Koko XIV vuosisadan, Tatari-Mongolien ikeen lukemattomien vastoinkäymisten seurassa, ainoa korkein kirkkohierarkki, joka ei alistunut kultaisen lauman v altaan, oli Pyhä Kyprianus, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti. Kun hän on omistanut elämänsä Jumalan palvelemiseen ja saanut pyhyyden kruunun, hän tuli Venäjän historiaan aikakautensa näkyvänä poliittisena hahmona, kirjailijana, kääntäjänä ja toimittajana.
Tulevan pyhimyksen varhainen elämä
Metropoliita Cyprianuksen lapsuudesta ja nuoruudesta tiedetään äärimmäisen vähän, ja suurin osa tämän ajanjakson elämäkerrallisesta aineistosta perustuu hypoteeseihin, joilla on hyvin horjuvia perusteita. Joten oletetaan, että hän syntyi noin vuonna 1330 toisen Bulgarian kuningaskunnan pääkaupungissa - Tarnovon kaupungissa. On myös olemassa mielipide, että alkuperänsä perusteella hän oli muinaisen bojaariperheen Tsamblakovin jälkeläinen, jota ei myöskään ole dokumentoitu.
Hänen luostarivalanottovuotta ei myöskään tiedetä, on vain oletettu, että tämä tapahtuma tapahtui Kilifarevskin luostarissa, joka on edelleen suurin hengellinenBulgarian keskusta. Siitä huolimatta on säilynyt tieto, että Cyprianus lähti luostarista vuonna 1363 ja meni yhdessä tunnustajansa, munkki Theodosiuksen ja kolmen muun munkin kanssa ensin Konstantinopoliin ja sitten Athokselle, jossa hän työskenteli yhdessä sen luostarista.
Tulevan Moskovan metropoliitin Cyprianuksen henkisen kehityksen prosessiin vaikutti suuresti hänen tuttavuutensa ja pitkäaikainen kommunikaatio Konstantinopolin patriarkka Philotheus Kokkinin kanssa, jolle hän toimi sellinhoitajana. Hänen ohjauksessaan hän oppi askeesin perustaidot ja liittyi jatkuvaan sisäiseen rukoukseen.
Moskovan ja Liettuan ruhtinaskunnan vastakkainasettelu
Metropoliita Cyprianuksen elämäkerrasta käy selvästi ilmi, että hänen tulevan kohtalonsa määräytyivät suurelta osin Vanhan Venäjän v altion sisällä tapahtuneet poliittiset prosessit, joten niistä tulisi keskustella tarkemmin. Tiedetään, että XIV vuosisadan toinen puolisko oli täynnä Moskovan ja Liettuan ruhtinaskuntien kamppailua kaikkien Venäjän maiden, mukaan lukien muodollisesti Unkarille, Puolalle ja Moldovalle kuuluneiden maiden, yhdistämisestä heidän hallintaansa.
Tämä aiheutti vakavaa huolta Konstantinopolin patriarkassa, joka pyrki kaikin keinoin pitämään hallinnassaan Kiovan metropolin, joka nykyisessä tilanteessa oli jaettu sotivien ruhtinaskuntien kesken. Ottaen Moskova-mielisen kannan ja ilmaisivat tukensa metropoliitille Alexylle, hän provosoi Liettuan hallitsijan, prinssi Olgerdin turvautumaan uhkaukseen kääntyä katolilaisuuteen kaikki hänen omalla alueellaan asuvat ortodoksiset.maat.
Konstantinopolin kirkon primaatti, joka halusi sovittaa sotivat osapuolet ja säilyttää Kiovan metropolin yhtenäisyyden, lähetti kroniikan mukaan metropoliitin Cyprianuksen (silloin vielä sellinhoitajansa) Liettuaan etsimään tapoja sovittaa prinssi Olgerd Moskovan hallitsijoiden, sekä henkisten että maallisten, kanssa. Se oli erittäin vaikea diplomaattinen tehtävä, jonka hän onnistui suorittamaan loistavasti.
ekumeenisen patriarkan lähettiläs
Kiitos hänen neuvotteluistaan Venäjän ja Liettuan ruhtinaiden kanssa, joissa Cyprianus ei puhunut omasta puolestaan, vaan Konstantinopolin patriarkan eli ekumeenisen patriarkan edustajana (nämä nimet ovat identtisiä tähän päivään asti), oli mahdollista toteuttaa useita toimenpiteitä, jotka mahdollistivat molemmille osapuolille hyväksyttävän ratkaisun löytämisen. Lisäksi hänen toiminnan tuloksena muodostui Moskovan johtama kokovenäläinen liittouma, ja Liettua osallistui kasvavaan tataarinvastaiseen liikkeeseen.
