtaan.

Vuonna 1206, nähtyään näyn Pyhän Magdalenan juhlassa Pruylen kaupungissa, St. Dominic tajusi, että hänen pitäisi perustaa tänne luostari, jota varten hän pystyi kokoamaan lähitulevaisuudessa 8 nuorta nunnaa.. Ensimmäinen dominikaaniluostari avattiin 27. joulukuuta 1206 Maria Magdaleena suojelijana.

Vuonna 1207, piispa Diegon kuoleman jälkeen, Dominic kokosi ympärilleen pienen ryhmän saarnaajia, jotka liittyivät Pruillen luostariin. Toulousen piispa Folkes ja St. Dominic anoi paavia perustamaan uuden saarnaajien yhteisön.

Ritarikunnan historia

Vuonna 1214 Etelä-Ranskassa Toulousessa samanmielisten ihmisten yhteisö kokoontui munkin Pyhän Dominikin ympärille, jonka tavoitteena oli saarnata evankeliumia ja tuoda ihmisiä Jumalan luo henkilökohtaisen esimerkin avulla. Perustamisen alkuperäinen tarkoitus oli kampanja albigensialaisia vastaan. Nämä toimet ovat laajentuneetmyöhemmin 20 vuoden ajan ja johti useiden tuhansien harhaoppiseksi julistettujen ihmisten tuhoon.

Vuonna 1215 Pyhä Dominikus Roomassa tapasi Franciscus Assisilaisen, fransiskaanien ritarikunnan perustajan. He löysivät paljon yhteistä uskossa ja rakkaudessa Jumalaan, jota fransiskaanit ja dominikaanit saarnasivat, eläen kerjäläistä ja askeettista elämää. Molempien luokkien veljet kantoivat Jumalan sanaa tavallisille ihmisille, edistivät kristillisen uskon leviämistä ja vastustivat harhaoppia.

Innocentius 3.:n elinaikana Dominic, valmisteltuaan Dominikaanisten ritarikunnan peruskirjan, meni Roomaan hakemaan paavin vahvistusta. Saapuessaan kuitenkin kävi ilmi, että Innokenty oli kuollut. Ja vasta seuraava paavi hyväksyi Dominikaanisen ritarikunnan peruskirjan tammikuussa 1216 ja otti sen suojeluksensa. Siihen aikaan siinä oli 16 veljeä.

Dominic, hän jätti alun perin paavinpalatsin teologisen neuvonantajan viran, joka käsitteli myös kirjojen sensuuria. Samana vuonna Pyhä Dominic teki pyhiinvaelluksen suuriin kristillisiin pyhäkköihin. Pietarin kirkossa ollessaan hän sai näyn, jossa apostolit Pietari ja Paavali ojensivat hänelle kirjan ja käskivät häntä saarnaamaan Jumalan sanaa tähän työhön valittuna.

Jumalan sanan siementen kylväminen…

Kun paavi Honorius III salli Dominicin palata Toulouseen toukokuussa 1217, hänet yhdistettiin veljiensä kanssa. Sen perustaja esitteli Dominikaanien ritarikunnan tilaisuutena saarnata evankeliumia koko maailmalle löytääkseen ja liittyäkseen kaikkiin heidän uusiin.seuraajia.

Ennen suuren kampanjan alkua kaikki ritarikunnan jäsenet kokoontuivat Neitsytkirkkoon, jossa Pyhä Dominic hämmästytti kaikki seurakunnan jäsenet poikkeuksellisella saarnalla. Siksi hänen kuvansa on usein maalattu Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen maalauksissa.

Apostolien ennustus toteutui täysin: veljet eivät hajaantuneet ympäri maailmaa, vaan lisäsivät lukumääräänsä. Melko nopeasti saarnaajaveljesten luostarit alkoivat ilmestyä Ranskaan, Espanjaan ja Italiaan ja sitten muihin keskiaikaisen Euroopan maihin.

St. Dominic on aina ollut esikuva hänen ritarikuntansa jäsenille. Hän harjoitti edelleen kuolettamista ja ruoski itseään veriseksi kolme kertaa joka ilta: kerran oman pelastuksensa vuoksi, toisen syntisten ja kolmannen poismenneiden sielujen puolesta. Myös muut dominikaanit tekevät tätä. Rukouksissaan ritarikunnan perustaja kääntyi aina Jumalan puoleen surkien syntisiä.

