John Chrysostomos sanoi, että mikään ihmissana ei voi kuvata todellista kristillistä rakkautta sen todellisessa arvossa. Loppujen lopuksi sillä ei ole maallista alkuperää, vaan taivaallista. Pyhät enkelit eivät myöskään voi täysin tutkia tällaista rakkautta, koska se tulee Herran mielestä.
Määritelmä
Kristillinen rakkaus ei ole vain tavallinen tunne. Se edustaa itse elämää, joka on täynnä Jumalalle miellyttäviä jaloja tekoja. Tämä ilmiö on osoitus korkeimmasta hyväntahtoisuudesta jokaista Jumalan luotua kohtaan. Henkilö, jolla on tämäntyyppinen rakkaus, pystyy osoittamaan tämän hyväntahtoisuuden sekä ulkoisen käyttäytymisen että konkreettisten tekojen tasolla. Kristillinen rakkaus lähimmäistä kohtaan on ennen kaikkea tekoja, ei tyhjiä sanoja.
Esimerkiksi Ignaty Brianchaninov varoittaa ankarasti: jos ihminen uskoo rakastavansa Kaikkiv altiasta, mutta todellisuudessa hänen sielussaan asuu epämiellyttävä taipumus ainakin jollekin, niin hänpysyy surkeimmassa itsepetoksessa. Armon läsnäolo ei tule kysymykseen tässä. Nyt voimme sanoa, että kristillinen rakkaus on hyväntahtoisuuden tai armon synonyymi. Johannes Chrysostom puhuu myös sen tärkeydestä: "Jos kaikki armo maan päällä tuhoutuu, kaikki elävät olennot tuhoutuvat ja tuhoutuvat." Todellakin, jos armon jäännökset planeetallamme tuhoutuvat, ihmiskunta tuhoaa itsensä sotien ja vihan kautta.
Sanan alkuperäinen merkitys
Kristinisen sanan "rakkaus" varhainen merkitys on myös kiinnostava. Niinä päivinä, kun Uusi testamentti kirjoitettiin, sanaa "rakkaus" merkittiin eri sanoilla. Nämä ovat "storge", "fileo", "eros" ja "agape". Nämä sanat olivat nimityksiä neljälle rakkaudelle. Sana "eros" käännettiin "fyysiseksi rakkaudeksi". "Storge" tarkoittaa vanhempien rakkautta lapsiin tai rakkautta sukulaisten välillä. "Phileo" käytettiin ilmaisemaan herkkiä tunteita nuoren miehen ja tytön välillä. Mutta vain agapea käytettiin kristillisenä sanana rakkaudesta. Sitä käytetään kuvaamaan Jumalan rakkautta. Tämä rakkaus, jolla ei ole rajoja, joka pystyy uhraamaan itsensä vaalimansa tähden.
Jumalan rakkaus ihmistä kohtaan
Jos ihminen rakastaa vilpittömästi, häntä ei voi loukata tai vähätellä siitä, ettei hän saa vastakaikua. Loppujen lopuksi hän rakastaa ei saadakseen jotain vastineeksi. Annettu rakkausverrattoman korkeampi kuin muut tyypit.
Jumala rakasti ihmisiä niin paljon, että Hän uhrasi itsensä. Rakkaus sai Kristuksen antamaan henkensä ihmisten puolesta. Kristillinen rakkaus lähimmäistä kohtaan ilmenee valmiina antamaan henkensä veljien ja sisarten puolesta. Jos henkilö rakastaa lähimmäistänsä, mutta ei saa vastavuoroisuutta, se ei voi satuttaa häntä tai loukata häntä. Heidän vastauksellaan ei ole mitään väliä, eikä se pysty sammuttamaan agape-rakkautta. Kristillisen rakkauden tarkoitus on uhrautuminen, omien etujen luopuminen. Agape on voimakas voima, joka ilmenee toiminnassa. Tämä ei ole tyhjä tunne, joka ilmaistaan vain sanoilla.
Erilainen kuin romanttinen rakkaus
Jumal alta tuleva korkein rakkaus ei ole ollenkaan romanttinen kokemus tai rakastuminen. Lisäksi emme puhu seksuaalisesta halusta. Oikeassa merkityksessä sanaa rakkaus voidaan kutsua vain kristilliseksi rakkaudeksi. Hän on jumalallisen heijastus ihmisissä. Samalla pyhät isät kirjoittavat myös, että romanttinen tunne, kuten seksuaalinen halu, ei ole vieras ihmisluonnolle. Loppujen lopuksi Herra alun perin loi ihmisen yhdeksi. Mutta lankeemus johti siihen, että ihmisluonto on kokenut vääristymisen, perversion. Ja kun yhtenäinen luonto hajosi erikseen toimiviin osiin - tämä on mieli, sydän ja keho.
