Katolisuudessa Benedictus Nursian hahmo on yksi tärkeimmistä paikoista. Hän on jopa koko Euroopan suojeluspyhimys. Uskotaan, että Benedictus perusti ensimmäisen luostarikunnan ja loi peruskirjan yhteisölliselle uskonnolliselle elämälle. Pyhimystä kunnioitetaan kaikissa latinalaisen kristinuskon maissa. Siksi hänellä on eri nimet. Italiassa hän on Benedetto, Bendt Tanskassa, Venedikt alueilla, joilla ortodoksisuutta harjoitetaan. Usein käy niin, että kirkko kunnioittaa useita samannimiä pyhiä. Benedict ei ole poikkeus.
Mutta tässä artikkelissa puhumme vain yhdestä pyhästä, joka kantaa tätä nimeä. Ja tämä on Benedict erakko. Löydät valokuvan pyhimyksestä (tai pikemminkin kuvia kaiverruksista tai freskoista) tästä artikkelista. Kerromme myös länsimaisen luostaruuden perustajan elämästä ja hänen tiestään Pelastukseen. Siellä on myös rukouksia, jotka on suunnattu Pyhälle Benedictukselle. Myös ortodoksinen kirkko kunnioittaa häntä. Missä pyhimyksen jäännöksiä säilytetään? Yritämme kertoa tästä kaikesta alla.
Erakon elämä
Tuleva pyhimys syntyi vuonna 480 Nursiassa. Nyt tämän italialaisen kaupungin nimi on Norcia. Siksi pyhimyksen koko nimi on Benedict of Nursia. Legendan mukaan hänellä oli kaksoissisar, Scholastica. Mainitsemme myös hänet, koska hän seurasi askeettisuuden polkua veljensä jälkeen ja loi ensimmäisen säännöllisen luostarin. Tiedämme veljen ja sisaren elämästä vain Dialogeista, jotka paavi Gregorius Suuri (Dvoeslov) kirjoitti 600-luvun lopulla.
Benediktus ja Scholastica olivat jalon ja varakkaan roomalaisen lapsia. Kun poika täytti 18, hänen isänsä lähetti hänet ikuiseen kaupunkiin opiskelemaan ja rakentamaan uraa. Mutta maailman myllerrys Roomassa oli selkein kaikista. Siksi Benedict pakeni kaupungista ilman opintojaan loppuun. Yhdessä pienen kourallisen yhtä hurskaiden miesten ja nuorten kanssa hän asettui Affiden vuoristokylään (Affilan nykyinen nimi), lähellä Subiacoa (80 km Roomasta). Mutta elämä tässä yhteisössä ei tuntunut Benedictin mielestä tarpeeksi ankar alta. Munkki Roman läheisestä luostarista näytti hänelle luolan lähellä Anio-joen patoa. Benedict asettui sinne. Hän vietti kolme vuotta luolassa, ja tänä aikana hän karkaisi ei vain fyysisesti, vaan myös henkisesti.
Luostarin apotin elämä
Hurraan erakon maine kasvoi ja levisi. Pyhiinvaeltajat alkoivat kerääntyä Anion järven luolaan. Pian myös Vicovaron luostarin munkit kiinnostuivat Benedictistä. Kun heidän apottinsa kuoli, he lähettivät v altuuskunnan luolaan anoen erakkoa tulemaan heidän luokseen ja ottamaan kuolleen aseman. Benedic suostui. Jonkin ajan kuluttua hän huomasi senveljet uppoutuivat toivottomasti ahmattiisuuteen ja laiskuuteen. Kaikki yritykset tuoda heidän elämänsä lähemmäksi kristillisiä ihanteita päättyivät epäonnistumiseen.
Se meni siihen pisteeseen, että veljet melkein myrkyttivät rehtorinsa. Siksi pyhä Benedictus joutui pakenemaan. Häntä seurasi muutama hänen seuraajansa. Benedictus jakoi heidät ryhmiin ja nimitti jokaiselle apottin. Hän antoi itselleen moraalin ja moraalin ankaruuden valvojan roolin. Mutta sekään ei toiminut. Kunnianhimo, kateus ja pappien halu elää vapaasti johtivat uuteen salaliittoon.