Diplomaattimatkallaan Venäjän ruhtinaskuntiin tuleva metropoliitta Kyprianus tapasi monia tuon aikakauden merkittäviä uskonnollisia ja julkisuuden henkilöitä, joista yksi oli Pyhä Sergius Radonezhista. Hän tapasi hänet, kun hän seurasi Moskovan metropoliitta Aleksiaa, v altion tosiasiallista hallitsijaa, hänen matkallaan Pereslavl-Zalesskiin. Hän vieraili myös pohjoisten munkkien sketteillä, jotka olivat hengeltään hyvin lähellä häntä.
Hylätty Metropolitan
Kuitenkin rauhan syntyi kiitosCyprianuksen ponnistelujen ansiosta osoittautui hauraaksi. Hyvin pian Tverin prinssi Mihail esitti vaatimuksia ylivallan ja pakotti Moskovan kostotoimiin. Venäläisten maiden liittouman romahtamista helpottivat suurelta osin ulkomaalaiset, erityisesti Genovan kaupallisten piirien edustajat, jotka olivat kiinnostuneita lauman vahvistamisesta ja istuttivat Moskovan vastaisia tunteita kaikkialle. Kaiken lisäksi liettualainen prinssi Olgerd luopui aikaisemmista sitoumuksistaan ja vastusti avoimesti Moskovaa.
Näissä olosuhteissa Konstantinopolin patriarkka Felofiy asetti uskollisen palvelijansa Cyprianuksen Kiovan ja Liettuan metropoliitiksi ja päätti metropoliita Aleksin kuoleman jälkeen tehdä hänestä koko Venäjän kirkon pään. Tämä oli erittäin virheellinen päätös, sillä metropoliitta Alexyn elinaikana Cyprian nimitettiin tuoliin, jossa hän jo oli.
Patriarkan välinpitämättömyyden hedelmät paljastuivat aivan lähitulevaisuudessa - ei Kiovassa, Vladimirissa eikä itse Moskovassakaan tunnustettu hänen suojelijansa v altuuksia. Jopa metropoliita Aleksin kuoleman jälkeen, joka seurasi vuonna 1378, Vladyka Cyprian ei voinut ottaa hänen paikkaansa, koska suurin osa kirkkohierarkoista hylkäsi hänet.
Suurprinssin huonoksi
Pitkän ja uuvuttavan kamppailun jälkeen, johon osallistuivat maalliset ja hengelliset auktoriteetit kaikilla tasoilla, hän kuitenkin onnistui vähitellen saamaan takaisin asemansa. Mitä piispan jäseniin tulee, hän kohotti heidän silmissään omaa auktoriteettiaan saavutettuaan bojaarien siltä laittomasti ottamien maiden kirkon palauttamisen.
Moskovan osasto pysyi kuitenkin hänelle samanasaavuttamattomissa, pääasiassa suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin (Donskoy) vastustuksesta, joka ennusti suojatansa, metropoliitta Mitjain, tähän asemaan. Hän meni Konstantinopoliin vastaanottamaan siunauksen ekumeeniselta patriark alta, mutta kuoli matkalla epäselvissä olosuhteissa.
Moskovan metropolin matkalla
Moskovan suurherttua Dmitri Ivanovitšin ja korkeamman papiston edustajien kielteisen asenteen voittamiseksi itseään kohtaan Cyprianusta auttoi v altion sisäpoliittinen tilanne, joka oli muuttunut monin tavoin 70-luvun loppuun mennessä.. Passiivisesta alistumisesta Kultahordelle Venäjä siirtyi aktiiviseen vastarinnasta, mikä johti kuuluisaan Kulikovon taisteluun vuonna 1380.
