Vapahtajan kuvake on ortodoksisuuden keskeinen kuva. Muinaisista ajoista lähtien sitä on säilytetty jokaisessa kodissa. Häntä rakastettiin ja kunnioitettiin erityisesti, koska tämä on Herran kuva. Vapahtajasta on monia kuvia. Ja suurimmalle osalle heistä on annettu ihmeellisiä voimia. Ikonit säteilevät rauhaa ja tihkuvat suitsukkeita. Ne parantavat monia vaivoja, ei vain henkisiä, vaan myös fyysisiä.
Ikonien symboli ja merkitys
Muinaisista ajoista lähtien uskovat ovat alkaneet kuvata Jumalaa, pyhiä ja Jumalanäitiä. Ajan myötä kirkko otti tämän taiteen hallintaansa ja asetti tietyt säännöt ja rajat, joita maalauksessa oli kunnioitettava. Ikoni on eräänlainen välittäjä henkisen jumalallisen maailman ja ihmisen välillä. Pyhän kuvan ansiosta kaikki rukoukset nousevat taivaaseen paljon nopeammin.
Ortodoksisen kirkon ikonit ovat täynnä erilaisia metaforia ja assosiaatioita, jokaisella elementillä ja jokaisella yksityiskohdalla on oma piilotettu, mutta riittävän suurimerkitys. Mikä tahansa kuva sisältää eräänlaisen koodin, joka paljastaa kirkon, ihmisen ja uskon olemuksen. Esimerkiksi risti on marttyyrikuolema, osoittava sormi on Jumalan kaitselmus ja pyhä keihäs on voitto pahuudesta. Lisäksi joissakin muinaisissa ikoneissa voit nähdä viiniköynnöksen ja viinirypäleitä - kirkon merkki.
Ikonimaalauksen symbolinen kieli ei kata vain eleitä ja pyhien asentoja. Se määrittää itse sommittelun, kuvatekniikan ja jopa värit. Kaikki tämä on kuitenkin erillisten kirkon kanonien alaista. Tämä tehdään kaksoismerkityksen poistamiseksi ja uskovien suojelemiseksi harhaopin ilmentymiseltä.
Ensimmäisten ihmeellisten kuvakkeiden ilmestymisen historia
Kirkon miesten mukaan parantavat ja auttavat kuvat ottavat voimansa Jumalan armosta. Ortodoksisessa kirkossa tunnistetaan monia ihmeellisiä ikoneja, tarkalleen noin 1000. Pohjimmiltaan nämä ovat kuvia Kristuksesta ja Neitsytestä.
Monet legendat sanovat, että ensimmäinen ihmekuva on kangas, jolla Jeesus pyyhki kasvonsa, ja siihen jäi jälki. Sitä kutsutaan myös Mandylioniksi. Aluksi muinainen Edessa-kuningas Avgar parantui hänestä. Hän sairastui spitaaliseen.
Yksi ensimmäisistä maininnoista ihmeellisistä ikoneista on myös Pisidian-kuvakkeen mirha-virtaus 6. vuosisadalla. Sitten öljyä valui kuvatun Neitsyt kädestä. Tämä ilmiö vahvistettiin VII ekumeenisessa kirkolliskokouksessa.
Maailman kuuluisimmat ihmekuvat
Historia tuntee monia pyhiä kuvia, jotka auttoivat ja parantavat edelleen monia inhimillisiä vaivoja - sekä henkisiä ettäfyysistä. Samaan aikaan jotkut ortodoksiset ikonit parantavat hedelmättömyyttä, toiset auttavat avioliitossa ja rakkaudessa, toiset täyttävät toiveet jne. Siksi heidän luokseen joutuu uskovien jonot, jotka janoavat erityistä apua. Ja on myös sellaisia kuvakkeita, joihin melkein kaikki ortodoksiset pyrkivät pääsemään:
- Nicholas the Wonderworkerin ikoni. Ne, jotka ovat melkein epätoivoisia, kääntyvät tämän kuvan puoleen. Ja hän täyttää kaikki pyynnöt tai rukoukset, jotka tulevat puhtaasta sydämestä. Lisäksi pyhä on merimiesten ja matkailijoiden suojelija.