Ensimmäinen "todellinen" luostari
Benedict muutti etelään. Lähellä Cassinon kaupunkia kohoaa vuori, jonka huipulla 500-luvun alussa oli vielä säilynyt pakanallinen temppeli. Benedictus käänsi kristinuskoon ne, jotka vielä tulivat temppeliin uhraten kanssa, ja rakennus rakennettiin uudelleen kirkoksi. Hän asettui vuorelle ja perusti Monte Cassinon luostarin. Erilaisia munkkiyhteisöjä oli olemassa ennenkin. Mutta heillä ei ollut yhteisiä sääntöjä, rakennetta ja organisaatiota. Historian ensimmäisen luostarin perustaja tuli kuuluisaksi kehittäessään kaikkia näitä normeja.
Munkit, jotka alkoivat elää heidän mukaansa, muodostivat ensimmäisen uskonnollisen veljeskunnan - benediktiiniläiskunnan. Siinä korostettiin kahta pääperiaatetta: luostarin taloudellista autonomiaa ja kinoviaa (asuntola). Pyhän Benedictuksen säännöstä tuli perusta muille luostarikunnoille, esimerkiksi sitterseille, trappisteille, kamaldolialaisille ja muille. Tässä on mainittava myös tarinamme sankarin sisar. Jo varhaisessa nuoruudessaan Scholastica päätti omistautua Jumalalle. Hän onkieltäytyi menemästä naimisiin ja vietti hyvin hurskasta elämää. Ja kun hän kuuli, että hänen veljensä oli asettunut Cassinon vuorelle, hän perusti lähelle benediktiiniläisluostarin. Siten skolastiikka on naisluostarikunnan perustaja.
Pyhän Benedictuksen riitti
Codex Regula Benedicti kirjoitettiin noin vuonna 540. Näissä säännöissä Benedictus kokosi yhteen, ajatteli uudelleen ja luokitteli idän ja muinaisen gallialaisen luostaruuden perinteet. Kirjoittaakseen teoksensa ensimmäisen uskonnollisen veljeskunnan perustaja opiskeli anonyymiä tutkielmaa "Opettajan säännöt" sekä Basil Caesarealaisen, Johannes Cassianuksen, Pachomius Suuren ja siunatun Augustinuksen peruskirjoja.
Pyhä Benedictus oli yksi ensimmäisistä, joka vertasi munkkia "Jumalan soturiin". Siksi hän perusti "Herran palveluryhmän". Munkin päätehtävä on armeija. Ja koska munkki rinnastetaan sotilaan, tällaiseen palvelukseen tarvitaan peruskirja. Sääntöihinsä Benedict määräsi kaikki cinovian pienimmät yksityiskohdat. Hän sanoo, että jos yksittäinen munkki tekee köyhyysvalan, se ei tarkoita ollenkaan, etteikö luostarilla voisi olla varallisuutta. Munkki Benedictus piti päähyveenä nöyryyttä. Ora et labora ("Rukous ja työ") tuli benediktiiniläisten tunnuslauseeksi.
Pyhän Benedictus Nursian kuolema
Länsieurooppalaisen luostaruuden perustajan laatiman peruskirjan mukaan munkin on aina yöpyttävä luostarissa. Onhan Jumalalle lupauksen tehnyt henkilö pyhän Benedictuksen mukaan erakko, mutta ei ankoriitti. Munkki jättää maallisen vilskeen erämaahan, mutta ei välttele muita samanlaisiaHerran palvelijat. Inokov Benedict vertasi usein sotureita ja luostaria joukkoon. Ja pyhimys itse kunnioitti peruskirjaansa. Hän ja hänen sisarensa tapasivat kerran vuodessa Cassinon kaupungissa ja keskustelivat hengellisistä aiheista.