Tänä aikana monet bojarit ja papit, jotka yrittivät ajaa tataarin linjaa, joutuivat häpeään ja heidät teloitettiin, ja samaan aikaan niitä, jotka puolsivat vihatun ikeen kaatamista, korotettiin. Heidän joukossaan oli metropoliita Cyprian. Pihkovan prinssille Andrei Olgerdovichille ja hänen veljelleen Dimitrille lähetetyssä kirjeessä hän siunasi heidät taistelemaan laumaa vastaan. Tämä tuli suuriruhtinas tiedoksi, ja pian Kulikovon taistelun voiton jälkeen hän tarjosi Cyprianille Moskovan metropolin johtajan vapautuneen paikan.
Kirkon vallan korkeimmalle tasolle noussut hän keskittyi ensisijaisesti niiden muiston vahvistamiseen, jotka entisinä aikoina työskentelivät menestyksekkäästi isänmaan hyväksi. Näin Cyprianuksen koonnut "Metropoliitta Pietarin elämä" on ensimmäinenVenäjän kirkon kädelliset, jotka valitsivat Moskovan asuinpaikakseen ja vaikuttivat siten sen kohoamiseen muiden kaupunkien joukkoon. Hän perusti myös prinssi Aleksanteri Nevskin kunnioituksen, jota ei tuolloin vielä pyhitetty.
Uusi käänne
Seuraava ajanjakso Moskovan metropoliitin Cyprianuksen elämässä toi hänelle paljon henkistä tuskaa ja kokemuksia, jotka, kuten hänen odottamattoman nousunsa, olivat seurausta muuttuneesta kotimaisesta tilanteesta. Vuonna 1382 tataarikhaani Takhtamysh valloitti ja ryösti Moskovan, minkä jälkeen tuskin kuolemaa paennut suurherttua Dmitri Donskoy joutui jatkamaan kunnianosoitusta. Tataarimielinen puolue nosti jälleen päätään ja vahvistui, jonka edustajat ajavat pääosin henkilökohtaisia, ei suinkaan v altion etujaan.
Heidän ponnistelunsa ansiosta Cyprian siirrettiin tuolistaan, mikä meni toiselle hakijalle - Metropolitan Pimenille. Heidän välillään alkoi sitkeä oikeudenkäynti, jonka ratkaisemiseksi molemmat menivät Konstantinopoliin. Vihollisten panettama ja syrjäytetty Moskovan metropoliitti Cyprianus joutui äärimmäisen vaikeaan tilanteeseen, vain ekumeenisen patriarkka Nikonin kuolema ja hänen seuraajansa Anthonyn nousu v altaistuimelle, joka tunsi hänet hyvin ja jolla oli hyvät tunteet häntä kohtaan, auttoi häntä pääsemään. pois siitä.
Cyprian palasi Moskovaan maaliskuussa 1390 ja otti jälleen tuolin, joka kuului hänelle oikeudellisesti. Myllerrys kirkossa oli päättynyt tähän mennessä, ja metropolin yhtenäisyyden rikkoi vain novgorodilaisten tahto, eijoka tunnusti Konstantinopolin patriarkan auktoriteetin eikä hyväksynyt hänen nimittämää metropoliittaa. Moskovan prinssin vuonna 1393 lähetetyt joukot toivat kuitenkin selkeyttä heidän kapinalliseen mieleensä, ja yleinen harmonia palautui.
kristillisen kirkon yhdistävä toiminta
1300-luvun lopulla Bysantin ja useiden muiden kristittyjen v altioiden ylle uhkasi ottomaanien hyökkäys, ja ainoa tapa välttää se oli yhdistää ponnistelumme. Esteenä ei tässä tapauksessa olleet niinkään poliittiset erimielisyydet kuin katolisuuden ja ortodoksisuuden uskonnollinen vastakkainasettelu.
Tässä mielessä metropoliitta Cyprianus vaati näiden kahden kristinuskon alueen nopeaa yhdistämistä, mutta ei paavin alaisuudessa, kuten niin kutsutun uniaattipuolueen edustajat vaativat, vaan yhteisesti kehitetty konsepti, joka eliminoi kaikki heidän välilleen syntyneet teologiset ristiriidat. Tätä varten hän ehdotti yleisen kirkkoneuvoston koolle kutsumista, johon kaikkien kristittyjen v altioiden edustajat voisivat osallistua. Cyprian omisti elämänsä viimeiset vuodet niin monimutkaisen, mutta tuolloin erittäin tärkeän ongelman ratkaisulle.