- Kazanin Jumalanäidin ikoni. Yksi kuuluisimmista neitsyen kuvista. Nykyhistoriassa tämä ikoni on kuuluisa siitä, että se suojeli suuren isänmaallisen sodan aikana sotilaitamme ja tavallisia asukkaitamme piiritetyssä Leningradissa. Sanotaan, että tämä kuva auttaa monia uskovia vaikeuksissa.
- Vladimir Jumalanäidin ikoni. Tämä on yksi Venäjän vanhimmista ja arvostetuimmista pyhistä kuvista, jonka pitäisi olla jokaisessa ortodoksisessa perheessä. Se parantaa kehon ja sielun ja suojaa myös pah alta.
Ihmeellisiin kuvakkeisiin liittyy yleensä joitain merkkejä tai merkittäviä tapahtumia. He tulevat apuun, kun uskovat erityisesti tarvitsevat esirukousta.
Kuinka kuvakkeet tunnistetaan ihmeellisiksi
Monet ihmiset ovat kuulleet tämän tai toisen jumalallisen kuvan parantavista ominaisuuksista. Mirhasta ja kuvien tuoksusta on myös tieteellisesti todistettuja tosiasioita. Virallinen kirkko ei kuitenkaan tunnusta jokaista tällaista tapausta ihmeelliseksi. Ortodoksisuus muodostui vuosisatojen ajantietyt säännöt ja kanonit, joiden mukaan kuvakkeet tunnustetaan ihmeellisiksi.
Pietari I:tä voidaan pitää tässä asiassa edelläkävijänä Venäjällä. Hän antoi joukon erityisiä asetuksia, joiden ansiosta ihmeelliset ikonit poistettiin yksityiskodeista ja niitä oli tarkoitus säilyttää yksinomaan kirkoissa. Siksi myöhemmät kirkkokuvat saivat hyvät mahdollisuudet tunnustukseen.
Lisäksi vallankumousta edeltäneellä ja jopa nykyaikaisella Venäjällä ortodoksiset ikonit (valokuva tai alkuperäinen) asetettiin erityiselle alttarille arvioimaan ihmeen aitoutta. Siellä heidät sinetöitiin, ja useiden todistajien edessä, joista yhden on välttämättä oltava pyhässä luokassa, heidät tarkastettiin.
Vapahtajan kuvake
Tämä kuva on ortodoksisuuden tärkein kuva. Kristuksen kuvat olivat läsnä kaikissa kodeissa varallisuudesta riippumatta Venäjän muinaisista ajoista lähtien. Pääsääntöisesti Vapahtajan kuvake tehdään tiukasti yleisesti hyväksyttyjen kirkon kanonien mukaisesti. Tämä kuva antaa ihmisille lohtua ja uskoa. Sen pääelementit:
- Nimbus, jossa on kaiverrettu risti ja kolme kreikkalaista kirjainta, jotka ilmaisevat ilmauksen: "Olen se, joka olen."
- Violetti tunika (riza). Symboloi Vapahtajan ihmisyyttä.
- Blue himation (päällysvaatteet). Muistuttaa Jeesuksen jumalallisesta alkuperästä.
Pääsääntöisesti nyt löydät vain kahdenlaisia kuvia Kristuksesta: tavallisen ihmisen tai vauvan muodossa sekä myös Kuninkaiden kuninkaan muodossa. Vapahtajan Kristus-kuvake sijaitsee aina minkä tahansa ortodoksisen kirkon keskuskupolissa, koska se onpidetään kunniallisimpana paikkana.
Tästä kuvakkeesta on useita ikonografisia tyyppejä kirkon pääkanoneissa.
