Kolme päivää viikossa erikoispalveluksia pidetään yhdessä Trinity-Sergius Lavran kirkoista. Luostarin apotti, isä Herman, kerjää, voitelee mirhalla ja pirskottaa pyhää vettä raivoaville ihmisille. Uteliaiden ja mielisairaiden ihmisten ei pitäisi katsoa tänne. Täällä hoidetaan henkisiä sairauksia.
Selittämättömät oireet
Melko usein isä Hermanin hoitamat potilaat ovat ihmisiä, joilla on selittämättömiä sairauksia. Ihminen sulaa silmiemme edessä, heikentää voimiaan, kävelee tuskin, mutta kukaan lääkäri ei voi määrittää syytä ja tehdä diagnoosia. Toinen tapaus on jatkuva melankolia, masennus aina haluun asti kuolla täysin vauras kohtalon taustalla. Tai päinvastoin, kohtuuttomia raivo- ja ärsytyksenpurkauksia, jotka saavuttavat mellakan ihmisessä, joka on yleensä rauhallinen ja tasapainoinen. Saattaa olla kohtauksia, kohtauksia, epilepsian tai skitsofrenian oireita, mutta ilman merkkejä orgaanisista psyyken vaurioista.
On sellainen sairaus - pakkomielle
Vihje löytyy kirkosta. Terävä kielteinen reaktio kaikkiin kirkon jumalanpalveluksen ominaisuuksiin - suitsukkeita, pyhää vettä, ristiä, rukouksia, ikoneja, pyhäinjäännöksiä - on todiste siitä, että henkilöä johtaa vieras voima. Vielä enemmän järkytystäsen voi kokea joku, joka astuttuaan temppeliin yhtäkkiä huutaa tai alkaa käyttää rumaa kieltä. Kaikki tämä tapahtuu vastoin hänen tahtoaan.
Ihminen kohtaa siis sen tosiasian, että jokin muu voima hallitsee hänen sieluaan, riippumatta siitä, uskooko hän sen olemassaoloon vai ei. Isä Hermanin raportti osoittaa äärimmäisen selkeästi tämän voiman luonteen. "No, mene pois luotani, pop!" - laiha tyttö osaa huutaa bassoäänellä, ja kuusivuotias lapsi pystyy lyömään pyhällä vedellä kasteltuun pappiin sellaisella voimalla, että se heitetään kolmen metrin päähän. Matalat, pahat, aggressiiviset pahat henget - demonit - ovat ihmishengen salaperäisten sairauksien, joita kutsutaan hallussapidoksi, lähde.
Kuinka heistä tulee hallussaan
Ensimmäinen syy, miksi ihmiset löytävät itsensä demonisen voiman vallasta, on epäusko henkimaailmaan: ei Jumalaan eikä helvettiin. Ateistisen kasvatuksen vuoksi yksi ateistien sukupolvi korvattiin toisella, joka keräsi syntiä - näin isä Herman selittää pakkomielteen leviämisen neuvostoliiton jälkeisen väestön keskuudessa. Kastamaton ihminen elää aluksi himojen mukaan, ei tunnista Jumalan käskyjä, ei saa Pyhän Hengen suojaa ja joutuu saastaisen hengen voimaan.
Uskova tietää käskyt ja noudattaa niitä. Mutta pahojen henkien vaikutuksen alaisena jopa kastetut ihmiset luopuvat Jumalasta ja tekevät syntisiä tekoja. Heillä on kuitenkin mahdollisuus tehdä parannus ja ottaa yhteys Häneen sakramentin sakramentissa. Joka ei vastusta kiusauksia, tekee syntiä eikä teekatuu, menettää sielunsa vallan, antaa sen demonien v altaan. Ne siirtyvät sellaisen ihmisen sydämeen, kun hän tietoisesti tekee häikäilemättömän teon.
Arkkimandriitti Herman kutsuu toista syitä pakkomielle. Tämä on koodausta, psyykkeihin vetoamista, noituuden käytäntöjä. Itse asiassa tämä on "pahojen henkien tuominen potilaan täydellä suostumuksella ja hänen kuittiaan vastaan".