Jotkut kristityt tutkijat ehdottavat, että siihen asti kristillinen rakkaus, romanttinen ja myös fyysinen läheisyys olivatsaman rakkauden piirteitä. Kuitenkin, jotta voidaan kuvata synnin turmeltunutta henkilöä, nämä termit on erotettava toisistaan. Kristillisessä avioliitossa vallitsee Jumalan sopusointu – siinä on hengellistä, emotionaalista ja ruumiillista.
Agape perheessä
Kristillinen rakkaus antaa sinun kasvattaa todellista vastuuta sekä velvollisuudentuntoa. Vain näiden ominaisuuksien läsnä ollessa on mahdollista voittaa monet vaikeudet ihmisten välisissä suhteissa. Perhe on ympäristö, jossa persoonallisuus voi täysin ilmaista itsensä sekä positiivisessa että negatiivisessa mielessä. Siksi kristillinen rakkaus perhe-elämän perustana ei ole vain tunne illusoriselle henkilölle, jonka mielikuvitus on luonut jo ennen avioliittoa tai kumppani itse (kaikenlaisia näyttelijäkykyjä käyttämällä).
Korkein tunne, agape-rakkaus, antaa sinun hyväksyä toisen hänen todellisessa muodossaan. Perhe on sellainen organismi, jossa toisilleen alunperin vieraista yksilöistä tulee lopulta yksi kokonaisuus. Rakkaus kristillisessä mielessä on luonnostaan vastakohta yleiselle uskolle "toisten puoliskojen" olemassaolosta. Päinvastoin, kristillisessä avioliitossa ihmiset eivät pelkää kohdata omia puutteitaan ja antaa anteeksi toisen puutteet. Viime kädessä tämä johtaa todelliseen ymmärrykseen.
Perhe-elämän tavallinen saavutus
Sakramenttia, jossa Jumala itse siunaa miestä ja naista, kutsutaan yleensä häiksi. On huomattava, että sanat "häät" ja "kruunu" ovat sama juuri. Mutta mistä kruunuista tässä tapauksessa puhumme?Pyhät isät korostavat: marttyyrien kruunuista. Herran perhevelvoitteita koskevat vaatimukset (esimerkiksi avioerokielto) tuntuivat apostoleilta niin raskailta, että jotkut heistä huusivat sydämessään: jos ihmisen velvollisuudet vaimoaan kohtaan ovat niin tiukat, niin on parempi olla menemättä naimisiin kaikki. Kristillinen kokemus kuitenkin osoittaa, että todellista iloa eivät voi tuoda yksinkertaiset asiat, vaan ne, joiden eteen kannattaa tehdä lujasti töitä.
Maallisen tunteen ajallisuus
Tavallinen maallinen rakkaus on äärimmäisen ohimenevää. Heti kun henkilö poikkeaa ihanteesta, joka luotiin hänen päässään ennen avioliittoa tai jopa suhteen alkua, tämä rakkaus muuttuu vihaksi ja halveksunnaksi. Tämä tunne on lihallinen, inhimillinen luonne. Se on ohikiitävä ja voi nopeasti muuttua vastakohtakseen. Usein viime vuosikymmeninä ihmiset eroavat siitä tosiasiasta, että "he eivät olleet yhtä mieltä hahmoista". Näiden tavallisilta vaikuttavien sanojen takana on alkeellinen kyvyttömyys ratkaista vaikeuksia, joita väistämättä syntyy missä tahansa suhteessa. Itse asiassa maailmalliset ihmiset eivät tiedä, kuinka antaa anteeksi, uhrata tai puhua toiselle henkilölle. Rakkaus on kristillinen hyve, joka vaatii kaiken tämän ihmiseltä. Ja anteeksi antaminen tai uhraaminen käytännössä on äärimmäisen vaikeaa.