Vapahtaja ei ole käsin tehty
Tätä pyhäkköä pidetään maailman ensimmäisenä. Historia kertoo, että Vapahtajan ikonilla on kaksi legendaa sen alkuperästä. Yksi niistä kertoo Kristuksen elämän ajasta Osroenessa. Paikallinen kuningas Augar V kärsi pitkään kauheasta "musta spitaalista". Yhtäkkiä hän kuuli poikkeuksellisesta ihmetyöntekijästä, joka vieraili hänen kaupungissaan. Kuningas lähetti taidemaalari Ananiaan Jeesuksen luo anoen parantaa hänet. Taiteilija ei kuitenkaan kyennyt lähestymään Jumalan Poikaa - häntä ympäröi joukko uskovia ja ihailijoita. Epätoivoisena hän päätti piirtää Kristuksen, mutta hän ei voinut kuvata kasvoja. Lopulta Vapahtaja itse kutsui hänet luokseen. Palkitakseen maalari pyysi tuomaan vettä, pesi itsensä sillä ja pyyhki itsensä siveltimellä. Ihmeen kaupalla vesi muuttui maaleiksi ja Kristuksen kuva ilmestyi kankaalle. Saatuaan ubruksen kuningas Avgar parantui ja pääsi eroon muinaisista epäjumalista.
Toinen legenda kertoo, että pyhä kuva ilmestyi nenäliinaan, jolla Vapahtaja pyyhki kasvonsa Golgatan edessä rukouksensa aikana. Vasta taivaaseenastumisen jälkeen tämä lahja annettiin Ananiakselle.
Vapahtaja Kaikkiv altias
Tämä on yksi ikonimaalauksen peruskuvista Kristuksesta. Se on suunniteltu näyttämään pelastavaa, anteliasta ja luovaa Jumalaa, joka pitää koko v altavaa maailmaa kädessään. Täällä hänet on kuvattu siunauksen oikealla kädellä ja evankeliumi. Samanaikaisesti kuvakeVapahtaja osoittaa kaiken Jumalan rajattoman hyvyyden ja myötätunnon.
Tämä kuva ikonografiassa alkoi muodostua VI vuosisadalla. Tällä hetkellä lähes kaikki pyhät kuvat luotiin Konstantinopolissa. Siksi Kristuksen kasvot ja viitta saivat yhden muodon, jonka näemme nyt seurakunnassa.
Venäjällä maalaus ilmestyi noin 1000-luvulla. Legendan mukaan Kaikkiv altiasta Vapahtajaa pidettiin rukouskuvakkeena Venäjän ruhtinaille. Se sijoitettiin jopa Jaroslavlin hallitsijoiden Vasilian ja Konstantinin hautojen lähelle.
Vapahtaja v altaistuimella
Tässä kuvassa Herra on kuvattu v altaistuimella täydessä kasvussa. Täällä hänet ei näytetä vain koko maailman hallitsijana, vaan myös ainoana tuomarina. Hänen oikea kätensä on myös kohotettu siunaukseen, kun taas hänen vasen kätensä pitää avointa evankeliumia. V altaistuin symboloi v altavaa maailmankaikkeutta ja määrittää Herran kuninkaallisen kirkkauden ja voiman.
Tämä kuva ei kuitenkaan ole ainoa. On toinen ortodoksinen kuvake - Vapahtajan kuvake v altaistuimella, jossa hän osoittaa oikealla kädellään evankeliumia. Näin Herra määrittää pyhän kirkollisen auktoriteetin etusijan ja ylivallan maallisiin nähden. On olemassa legenda, joka kertoo eräästä Bysantin keisarista Manuel I Komnenoksesta. Hän maalasi itsenäisesti Vapahtajan kuvakkeen v altaistuimelle, mutta riiteli yhden kreikkalaisen papin kanssa ja päätti rangaista häntä erimielisyydestä. Yöllä Manuel näki unta, jossa Jumala rankaisi häntä sekaantumisesta kirkon asioihin. Herätessään keisari löysi lukuisia haavoja kehostaan. Ja katsoessaan kuvaketta hän näki, että Vapahtaja oli muuttunutkäden asento. Nyt hän osoitti avoimen evankeliumin rivejä. Tiedetään, että tätä ikonia kutsuttiin "Manuilovin pelastajaksi" tai "Vapahtajan kultaiseksi kaapuksi" (rikkaalle kullatulle asetukselle).