Mutta pahan hengen karkottaminen sielusta ei ole enää syntisen itsensä vallassa. Täällä tarvitaan vahvaa rukoilevaa apua ulkopuolelta, ja isä Herman antaa sen. Sergiev Posad on paikka, johon tuhannet onnettomat ryntäävät toivoen saavansa takaisin vallan sielunsa yli.
Manaaminen – demonien karkottaminen
Trinity-Sergius Lavra on yksi harvoista paikoista Venäjällä, josta hallussapidosta ja hallussapidosta kärsivät voivat saada apua. Demonien karkotusta kirkossa kutsutaan manaukseksi. Evankeliumin aikoina tämä oli vain Jeesuksen Kristuksen saatavilla. Vapahtaja opetti opetuslapsilleen:”Tämän lajin karkottaa vain rukous ja paasto” (Matt. 17:21). Eli vain vahvan uskon ja pyhän elämän omaava henkilö voi auttaa vapauttamaan lähimmäisensä pahoista hengistä.
Kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien on vakiintunut käytäntö: karkottaa saastaisia henkiä, saada siunaus kirkon hierarkilta, jonka arvo ei ole piispan arvoa alempi. Venäjällä 1300-luvulta lähtien rukous demonien karkottamiseksi Kiovan metropoliitin Peter Mohylan liturgisesta kirjasta oli laajalle levinnyt. Manausta Venäjällä kutsuttiin nuhteeksi - tämä on erityinen jumalanpalvelus demonien manaukselle. Nyt nuhteen riitti on sisällytetty ortodoksisen papiston suureen breviaariin, sen tunnustaa ortodoksinen kirkko, mutta kaikille ei ole annettu mahdollisuutta tehdä sitä. Kaukana kaikista, on silti hyvä, jos yksi tuhannesta.
Tarvitsemmeko manaajia?
Ortodoksisen kirkon harjoittaman manauksen vastustajat ovat kategorisia: "Isä Hermanin nuhteleminen on jumalanpalvelus, johon kukaan ei voi osallistua." Lukuisia argumentteja esitetään, väitetään, että Venäjän kirkko ei koskaan tiennyt tätä arvoa. Ja mitä moitteiden vastustajat tarjoavat pulassa oleville ihmisille? Ne, jotka ovat jo täällä maan päällä, näkivät itsensä helvetissä ja demonien vallassa. Rukoile, paastoa, mene kirkkoon, tee parannus, ota ehtoollinen, vieraile pyhissä paikoissa - sanalla sanoen oikaise ja toivo Jumalan armoa.
Kyllä! Nyt hän on pakkomielle ja valmis tekemään kaiken, minkä hän aiemmin laiminlyö, mutta häntä hallitseva voima ei salli hänen päästä lähemmäksi Jumalaa. Jokaisella seurakunnan papilla ei ole v altaa rukoilla tuhlaajapojan paluuta kirkon helmaan. Tarvitsemme erikoispalvelua ja ihmisiä, jotka pystyvät suorittamaan sen vahingoittamatta itseään.
Missä he voivat auttaa
Isä German Chesnokovia pidetään Venäjän johtavana manaajana, ja Trinity-Sergius Lavra on tunnetuin paikka, jossa hengellisesti sairaat saavat apua. Neuvostoliiton aikana apotti Adrianilla oli tapana nuhtella täällä. Kolmekymmentä vuotta sitten isä Herman sai patriark alta siunauksen tähän palvelukseen. Lavra ei kuitenkaan ole ainoa paikka, jossa edistetään henkistä paranemista. 100 kilometriä Moskovasta, Shugaevon kylässä, Fr. Panteleimon, sisäänBashkortostan tunnetaan Fr. Simon, suorita nuhteita Kalugan Borovskin luostarissa ja Gornalski-Kurskin alueella; Nižni Novgorodin alueella tällaisia jumalanpalveluksia pidetään Oransky-luostarissa ja Penzan alueella - St. Rozhdestvenskyssä, Treskinon kylässä. Vladimirin alueen ja Tatarstanin maaseutukirkoissa on pappeja, jotka käyttävät nuhtelua ihmisten auttamiseksi. Yhteensä Venäjällä on jopa 25 pappia, jotka harjoittavat tätä palvelua, joka kerää v altavan määrän ihmisiä. "Eloa on paljon, mutta työmiehiä vähän" (Matteus 9:37). Näiden pappien henkilössä ortodoksinen kirkko ojentaa kätensä vihollisen vankeuteen joutuneille ihmisille. Miksi niitä on niin vähän?