Elämän matkan loppu
Vuonna 1400 metropoliitta muutti asuinpaikkansa pääkaupungista Moskovan lähellä sijaitsevaan Golenishchevon kylään, jossa hän käänsi kirkon pyhien isien teoksia kirkon slaaviksi sekä työskenteli omia kirjoituksiaan., sekä teologisia että puhtaasti maallisia. On huomattava, että kirjallisen toiminnan sosiopoliittinen sisältöMetropolitan Cyprian käsitti monenlaisia kysymyksiä.
Hänen kynänsä alta ilmestyi erityisesti useita asiakirjoja, jotka koskivat Puola-Liettuan ruhtinaiden vaatimuksia Venäjän maiden läntisille alueille. Tämä kysymys huolestutti häntä niin paljon, että vuonna 1404 hän meni henkilökohtaisesti Liettuaan ja ollessaan läsnä ruhtinaiden Jagellon ja Vytautasin välisissä neuvotteluissa vakuutti heidät pidättäytymään päättäväisistä toimista.
Pyhä Kyprianus, Moskovan metropoliita, lepäsi Herrassa 16. syyskuuta 1406. Golenishchevan kylästä hänen tuhkansa kuljetettiin Moskovaan ja haudattiin juhlallisten hautajaisten jälkeen Kremlin taivaaseenastumisen katedraaliin. Vuonna 1472, katedraalin jälleenrakennuksen aikana, vanhurskaan miehen turmeltumattomat pyhäinjäännökset löydettiin ja haudattiin uudelleen hänen seuraajansa Venäjän kirkon hallinnossa, metropoliita Photiuksen haudan viereen. Virallinen kanonisointi tapahtui vasta vuonna 1808.
Metropolitan Cyprianuksen peruskirja
Maallisen matkansa päätyttyä Vladyka Cyprian jätti jälkeensä rikkaan kirjallisen perinnön, johon, kuten edellä mainittiin, sisältyi sekä uskonnollisia kirjoituksia että yhteiskuntapoliittisia teoksia. Heidän keskuudessaan oli erityisen kuuluisa ns. Metropolitan Cyprianuksen peruskirja vuodelta 1391.
Se on yksityiskohtainen kirjallinen vastaus Vladimirin lähellä sijaitsevan Konstantinovskin luostarin omistamien maaorjien valitukseen. Hänelle osoitetussa kirjeessä he valittivat heille osoitettujen tehtävien sietämättömästä taakasta.hegumen Ephraim, sekä muut hyväksikäytön muodot.
Asiakirjan tekstistä käy selvästi ilmi, että ennen päätöksensä hyväksymistä ja julkistamista Metropolitan Cyprian suoritti yksityiskohtaisen tutkimuksen hänelle esitetyn valituksen aiheellisuudesta. Tätä tarkoitusta varten hän lähetti luostariin edustajansa - tietyn Akinfiyn, joka kysyi vanhoilta ihmisiltä, onko tällä hetkellä asetettujen tehtävien koko ja muoto seurausta heidän apottinsa mieliv altaisuudesta vai vastaavatko ne aikaisempaa. vakiintunut perinne. Hän suoritti samanlaisen kyselyn Vladimirin asukkaiden keskuudessa, jotka vierailivat usein luostarissa, ja mikä tärkeintä, itseorjien keskuudessa.
Tutkimuksen tuloksena Akinfiy totesi, että apotti, jota vastaan valitus vastaanotettiin, ei tuonut mitään uutta aiempaan järjestykseen, vaati veronmaksavilta talonpoikaisilta samaa kuin edeltäjänsä, ja näin ollen keskustelun aiheena ei välttämättä ole hänen tekonsa, vaan itse aiemmin vakiintunut tapa. Siksi talonpoikien tehtävät tunnustettiin Metropolitan Cyprianuksen kirjeen mukaan täysin laillisiksi, ja heidän tekemänsä valitus jäi ilman seurauksia. Kaikella todennäköisyydellä oli kuitenkin seurauksia, mutta ei apottille vaan kantelijoille itselleen.