Matkaamme Italiassa

Dominicin päätöksellä kaikki veljet lähetettiin Euroopan eri alueille laajentamaan ritarikunnan toimintaa: 7 henkilöä meni Pariisin yliopistoon, 2 - Saint-Romainiin, 4 - Espanjaan. Lokakuussa 1217 Dominic ja hänen saattajansa menivät Roomaan jalkaisin: he kävelivät paljain jaloin, söivät almua, yöpyivät hurskaiden asukkaiden taloissa kertoen kaikille veljeydestä ja Jumalasta. Heidän edetessään heihin alkoi liittyä niitä, jotka halusivat liittyä Dominikaaniseen ritarikuntaan, jonka seuraajien määrä kasvoi nopeasti.

Tuttuaan Roomaan, paavin luvallaHonorius-veljeskunnalle annettiin Appian-tien varrella sijaitseva muinainen Pyhän Sixtuksen kirkko rakennusineen. Uskovien lahjoituksilla veljeskunnan aluetta laajennettiin, jotta munkit saivat asua täällä. San Siston luostari kasvoi nopeasti, ja vuonna 1220 sitä johti äiti Blanche, ja ritarikunnan veljet muuttivat vanhaan Santa Sabinan basilikaan, jonka paavi oli heille lahjoittanut. Siitä lähtien ritarikunnan johtaminen vuosisatojen ajan on hoidettu sieltä. Dominikaanien ritarikunnan ensimmäinen yleiskokous kokoontui tänne, toinen pidettiin vuotta myöhemmin Bolognassa. Heillä päätettiin, että kaikkien veljeskunnan jäsenten tulee luopua omaisuudestaan ja elää vain almulla.

Seuraavien vuosien ajan St. Dominic saarnasi aktiivisesti ideoitaan matkustaessaan Italian, Ranskan ja Espanjan halki. Hän perusti uusia luostareita ja vieraili jo olemassa olevissa luostareissa, saarnasi aktiivisesti näkemyksiään ja tuomitsi harhaoppiset. Jokaisessa kaupungissa ja kylässä hän tunnusti kaikille ja selitti "Jumalan sanan". Yöt kuluivat rukouksessa, ja hän nukkui aina paljaalla lattialla. Vähitellen hänen terveytensä heikkeni.

Viimeiset elämänvuodet

Tähän mennessä Dominikaanisten luostarikunnan saarnaajien kunnia ja ponnistelut kruunattiin suurella menestyksellä: heidän luostareitaan ilmestyi 8 Euroopan provinssiin. Kesällä 1221 matkalla Venetsian ja Bolognan välillä Dominic sairastui kovaan kuumeeseen kuuman ja kostean sään vuoksi ja sairastui. Viimeisinä päivinä hän oli Pyhän Nikolauksen konventin tiloissa veljiensä ja samanhenkisten ihmisten keskuudessa.

Elämänsä viimeisinä tunteina St. Dominic testamenttihänen veljiensä on pyhää uskoa Jumalaan, noudattaa vapaaehtoisen köyhyyden sääntöjä ja antaa almuja kaikille köyhille. Hän lupasi tulla ritarikunnalle hyödylliseksi myös kuoleman jälkeen ja auttaa asiaa vielä tehokkaammin kuin elämässä. Dominic ilmaisi halunsa tulla haudatuksi veljiensä "jalkojen alle". Perjantaina 6. elokuuta 1221 kello 18.00 hän kuoli 51-vuotiaana kädet ojennettuna taivasta kohti uskon sanat huulillaan.

Sittemmin, tänä päivänä, uskovat juhlivat kirkastumisen juhlaa. Dominicin kuoleman jälkeen tapahtui outo tapahtuma. Vuonna 1233 hänen jäännöksensä päätettiin kuljettaa, arkun kivikannen nostamisen jälkeen ilmaan levisi herkkä makea tuoksu, jota pidettiin ihmeenä. Vuotta myöhemmin kirkko julisti Dominicin pyhäksi, hänen juhlapäivää vietetään 8. elokuuta.

saarnaajien ritarikunnan vaakuna ja peruskirja

Dominikaanisen ritarikunnan vaakunasta on olemassa useita versioita: yksi on mustavalkoinen, jonka tunnuslause sijaitsee ristin ympärillä: "Kiitä, siunaa, saarnaa!" (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Toinen kuvaa koiraa, joka kantaa suussaan sytytettyä soihtua, mikä symboloi järjestyksen kahtalaista tarkoitusta: tuoda valaistumista maailmaan jumalallisen totuuden saarnaamisen kautta ja suojella katolisen kirkon uskoa harhaopilta. Tämän ansiosta ritarikunnan toinen epävirallinen nimi ilmestyi: "Herran koirat" (lat. Domini Cane).

