Maassamme jokainen ihminen on tavalla tai toisella törmännyt käsitteeseen "kristillisen elämän arvo" erilaisissa tilanteissa. Joku jakaa ne, joku hylkää ne kategorisesti, mutta on harvinaista löytää yksiselitteistä ymmärrystä keskustelun kohteena olevasta aiheesta. Tässä artikkelissa tarkastellaan, mitä termi "kristilliset arvot" tarkoittaa, mitä ne ovat ja miten tämä käsite muuttuu nykypäivän dynaamisessa maailmassa.
Mitä ovat arvot?
Aloitetaan yleisellä käsitteellä. Nämä ovat ajatuksia, joita suurin osa tietyn yhteiskunnan ihmisistä jakaa ja hyväksyy, ajatuksia hyvyydestä, jaloudesta, oikeudenmukaisuudesta ja vastaavista kategorioista. Tällaiset arvot ovat enemmistön ihanne ja standardi, niihin pyritään, niitä yritetään noudattaa. Yhteiskunta itse asettaa ja muuttaa niitä, ja jokaisella kulttuurilla on omat merkittävät arvonsa.
Jos arvot ovat ihanteellisia ihmisille, niin tärkeinKristilliset arvot ovat standardi ja esimerkki kaikille niille, jotka samattuvat johonkin lukuisista kristillisistä kirkkokunnista. Tietysti aluksi meidän pitäisi puhua ikuisista ideoista, tavalla tai toisella, jotka kuuluvat kaikenlaiseen kristinuskoon.
Tässä on joitakin kohtia, joissa inhimillinen arvo ja kristillinen arvo eroavat toisistaan. Kristinusko määrittelee arvokäsitteen jonkinlaiseksi ehdottomaksi hyödyksi, jolla on merkitystä kaikille ihmisille riippumatta siitä, mihin uskontokuntaan henkilö kuuluu, jos ollenkaan.
Kristinisen elämän arvot
Nykyajan kristittyjen auktoriteettien (jotka tietysti luottavat pitkälle perinteeseen) puheista seuraa ensisijaisesti, että kaikki tärkeät ideat tulevat Jumal alta. Hän lähettää ihmisille moraalilakeja, tietoa kuinka välttää pelkoja, pahaa, sairauksia, kuinka elää sopusoinnussa ympäristösi ja mikä tärkeintä perheesi kanssa. Siten häneltä tulee tieto ainoasta oikeasta, kristittyjen mukaan, elämäntavasta.
Jokaiselle kristitylle tärkein arvo on tietysti Jumala kolmiyhteisessä muodossaan. Tämä merkitsee Jumalan näkemistä täydellisenä Henkenä. Toinen on Raamattu - Jumalan Sana, joka on kristinuskon arvov altaisin lähde. Itse asiassa henkilön on tarkistettava jokainen toimintansa tällä kiistattomalla lähteellä. Kolmas arvo on Pyhä kirkko, jokaiselle kristinuskon virralle sillä on omansa. Kirkko tässäTapahtumaa ei ymmärretä temppeliksi tai erityiseksi rukouspaikaksi, vaan ihmisten yhteisöksi, jotka yhdistyvät tukemaan toistensa uskoa Jeesukseen Kristukseen. Tässä ovat tärkeitä myös kirkon sakramentit, kuten kaste, häät, ehtoollinen ja jotkut muut.
Jos et ymmärrä kristinuskon eri suuntien - ortodoksisuuden, katolisuuden, protestantismin eri muodoissaan, eri lahkojen - välisten erojen monimutkaisuutta, voimme yleisesti ottaen sanoa, että jokaisella heistä on oma käsityksensä Kolmiyhteinen Jumala. Tietysti se osuu ainakin osittain yhteen ja on pohjimmiltaan kiinteä, mikä ei estä toista uskontokuntaa pitämästä toista harhaoppisena harhakuvana, jota on erittäin vaikea pelastaa ja asettaa oikealle tielle. Siksi on helpompi tarkastella kristillisiä moraaliarvoja meille tutuimman suuntauksen - ortodoksisuuden - kontekstissa.
Konseptin historia
Näyttää siltä, että ideoiden alkuperällä on oltava muinaiset juuret. Itse asiassa "kristillisten arvojen" käsite ilmestyi vasta 1900-luvulla. Tänä aikana lännessä muodostui aksiologia - tiede, joka tutkii tärkeitä arvoideoita. Silloin tuli tarpeelliseksi yrittää enemmän tai vähemmän selkeästi ilmaista kristillisen elämän perusarvot.
Perhe-elämä
Ne ovat erityisen tärkeitä kristillisen perheen muodostamisprosessissa. Nyt he haluavat puhua perinteisten perheaksiologisten käsitysten tuhoamisesta, jotka tietysti ymmärretään ortodokseina ja ehdottomina arvoina.