Vähän ennen kuolemaansa Scholastica pyysi veljeään jäämään luokseen yöksi jatkaakseen keskustelua. Mutta Benedict kieltäytyi peruskirjaan viitaten. Sitten Scholastica rukoili Jumalaa ja kauhea myrsky puhkesi. Benedict pakotettiin tahtomatta jäämään. Ja kolme päivää myöhemmin hän näki näyn kyyhkysestä, joka lensi taivaalle. Sitten hän tajusi, että Scholastica tiesi lähestyvästä kuolemasta ja halusi sanoa hyvästit veljelleen ennen hänen kuolemaansa. Benedictus itse kuoli vuonna 547 ja haudattiin Montecassinoon.
Missä hänen jäännöksensä ovat?
Lombardit tuhosivat Montecassinon luostarin kokonaan vuonna 580, ja sen perusti Pyhä Benedictus. Myöhemmin luostari kunnostettiin, mutta se vaurioitui pahoin toisen maailmansodan aikana. Tutkijat ovat ehdottaneet, että Benedictin ja Scholastican jäännökset ovat kadonneet. Oli hypoteeseja, että heidän jäännöksensä kuljetettiin Subiacoon (Italia) ja mahdollisesti Ranskaan. Mutta vuonna 1950, kun arkkitehdit kunnostivat pommitettua luostaria, he löysivät kryptasta hyvin säilyneet miehen ja naisen hautaukset.
Pyhän ja hänen seuraajiensa rooli Euroopan kristinuskossa
Lombardien tuhottua luostarin benediktiiniä hajaantui paavi Gregorius Suuren siunauksella eri maihin evankelioimaansiellä asuneet kansat. Pian uusia luostareita syntyi Frankin kuningaskunnassa Englannissa, ja 1000-luvulla niitä ilmestyy myös Itä-Eurooppaan. Kun kolmannet veljekset tulivat suosituiksi (harrastettujen uskovien järjestöt, jotka tekevät lupauksia, mutta elävät maailmassa), benediktiinikunta perusti oblettien instituution.
Säännöstä, jonka Pyhä Benedictus, luostarikunnan suojeluspyhimys, on kirjoittanut, on yritetty tehdä vieläkin tiukemmaksi. Tästä johtuen kamaldulien (joiden perusti St. Romuald 1000-luvulla), sistersikäläisten ja trappistien veljet "irtautuivat" benediktiinistä. Meidän pitäisi muistaa toinen Pyhä Benedictus - Anian. Hän kehotti muuttamaan peruskirjaa täydellisen askeettisuuden, ankaran säkkikankaan, hiljaisuuden (paitsi jumalanpalvelusten) ja itsensä kidutuksen suuntaan. Benediktiiniläisten riveistä tuli sellaisia huomattavia henkilöitä, kuten Anselm of Canterbury, Adalbert Prahasta, St. Willibrord, Alcuin, Bede the Venerable, Peter Damian ja muut kirkon johtajat.
Pyhä Benedictus ortodoksiassa
Bysantin ja roomalaiskatoliset kirkot erosivat radikaalisti 1000-luvulla. Siksi he kunnioittavat toisiaan pyhiä, jotka elivät ennen suurta skismaa (skismaa). Pyhä Benedictus on yksi heistä. Siksi hän on ortodoksisen kirkon silmissä kunnioituksen arvoinen. Ainoa ero latinalaisen ja bysantin rituaalin välillä suhteessa Pyhään Benedictukseen on kalenterissa.
Katolinen kirkko viettää hänen päiväään kesällä, heinäkuun 11. päivänä. Ortodoksissa Pyhän Benedictuksen muistoa kunnioitetaan 27. maaliskuuta (14). Tämä päivä osuu aina suureen paastoon. Siksi pyhimyksen kunnioittaminen ei ole niin upeaa kuin tässäLatinalainen riitti. Venäjän ulkopuolella sijaitsevalla Venäjän ortodoksisella kirkolla on vähintään viisi Pyhän Benedictuksen luostaria ja kirkkoa.