Paavi hyväksyi Dominikaanisen ritarikunnan peruskirjan tammikuussa 1216 ja antoi sille toisen nimen "saarnaajien ritarikunta". Sitä johti elinkautiseksi valittu kenraalimestari,sille hyväksyttiin kuitenkin myöhemmin määräaikainen määräaika. Kuhunkin maahan perustettiin myös provinssipriori ja munkkien asuntola. Yleiskokous piti pitää kolmen vuoden välein.

Jo vuonna 1221 dominikaaneilla oli 70 luostaria ja vuoteen 1256 mennessä munkkien määrä oli noussut 7 000:een. Jäykät kerjäämissäännöt kestivät 200 vuotta, ja vasta vuonna 1425 paavi Martin 5. kumosi luostarin säännöt. Saarnaajien järjestys omaisuudesta luopumisesta.

Dominikaanien munkkien perinteinen puku: valkoinen tunika, nahkavyö, jossa roikkuu rukous, valkoinen viitta hupulla, päällä käytettiin mustaa viittaa. Ritarikuntaan liittymisen jälkeen kaikkia jäseniä kutsutaan veljiksi, jotka ovat vannoneet köyhyyden. Tämä lupaus tarkoittaa täydellistä luopumista kaikesta omaisuudesta, jonka jälkeen dominikaanisen täytyi harjoittaa aktiivista uskonnollista toimintaa maailmassa ja hän saattoi elää vain hyvien ihmisten almujen varassa. Veljien tehtäviin kuului saarnaaminen, tunnustus ja lähetystyö.

Dominikaanisen ritarikunnan vaurauden aikakaudella jäseniä oli noin 150 tuhatta 45 provinssissa Euroopassa ja Aasiassa. Veljien päätehtävänä oli lähetystyö ei-uskovien keskuudessa. Kirkon saarnoihin ja teologiaan kiinnitettiin paljon huomiota.

Dominikaanien ritarikunta pedagogiikan kann alta

Toulousen ensimmäisestä munkkihostellista lähtien Dominic kiinnitti suurta huomiota veljiensä koulutukseen. Alueella oli oma kirjasto, joka koostui pääasiassa piispan lahjoittamista kirjoista. Kaikki uudet veljeskunnan jäsenet alkoivat opiskella hiippakunnassakoulu, jota johtaa A. Stavensby, tuleva Canterburyn arkkipiispa.

Samaan aikaan kiinnitettiin paljon huomiota veljien hengelliseen elämään: teologiseen, teologiseen ja kielelliseen koulutukseen, kontemplaatioon ja apostoliseen toimintaan. Dominic uskoi, että kaikkien veljien pitäisi saada kandidaatin tutkinto.

1200-luvulta lähtien, kun laaja lähetystyö käynnistettiin luostarien luomiseksi, ritarikunta päätti, että opettajan tulisi olla mukana opettamisessa jokaisessa niistä. Tämän säännön ansiosta veljiä pidettiin munkkien koulutetuimpina, ja he saivat tietoa kuuluisilta professoreilta ja opiskelijoilta.

Dominikaanien ritarikunnalla oli pedagogisen näkökulmasta suuri rooli, sillä se antoi koulutusta kaikille, jotka halusivat liittyä tähän veljeskuntaan. Luostareihin luotiin laaja usean tasoinen kouluverkosto, joka mahdollisti saarnaajien valmistamisen omasta riveistään yliopistoista riippumatta. Siellä oli "välikouluja" peruskoulua varten ja "lukio" koulutuksen suorittamista varten. Oppimisen painotuksesta on tullut olennainen osa dominikaanista koulutusta. Ajan myötä jotkut professorit ja tiedemiehet liittyivät ritarikuntaan.