Kristillinen perhe ja sen arvot ovat erittäin tärkeä osa ortodoksisuutta. Tässä tärkeä rooli on perinteellä, joka ymmärretään perheen elämäntavan perustaksi. Nämä ovat vakiintuneita ja vakiintuneita käyttäytymismuotoja, tapoja, jotka siirtyvät vanhemm alta sukupolvelta nuoremmalle. Tämän ymmärryksen puitteissa kristityssä perheessä miehen tulee ehdottomasti olla pää, vaimosta tulisijan vartija ja lasten on ehdottomasti toteltava vanhempiaan ja kunnioitettava heitä. Kasvatuksen arvot kristillisessä perheessä keskittyvät ensisijaisesti lapsen hengelliseen elämään, joten maallisen koulutuksen rinnalla lapsia opetetaan pyhäkouluissa ja totutetaan säännölliseen kirkossa käymiseen ja kirkon rituaalien noudattamiseen.
Lasten kasvatus ei kuitenkaan ala tästä, vaan siitä, miltä vanhempien välinen suhde näyttää. Lapsi havaitsee kaikki hienoudet erittäin hyvin ja on tottunut niihin lapsuudesta lähtien. Jatkossa hän pitää äidin ja isän välistä suhdetta normina. Ensinnäkin puhumme vanhempien henkisistä suhteista ja yhteyksistä. Siksi on tärkeää kohdella toisiamme kunnioituksella, rakkaudella ja ymmärryksellä – tämä ulottuu kuitenkin kauas kristillisen perheen ulkopuolelle.
Perhe-elämässä lapsi oppii käyttäytymisnormien lisäksi myös muita henkisen kulttuurin muotoja, joten kristinuskossa on erityisen tärkeää viljellä lapsissa sopivia ajatuksia.
Kahdeksan ikuista arvoa
Suhteellisen äskettäin Venäjän ortodoksinen kirkko useidenKeskusteluissa tästä aiheesta poliittisessa ja sosiaalisessa ympäristössä koottiin luettelo kahdeksasta aksiologisesta ideasta. Ne eivät suoraan korreloi yllä olevien kristillisten arvojen kanssa. Katsotaanpa tätä luetteloa tarkemmin.
Oikeudenmukaisuus
Venäjän ortodoksisen kirkon luettelossa tämä kohta merkitsee tasa-arvoa, ensisijaisesti poliittista. Oikeuden toteutuminen edellyttää, että tuomioistuimet ovat oikeudenmukaisia, ettei ole korruptiota ja köyhyyttä, että sosiaaliset ja poliittiset vapaudet taataan kaikille. Siten ihmisen tulee olla arvokkaalla paikalla yhteiskunnassa.
Tämä käsitys oikeudenmukaisuudesta ei korreloi suoraan sen kristillisen käsityksen kanssa, johon ei tietenkään liity juridisia näkökohtia. Tietyssä mielessä maailmallinen oikeudenmukaisuus on paha kristitylle.
Vapaus
Tämä käsite on jälleen laillisempi. Vapaus on sananvapautta, yrittäjyyden vapautta, uskonnon tai esimerkiksi asuinpaikan valinnan vapautta. Siten vapaus merkitsee venäläisten oikeutta autonomiaan, itsemääräämisoikeuteen ja itsenäisyyteen.
Kristityn vapaus on hyvä, jos se liittyy läheisesti kirkon dogmeihin ja edistää kristillisten arvojen noudattamista. Todellakin, aivan raamatullisen historian alussa, syntiinlankeemuksen hetkellä, onneton valinnanvapaus oli ratkaisevassa asemassa ihmisten kohtalossa. Sen jälkeen ihmisistä ei ole tullut viisaampia, ja sellaista vapautta ei usein käytetä ollenkaan omaksi hyödykseen - ainakaan kristillisestä näkökulmasta. Tässä ymmärryksessä vapaus Jumalan puuttuessa yhteiskunnassa on samaa pahaa.
Solidaarisuus
Solidaarisuus ymmärretään tässä kyvynä yhdistyä muiden ihmisten kanssa vaikeissa tilanteissa, jakaa vaikeudet heidän kanssaan. Tällainen yhteysvoima takaa kansakunnan koskemattomuuden ja yhtenäisyyden.
Tietenkin tämä arvo kristillisessä mielessä voi olla olemassa vain silloin, kun on yhteys uskonveljiin, ei pakanoihin, jotka ovat läsnä Venäjän kansan kokoonpanossa. Tämä on vastoin sitä, mitä Raamattu sanoo.