Ikonografia
Kuinka tunnistaa Benedictus uskonnollisista maalauksista? Hänet on kuvattu vanhana harmaapartaisena miehenä mustassa kaapussa. Mutta luostarikunnan perustaja ei itse keksinyt benediktiiniläisen kaskan leikkausta tai sen väriä. Kun muita uskonnollisia seurakuntia ilmestyi, syntyi tarve erottaa munkit. Siitä huolimatta pyhimys on kuvattu ritarikunnan kaskassa. Jotta Benedictiä ei sekoitettaisi muihin benediktiiniläisiin, hän on kuvattu tietyillä ominaisuuksilla.
Useimmiten se on kuuluisa peruskirja paksun kirjan muodossa tai luostarin kirkon rakennuksen pohjapiirroksena. Myös hänen käsissään voi olla halkeileva pikari (maininta myrkytyksestä), luostarin henkilökunta ja joukko sauvoja. Pyhien jaloissa on usein kuvattu korppi leivänpalalla, koska uskotaan, että luolassa erakon aikana lintu toi ruokaa ankoriitille.
Pyhiinvaellusmatkat
Huolimatta siitä, että Pyhän Benedictuksen koko luuranko löydettiin Montecassinon kryptasta, voit kumartaa hänen pyhäinjäännöksensä muissa paikoissa. Tunnetuin Italian ulkopuolella on Buronin luostari. Se sijaitsee Baijerissa, Alppien juurella. Arvokkaan pyhäinjäännöksen - pyhän oikean käden säteen - vuoksi luostari nimettiin uudelleen Benedictbourniksi. Legendan mukaan kuningas Kaarle itse luovutti pyhäinjäännökset Baijerin luostarille vähän ennen kuin hänet julistettiin Pyhän Rooman v altakunnan keisariksi (800). Luu voidaan nähdä arvokkaassa pyhäinjäännöksessä, jokaloi Münchenin jalokivikauppias Peter Streisel 1700-luvun lopulla. Mutta tietysti on parempi tehdä pyhiinvaellus Montecassinoon rukoilemaan pyhän haudalla.
Benediktuksen medaljonki
Mutta et voi mennä kaukaisiin maihin. Sanotaan, että jos hankit Pyhän Benedictuksen medaljongin, paholaisen juonittelut ohittavat sinut. Luostarikunnan perustaja kunnioitti elämänsä aikana ristiinnaulitsemista ja pyhiä lahjoja. He sanovat, että hän jopa kuoli liturgian aikana. Siksi pyhimyksen kunniaksi lyödyn medaljongin toisella puolella hän itse on kuvattu pitelemässä ristiä toisessa kädessään ja peruskirjaa toisessa.
Reunoilla on latinaksi kirjoitettu teksti, joka voidaan kääntää seuraavasti: "Pidättäköön (tämän medaljongin) läsnäolo sinut kuoleman tunnin aikana. Takana näet pyhän ristin. Sen päälle on asetettu sanat:”Olkoon ristini kevyt. Jumala, älä anna lohikäärmeen tulla oppaani." Tämä medaljonki auttaa pelastamaan niiden sielun, jotka eivät pysty tunnustamaan ja saamaan voiteluainetta kuolinvuoteessaan.
Veotus Benedictiin
Koska tarinamme sankaria kunnioittaa itäisen riitin kirkko, rukouksen lausuminen Pyhälle Benedictukselle on ortodoksien sallima. Muuten, manaajat käyttävät sitä myös paholaisen manaukseen. Mutta tavallisille uskoville tällainen rukous on sallittu: "Jumala, laske siunauksesi pyhän Benedictuksen välityksellä tälle medaljongille, sen kirjaimille ja merkeille, jotta jokainen, joka käyttää sitä, voi saada terveyttä sielussaan ja ruumiissaan, pelastuksen ja syntien anteeksisaaminen." Uskotaan, että tämä on vetoomus pyhäänmuuttaa medaljongin talismaniksi. Siksi rukouksen jälkeen medaljonkia ei voida myydä.