Erityisiä oppilaitoksia dominikaaneille perustettiin moniin Euroopan kaupunkeihin: Kölniin, Bolognaan, Oxfordiin jne. Vuodesta 1256 alkaen paavi Aleksanteri 4 salli fransiskaanien ritarikunnan edustajien opettaa yliopistoissa. Tämä politiikka jatkui suhteessa muihin veljeskuntiin. Ajan myötä monista dominikaaneista ja fransiskaaneista tuli opettajia ja filosofeja Euroopan oppilaitoksissa, joista osa johti osastoja.teologia Pariisin, Prahan ja Padovan suurimmissa yliopistoissa.

Vuonna 1232 paavi luovutti inkvisition dominikaanien ritarikunnan h altuun juuri sen jäsenten erinomaisen koulutuksen ja laajan oppimisen vuoksi.

Kuuluisia tiedemiehiä ja julkisuuden henkilöitä, jotka ovat läpäisseet kaikki ritarikunnan koulutusvaiheet: Albert Suuri ja Tuomas Akvinolainen, Girolamo Savonarola, Tauler ja muut. Dominikaanien joukossa oli kuuluisia taiteilijoita: Fra Angelico (1400-1455) ja Fra Bartolomeo (1469-1517) sekä espanjalainen inkvisiittori T. Torquemada, teoksen "Naittien vasara" luoja J. Sprenger.

Lähetystyö

Dominikaanisen ritarikunnan päätavoitteena oli saarnata ideoitaan ja kasvattaa seuraajien määrää, perustaa uusia luostareita ja luostareita. Slaavilaisten kansojen joukossa dominikaanit ilmestyivät Hyasinth Odrovonzhin johdolla, joka johti myöhemmin Puolan ritarikunnan maakuntaa. Ensimmäiset veljien luostarit perustettiin Kiovaan 1240-luvulla, ja sitten ne ilmestyivät Tšekin tasav altaan ja Preussiin.

Vähitellen Dominikaaninen ritarikunta aloitti lähetystyön paitsi Euroopassa, myös Aasiassa ja Kaukoidässä. Sen jälkeen kun Kolumbus löysi uuden maailman, dominikaaniset lähetyssaarnaajat saarnasivat hyvää uutista Amerikan intiaaneille suojellen heitä kolonialistien toimilta. Tunnetuimmat heistä olivat Bartolomeo de Las Casas ja St. Louis Bertrand.

Dominikaanien naispuolinen haara

Kirkkohistoriallinen kirjallisuus käyttää myös nimeä"Toinen järjestys" dominikaanien naispuoliselle haaralle. Dominikaanisten naisten luostarit perusti Pyhä Dominic 1200-luvun alussa. Sisarusten vaatteet ovat perinteiset valkoiset mustalla viittalla, pääammatti on käsityö (ompelu, kirjonta jne.). Jo vuonna 1259 "Toinen veljeskunta" hyväksyi tiukan peruskirjan, mutta myöhemmin sen ehtoja pehmennettiin.

Dominikaanien joukossa tunnetuin oli Katariina Siena (1347-1380), joka harjoitti aktiivista rauhanturvaamista ja poliittista toimintaa sekä kirjoitti esseitä. Tunnetuin niistä on Dialogues on the Providence of God.

Dominikaanit 20.-21

1900-luvulla ritarikunnan riveissä tapahtui uudelleenjärjestely: perustuslakia ja sääntöjä, elämän liturgista puolta tarkistettiin. Lähetystyö ja saarnaaminen ovat edelleen heidän päätoimiaan, heidän luostarinsa sijaitsevat 40 maassa, ja dominikaaninen G. Pir sai Nobel-palkinnon vuonna 1958 humanitaarisesta työstä pakolaisten parissa.

Nykyaikaisten tietojen mukaan Dominikaanisella ritarikunnalla on noin 6 tuhatta miespuolista munkkia ja 3700 nunnaa sekä 47 maakuntaa ja 10 vikariaattia. Veljeskunnan 8 vuosisadan olemassaolon jälkeen sen seuraajat elävät pyhiä apostoleja jäljitellen yhteisöissä noudattaen köyhyyden, kuuliaisuuden ja siveyden lupauksia.

Valistaen kaikkia ja opettaen rakkautta ja keskinäistä vastuuta, ritarikunnan jäsenet saarnaavat evankeliumia maailmassa ja yrittävät vastustaa virheitä parantaen kykyä erottaa totuus ja valhe.