Raamatun esimerkkejä
Ihmismieli, joka on luonnostaan kiihkeä, vastustaa sydäntä. Hänessä kuohuvat pääasiassa kaikenlaiset intohimot (ei vain synnin, vaan myös tunteiden, väkiv altaisten tunteiden muodossa). romanttinenrakkaus on alue, joka koskettaa sydäntä. Ja tämä Jumalan antama tunne osoittautui kaikenlaisten vääristymien alaisiksi. Esimerkiksi Raamatussa Sakarjan ja Elisabetin välinen tunne on täynnä vilpittömyyttä ja epäitsekkyyttä. He voivat olla esimerkki kristillisestä rakkaudesta. Simsonin ja Delilan välinen suhde on täynnä petosta ja manipulointia. Toinen vaihtoehto on ollut erittäin suosittu viime aikoina. Monet ihmiset ovat tällä hetkellä syvästi onnettomia. He eivät pysty järjestämään henkilökohtaista elämäänsä tai ainakaan rakentamaan pitkäaikaista suhdetta. Samaan aikaan he rakastuvat loputtomasti, mutta heidän tilansa on sairauden k altainen.
itsekkyyden todelliset kasvot
Ortodoksissa tämä sairaus tunnetaan hyvin. Sitä kutsutaan ylpeydeksi, ja sen seurauksena on liioiteltu egoismi. Kun ihminen ei tee muuta kuin odottaa huomiota henkilölleen, hän vaatii jatkuvasti tyydytystä toiselta. Hän ei koskaan riitä. Ja lopulta hän muuttuu Pushkinin vanhaksi naiseksi ilman mitään. Sellaiset ihmiset, jotka eivät tunne kristillistä rakkautta, eivät ole sisäisesti vapaita. Heillä ei ole valon ja hyvyyden lähdettä.
Kristinuskon perusta
Rakkaus on kristillisen elämän perusta. Jokaisen Kristuksen seuraajan jokapäiväinen elämä on täynnä tätä suurta lahjaa. Apostoli Johannes Teologi kirjoittaa kristillisestä rakkaudesta:
Rakas! rakastakaamme toisiamme, sillä rakkaus on Jumalasta, ja jokainen, joka rakastaa, on Jumalasta syntynyt ja tuntee Jumalan. Joka ei rakasta, se ei tunne Jumalaa, sillä Jumala on rakkaus. Jumalan rakkaus meitä kohtaan on ilmestynyt siinä, mitä Jumala on lähettänyt maailmaanHänen ainokaisen Poikansa, että saisimme elämän Hänen kauttaan. Tämä on rakkaus, että me emme rakastaneet Jumalaa, mutta Hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa sovitukseksi meidän syntiemme puolesta.
Tällainen rakkaus on Pyhän Hengen lahja. Tämä on lahja, jota ilman kristillinen elämä tai usko ei ole mahdollista. Jumalallinen rakkaus mahdollistaa kirkon luomisen ihmissielujen yhtenäiseksi olemassaoloksi jakamattoman kolminaisuuden kuvaksi. Kirkko, kirjoittavat pyhät isät, on kolminaisuuden kuva. Herran rakkauden lahja tekee mahdolliseksi luoda kirkon sisäisen puolen Kristuksen mystiseksi ruumiiksi. Kristillisestä rakkaudesta on puhuttu paljon. Yhteenvetona voimme sanoa: se ei ole vain kristityn elämän perusta. Hengellisenä kokonaisuutena rakkaus on myös elämän sielu kaikessa. Ilman rakkautta mieli on kuollut, ja jopa vanhurskaus on pelottavaa. Todellinen kristillinen vanhurskaus on armossa. Myötätunto, armo ja todellinen rakkaus läpäisevät kaikki Kristuksen teot Hänen lihaksi tulemisestaan ristinkuolemaan.
Armo
Rakkaus moraalin perustana kristillisessä etiikassa on liikkeellepaneva voima, joka hallitsee kaikkia ihmisten toimia. Kristuksen seuraajaa ohjaa asioissaan armo ja moraali. Hänen tekonsa ovat korkeamman aistin sanelemia, eivätkä ne siksi voi olla ristiriidassa raamatullisten moraalikanonien kanssa. Armollinen rakkaus tekee ihmisistä kumppaneita Jumalan rakkaudessa. Jos jokapäiväinen tunne on osoitettu vain niille, jotka herättävät myötätuntoa, niin Jumalan rakkaus sallii sinun olla armollinen sietämättömille ihmisille. Tässä tunteessajokainen ihminen tarvitsee. Kaikki eivät kuitenkaan pysty tai halua ottaa sitä vastaan.
Ilmiön eheys
Hyväntekeväisyys ei sinänsä poista muita luonnollisia rakkauden muotoja. Ne voivat jopa kantaa hyviä hedelmiä - mutta vain jos ne perustuvat kristilliseen rakkauteen. Mikä tahansa tavallisen tunteen ilmentymä, jossa ei ole syntiä, voi muuttua lahjan tai tarpeen ilmentymäksi. Mitä tulee armoon, se on salaisin työ. Ihmisen ei pidä tietoisesti huomata ja korostaa sitä. Pyhät isät sanovat: on hyvä, kun vanhempi alkaa leikkiä lapsen kanssa, joka on aiemmin ollut tottelematon. Tämä osoittaa lapselle, että hän on saanut anteeksi. Mutta todellinen armo antaa sinun asettaa sielun sellaiseksi, että henkilö haluaa vapaaehtoisesti aloittaa pelin.