Vapahtaja on vallassa
Tämä on yksi symbolisimmista kuvista Herrasta. Tätä Kristus Vapahtajan kuvaketta ei ole vielä täysin purettu, ja sitä tulkitaan eri tavoin. Täällä Kaikkiv altias istuu täydessä kasvussa v altaistuimella. Hänen käsissään on avoin evankeliumi. Ja merkittävintä on, että hänet kuvataan aina punaisen neliön taustalla, jossa on hieman pitkänomainen pää. Neliö tässä symboloi maapalloa. Lisäksi sen päissä on kuvattu enkeli, leijona, kotka ja vasikka. On yleisesti hyväksyttyä, että nämä ovat symbolisia kuvia omistautuneista evankelistoista - Matteuksesta, Markuksesta, Johanneksesta ja Luukasta. Ne näyttävät levittävän Kristuksen opetuksia kaikkialle maailmaan.
Tämän punaisen neliön päälle on piirretty sininen soikea. Tämä on meidän henkinen maailmamme. Se kuvaa enkeleitä, jotka symboloivat kaikkia taivaan voimia. Tämän soikean päälle piirretään jälleen punainen rombi. Se määrittelee ihmiselle näkymätön maailman.
Uskotaan, että tässä kuvassa Jeesus ilmestyy aikojen lopulla, viimeisellä tuomiolla.
Vapahtaja Emmanuel
Jeesus on yleensä kuvattu kaikissa ikoneissa kypsässä kuvassa, kun hänet kastettiin, teki ihmeitä ja kuoli marttyyrikuolemana. Poikkeuksia kuitenkin löytyy. Vapahtajan ikoni, jonka merkitystä on vaikea yliarvioida, kuvaa Kristusta vauva- ja nuoruudessa. Hänet esitetään sekä sävellyksessä muiden pyhien kanssa että erikseen. Samaan aikaan Herran kuva näissä maalauksissayleisesti kutsutaan "Vapahtaja Emmanueliksi".
Tämä kuvake symboloi kaiken enn altamääräämistä maan päällä, korkeimman jumalallisen suunnitelman toteutumista. Ensimmäiset tällaiset kuvat ilmestyivät joissakin italialaisissa mosaiikeissa 500-700-luvuilla. Venäjällä Emmanuel kirjoitettiin yhdessä kahden enkelin kanssa.
Tämän kuvan tarina perustuu joihinkin raamatullisiin teksteihin. Emmanuel tarkoittaa "Jumala kanssamme". Useimmissa ikoneissa Jeesus on kuvattu 12-vuotiaana lapsena. Hänellä on melko viisas ja aikuinen ilme lapsuudesta. Muuten sitä kuvataan samalla tavalla kuin aikuisen Kristuksen kuvaa.
Pelasti hyvä hiljaisuus
Häntä kutsutaan myös Suuren neuvoston enkeliksi. Tämä on Vapahtajan kuvake (valokuva tai mikä tahansa muu kuva hänestä), joka näyttää Kristuksen ennen hänen maallista inkarnaatiotaan. Häntä edustaa enkeli - nuori mies, jolla on suuret siivet selkänsä takana. Hänen päänsä yläpuolella hänellä on ristin muotoinen tai erityinen kahdeksankulmainen halo. Se koostuu punaisista ja mustista neliöistä, jotka on asetettu päällekkäin. Värit edustavat Luojan jumaluutta ja käsittämättömyyttä.
Venäjällä tämä enkeli kuvattiin vyötäröä myöten erityisellä kahdeksankärkisellä kehällä ja kädet ristissä. Ikonista tuli tunnetuin ja suosituin 1700-1800-luvuilla. Kristuksen kuva symboloi nöyryyttä ja toimimattomuutta ennen suunniteltuja koettelemuksia ja jopa kuolemaa.
Tämä ikoni nautti kunniasta ja kunnioituksesta sekä vanhauskoisten että pyhiinvaeltajien keskuudessa. Se ei kuitenkaan ole saanut asianmukaista jakelua, ja sen vanhoja näytteitä on melko vaikea löytää.