Tei hyvän teon - valmistaudu kiusaukseen
Yksi suosittu ortodoksinen kirja kertoo tarinan papista, joka kerran uskalsi parantaa demonin riivaaman tytön. Ei voinut vastustaa onnettomien vanhempien pyyntöjä. Viikon intensiivisen paaston ja rukouksen jälkeen hän suoritti breviaarille nuhtelemisriitin - ja saastainen henki jätti lapsen.
Ilontunnetta seurasi viaton ajatus: "Ja minä en ole niin yksinkertainen, voin tehdä jotain." Halu haihtua ja levätä henkisten voimien jännityksen jälkeen on myös varsin ymmärrettävää - ja pappi, sanomalehti kädessään, syventyi lukemaan kaupungin uutisia. Katsoessaan ylös mielenkiintoisesta artikkelista hän näki selvästi, kuka oli tullut ulos tytöstä. Bes katsoi suoraan hänen silmiinsä ja tutki häntä huolellisesti. Pappi ryntäsi kauhuissaan itsensä lisäksi henkisen isän luo, jolta hän ei edes pyytänyt siunausta tähän palvelukseen. Täytyy ajatella, että tunnustajan rukoukset pehmensivät kostoa: pappi ryöstettiin, hakattiin ja hän menetti kaikkihampaat.
Ilman minua et voi tehdä mitään
Absoluuttinen nöyryys, joka sulkee pois ajatuksen omasta osallistumisesta menestykseen – tämä on ehto suojalle pahojen henkien hyökkäyksiltä. Nöyryys on kokenut tieto omasta heikkoudesta, pappi on sataprosenttisesti varma, että vain Kristus parantaa.”En aja ulos demoneita, luen rukouksen, jossa pyydän Jumalaa auttamaan”, isä Herman selittää. Arviot hänen palvelustaan voivat olla erilaisia, mutta kaikki tietävät, että hän on vahva rukouskirja. Hän kehittää ajatusta edelleen: nuhteen palvelulla ei ole erityistä filosofiaa eikä se vaadi yliluonnollisia kykyjä, hän ei tee sitä kutsumuksesta ja henkilökohtaisesta vetovoimasta, vaan tottelevaisuudesta. Isä Simeon Bashkiriasta suhtautuu samalla tavalla nuhteen arvoon - tämä on vain henkistä hygieniaa, koska pesemme kätemme ja harjaamme hampaat.
Toinen turvallisuuden komponentti, suoja demonien hyökkäyksiltä on suurin etäisyys kaikesta maallisesta. Luostarissa tämä on helpompi tehdä. Ihmisten maailmassa on oltava varovaisia. "Televisio on hengellisen vahingon lähde", sanoo isä Herman ja pitää sen yksi yleisimmistä hallussapidon syistä.
Tottelevaisuus, nöyryys, maailmasta ja sen intohimoista luopuminen - ei näyttäisi olevan mitään yliluonnollista, mutta niin harvat ministerit pystyvät siihen!
Aleksanteri Chesnokovin maallinen elämä
Jumalallinen kaitselmus on jokaisen ihmisen elämässä, mutta kaikki eivät voi seurata sitä. Isä German näki joukon ihmeitä elämässään – hänen elämäkertansa sisältää monia näennäisesti yhteensopimattomia tosiasioita.
Asepalvelus Keski-Aasiassa vuonnaerityinen raja-alue. Ajat olivat myrskyisät - Afganistanissa oli sota. Sotilasoperaatioissa partiolaisten pidättämiseksi Aleksanteri Chesnokov (Hermanin isän maallinen nimi) haluttiin jopa ehdolle Neuvostoliiton sankarin arvonimikkeelle. Mikset aloittaisi menestyvää sotilasuraa? Mutta hakija ei ollut NKP:n jäsen eikä ilmeisesti aikonut liittyä siihen. Seuraava vaihe on opiskelu Moskovan tieinstituutissa, arvostetussa Neuvostoliiton yliopistossa. Hän opiskeli kauppatieteiden tiedekunnassa. Autot, taloustiede - koulutus, joka voisi tarjota mielenkiintoisen työn ja menestyksekkään elämän sekä Neuvostoliiton että Neuvostoliiton jälkeisessä yhteiskunnassa. Se keskeytyy yllättäen sukulaisille ja ystäville.