Sobornost
Sobornost tarkoittaa kansan ja hallituksen yhtenäisyyttä työssä maan ja sen kansalaisten hyväksi. Tämä on monimuotoisimpien kulttuuriyhteisöjen yhtenäisyys, jossa yhdistyvät henkiset ja aineelliset arvot.
Kristityille ykseys voi olla olemassa vain, kun viranomaiset jakavat kristilliset perusarvot, muuten katoliisuutta ei voi olla, koska kristityt eivät ole velvollisia täyttämään viranomaisten vaatimuksia, jotka ovat ristiriidassa heidän uskontonsa kanssa.
Itsensähillintä
Toisin sanoen uhraus. On selvää, että tämä on luopumista itsekkäästä käytöksestä, kyvystä uhrata itseään isänmaan ja lähiympäristön parhaaksi, kieltäytymistä käyttämästä ihmisiä ja maailmaa omiin tarkoituksiinsa.
Näyttää siltä, että arvo on lähimpänä kristinuskoa, mutta tässä on kuitenkin joitain vivahteita. Kaikessa on välttämätöntä säilyttää mitta, ja varovaisuus soveltuu parhaiten uhraukseen. Lisäksi kristinuskon näkökulmasta ei ole ollenkaan välttämätöntä uhrata itseään harhaoppisten tai ei-uskovien vuoksi.
Niinpä itsehillintä ulottuu myös kristittyihin, jotkamuodostavat kirkon ruumiin.
Isänmaallisuus
Usko omaan maahan, isänmaahan, valmius tehdä lakkaamatonta työtä sen hyväksi, korreloi heikosti myös kristillisten arvojen kanssa, joihin ei liity sitoutumista tiettyyn kansaan. Tämä luettelon kohde voidaan myös kyseenalaistaa.
Ihmisen etu
Tässä asetetaan etusijalle inhimillinen kehitys, hänen oikeuksiensa tasainen noudattaminen, sekä henkinen että aineellinen hyvinvointi.
On selvää, että kristinuskon käsityksen mukaan mitkään aineelliset arvot eivät voi tehdä ihmistä onnelliseksi, päinvastoin, ne aiheuttavat hänelle paljon haittaa. Siksi pyrkiminen mihinkään siunaukseen, paitsi kristillisiin, hengellisiin, ei tuo ihmiselle mitään hyvää, ja kirkko tuomitsee sen kaikin mahdollisin tavoin.
Perhearvot
Ja lopuksi listan viimeinen kohta on kristilliset arvot modernin perheen elämässä - tämä on rakkaus, vanhusten ja nuorten perheenjäsenten hoito, uskollisuus.
Jos tämä on avioliitto ortodoksisen henkilön kanssa, nämä ideat tietysti toimivat. Siksi, kuten kaikki muutkin, perhearvot kristinuskossa nähdään uskonnollisen prisman kautta.
Siksi kaikki kahdeksan lueteltua ideaa, joista listan ROC on koonnut, sopivat kristilliseen arvojärjestelmään tietyin, joskus hyvin merkittävin rajoituksin. Ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen universaalit inhimilliset aksiologiset ajatukset yhdistetään kristillisiin käsityksiin siinä määrin kuin valitettavasti. Tästä voidaan tehdä lisääyksi johtopäätös: mistä tahansa arvosta voi tulla kristillinen, jos se on nimetty sellaiseksi arvov altaisessa organisaatiossa, kuten Venäjän ortodoksinen kirkko.
Kristinuskon hylkääminen
Kristillisten arvojen kieltäminen liitetään monien filosofien ja tiedemiesten nimeen. Ehkä silmiinpistävin esimerkki olisi Friedrich Nietzsche, joka kielsi moraalin sellaisenaan väittäen, että kaikki maailman moraaliset arvot ovat suhteellisia. Hänen ideansa paljastuvat erityisen elävästi kirjassa Ecce Homo.
Kristillisten arvojen kieltämistä edistivät myös kommunistit, erityisesti kommunismin ideologi Karl Marx, joka uskoi itsekkyyden olevan yksilön vahvistumisen muoto ja se on ehdottoman välttämätöntä.
Ei voida sanoa, että heidän ideoidensa kannattajat - kommunistit ja valitettavasti natsit - olisivat saaneet jotain positiivista elämään, pikemminkin juuri päinvastoin. Siksi ajatus arvorelativismista on ilmeisesti hyvä vain teoriassa, mutta kuten historia osoittaa, sen soveltaminen käytännössä on melko vaikeaa. Kristillisten arvojen suhteen asiat eivät kuitenkaan ole paremmin: kristinuskon leviämisen historiassa on monia surullisia ja ei ollenkaan rauhallisia sivuja.