On välttämätöntä kehittää itsessäsi armoa, jolle on ominaista tarve. Loppujen lopuksi jokaisessa ihmisessä on välttämättä sietämättömän inhottava piirre. Ja jos ihmisellä on sellainen käsitys, että voi elää maan päällä ilman kristillistä rakkautta, joka on armoa, niin tämä tarkoittaa, että hän ei ole vielä liittynyt kristilliseen elämäntapaan.
Kotimainen teologi K. Silchenkov tarkasteli yksityiskohtaisesti kristinuskon pääkäskyä. Sitä voidaan pitää yhtenä yleismaailmallisista eettisistä malleista. Kristus antoi ihmisille uuden käskyn ja selitti myös sen uutuuden osoittaen opetuslapsilleen esimerkin todellisesta rakkaudesta. Tämä korkein esimerkki ei puhu ainoastaan käskystä sinänsä, vaan myös moraalisesta ihanteesta.
Rakkaus on apostoli Paavalin opetusten mukaan täydellisyyden liitto. Hän onedustaa pääasiallisia hyveitä ja on myös osoitus kuulumisesta Kristuksen seuraajiin. Rakkauden lain rikkominen on sodan, riitojen ja konfliktien, epärehellisyyden purkamista.
Mistä agape saa alkunsa
Kristityt saivat keskinäisessä rakkaudessa Opettaj altaan merkin kuulumisesta uuteen v altakuntaan. Sitä on mahdotonta koskea käsin, mutta se vetoaa äänekkäästi sisäiseen tunteeseen. Samalla kristillinen rakkaus toisiaan kohtaan on vain ensimmäinen ja välttämätön edellytys rakkaudelle kaikille ihmisille.
Keskinäisessä rakkaudessa toisiaan kohtaan kristittyjen tulee saada voimaa armoon toisia ihmisiä kohtaan, ulkomaailmasta, missä rakkaus on jo monimutkaisempi ja epätavallisempi asia.
Kuten mikä tahansa tunne ihmisessä, kristillinen rakkaus sen monipuoliseksi kehittymiseksi vaatii sopivat suotuisat olosuhteet, erityisen ympäristön. Uskovien yhteiskunta, jossa ihmissuhteet rakentuvat rakkaudelle, on tällainen ympäristö. Tällaisessa elämää antavassa ympäristössä ihminen saa mahdollisuuden olla veljellisen rakkauden rajoittamatta. Hän oppii antamaan sitä kaikille, joita se voi koskea - tämä on juuri sitä kristillistä rakkautta. Tämä aihe on erittäin laaja ja monipuolinen. Mutta "agape" alkaa juuri arjesta, armon tavallisimmista ilmenemismuodoista.
Filosofinen tutkimus
Max Scheler käsitteli yksityiskohtaisesti korkeimman jumalallisen rakkauden käsitettä, toisin kuin useissa maailmankatsomusjärjestelmissä,kehitetty 1900-luvun alkuun mennessä. Mitä tulee kristilliseen rakkauteen, se erottuu aktiivisuudesta. Se alkaa siitä kohdasta, jossa vaatimukset oikeuden palauttamisesta nykyisen lainsäädännön tasolla päättyvät. Monet nykyajattelijat ovat samaa mieltä siitä, että omahyväisyys on tulossa tarpeettomaksi, kun yhä useammat oikeudelliset vaatimukset nousevat.
Tämä näkemys on kuitenkin ristiriidassa kristillisen moraalin uskomusten kanssa. Tätä kuvaavat selvästi tapaukset, joissa köyhien huoltajuus on siirretty kirkon toimiv altasta v altion rakenteisiin. Tällaisia tapauksia kuvaili myös Scheler. Sellaiset teot eivät liity ajatukseen uhrauksesta, kristillisestä myötätunnosta.
Tällaisissa näkemyksissä jätetään huomiotta se tosiasia, että kristillinen rakkaus kohdistuu aina siihen ihmisen osaan, joka on suoraan yhteydessä hengelliseen, osallistumiseen taivasten v altakuntaan. Tällaiset näkemykset saivat filosofi Friedrich Nietzschen tunnistamaan kristillisen käsityksen rakkaudesta täysin erilaiseen ajatukseen.