Elämäni on sarja ihmeitä
Hengellisen isänsä neuvosta Aleksanterista tulee teologisen seminaarin ja sitten akatemian opiskelija. MDA:n professori A. Osipov muistelee, ettei Chesnokov erottunut seminaareissaan erityisellä tiedolla, hän oli yksinkertainen kuuntelija, hän ei perehtynyt teologian hienouksiin. Ja opintojensa viimeisenä vuonna opiskelija Alexanderista tulee Lavran aloittelija, joka kokeilee luostarielämää.
Kun kysymys tulevasta elämästä nousi läheltä: päästä munkin tai papin maailmaan, tapahtui "suolajakso". Se osoittaa suoraan Jumalan tahdon. Puoli tuntia ennen lopullisen vastauksen antamista sellissään istuva Alexander ajatteli: "Jos pysyt Lavrassa, pyydä joku minulta jotain." Välittömästi oveen koputettiin, ja tuttu hieromonkki pyysi häneltä suolaa. Ongelma ratkesi, samana päivänä Alexanderille tehtiin tonsurointi. Vain tuttu hieromunkkikohautti olkapäitään: "En pyytänyt sinulta suolaa!" Tällä hetkellä Neuvostoliiton epäonnistunut sankari on manaaja, isä German. Sergiev Posad on hänen pysyvä asuinpaikkansa ja palveluspaikkansa.
Palvelumme on vaarallista ja vaikeaa
Joka viikko torstaina, perjantaina ja lauantaina keskipäivällä Pietari-Paavalin kirkossa, Trinity-Sergius Lavran vieressä, suoritetaan manauksen riitti. Se pidettiin aiemmin Johannes Kastajan porttikirkossa luostarin sisällä. Useita satoja ihmisiä odottaa jännittyneenä pappia 10-15 minuuttia. Tämä myöhäisyys alkaa valmistautua vaikeaan palvelukseen.
Papin ilmestymiseen liittyy melua ja nurinaa väkijoukossa, paikoin itketään, jossain uhkaillaan, kuuluu murinaa, miaukua, kumartelua, haukkumista - kaikki paljastaa pahojen henkien läsnäolon. Isä Hermanin jumalanpalvelus alkaa pitkällä saarnalla. Se kestää 1,5-2 tuntia, ja jotkut lähtevät jo. Loput kuuntelevat hengitystä pidätellen, sillä jokainen tunnistaa papin irtisanomisissa oman elämänsä.
Rukousten lukeminen saastaisten henkien karkottamiseksi alkaa. Tämä on palveluksen huipentuma, ja demonit alkavat raivota: ulvoa, murisee, kiroilee, kiljuu. Temppelissä on papilla avustajia, jotka hänen merkissään johtavat ulos "simulaattoreita" - yleisölle leikkiviä ihmisiä. Fr. Herman, hän tietää minkä rukouksen jälkeen demonit tulevat ulos.
Sitten seuraa voitelu mirhalla, pyhällä vedellä pirskottaminen - epäpuhtaat henget vastustavat fyysisesti näitä tekoja, vaatii huomattavia ponnisteluja, jotta pyhäkkö koskettaisi raivoavan ihmisen ruumista."Mene ulos, ulos, saatana… Me ajamme sinut ulos Jumalan nimessä!" Rukouksen lopussa Fr. Herman muistelee, että on suositeltavaa osallistua nuhteeseen kolme kertaa ja sen jälkeen muistaa osallistua siunauksen, tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteihin.
Kapea on tie, joka johtaa ikuiseen elämään
Omistaminen ja omistaminen on opetus, jonka Jumala on antanut ihmiselle, joka on mennyt liian pitkälle synnin laajalla polulla. Tämä on tilaisuus jo maallisessa elämässä nähdä, kenen tahto syntinen toteuttaa. Isä Hermanin nuhde on mahdollisuus päästä eroon demonisesta vankeudesta ja alkaa elää Jumalan mukaan. Parannus, tunnustus, ehtoollinen, rukoukset ja käskyjen noudattaminen on tapa henkilökohtaiseen taisteluun pelastuksesi puolesta.
