Arkkimandriitti Antonin (Kapustin): elämäkerta, kirjat. Venäjän pyhäkköjä Pyhässä maassa

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Arkkimandriitti Antonin (Kapustin) eli valoisaa elämää omistautuen yhtä lailla ortodoksialle, arkeologialle ja historialle. Hänen opinnoissaan oli Jumalan ja kirkon palvelemisen lisäksi suuri rakkaus menneiden sukupolvien työhön, halu jäljittää uskonnon alkuperä ja kansojen muodostuminen.

Lapsuus

Arkkimandriitti Antonin (Kapustin) syntyi 12. elokuuta 1817 suurperheeseen. Isän puolelta Kapustinit olivat kirkon ja Jumalan palvelijoita useiden sukupolvien ajan. Myös tulevan arkkimandriitin äiti tuli papin perheestä. Syntyessään pojan nimi oli Andrei, hän oli yksi kuudesta veljestä, perheessä oli seitsemän tyttöä.

Tulevan arkkimandriitin ja tiedemiehen pieni kotimaa - Permin maakunta, Shadrinskin piiri. Ortodoksisuus ja kirkon elämäntapa määrittelivät koko perheen elämän tyylin ja tarkoituksen. Lukutaitokasvatus aloitettiin kotona, ja ensimmäinen opettaja oli isä, ja alukkeen sijaan ps alteri.

Pojan muodostuessa hänen isänsä Ivan Kapustin nimitettiin kirkastuskirkon (Baturinon kylä) rehtorina. Perhekasvatus oli lyhytaikaista, vuonna 1826poika lähetettiin jatkokoulutukseen Dalmatovin teologiseen kouluun, jossa opiskelijoiden elämänohje oli tiukka, mikä harmitti poikaa suuresti.

Nuoret

Viisi vuotta myöhemmin Andrei Ivanovitš Kapustin, saatuaan tutkinnon kurssin suorittamisesta, jatkoi opintojaan Permin teologisessa seminaarissa ja siirtyi myöhemmin Jekaterinoslavin seminaariin, jossa hänen setänsä ja pappi Iona Kapustin oli rehtori. Tämä ajanjakso oli hedelmällinen Antoninin kehitykselle, sillä hänen monipuoliset kykynsä ja kykynsä paljastettiin.

Opettajat panivat merkille hänen kiinnostuksen kohteidensa monipuolisuuden - vieraat kielet (erityisesti kreikka), piirtäminen, soittimien soittaminen, kiinnostus tähtitiedettä ja paljon muuta. Rakkaus runouteen säilyi hänessä hänen elämänsä loppuun asti. Vuonna 1839 tulevasta arkkimandriitista tuli Kiovan teologisen akatemian opiskelija, koko kurssin lopussa hänelle myönnettiin tutkinto - teologian maisteri. Hän jatkaa toimintaansa akatemiassa saksan kielen opettajana ja myöhemmin apulaistarkastajana.

Luostarius ja opetus

Luostarin omaksuminen tapahtui marraskuun alussa 1845, tonsuurin suoritti Kiovan metropoliita Filaret. Annetun ajan jälkeen Antonin sai pappeuden. Palvelunsa luonteen vuoksi hän pysyi useiden kirkon tieteenalojen opettajana Kiovan akatemiassa.

Tunnit opiskelijoiden kanssa annettiin hänelle vaikeasti, koska hänellä oli liikkuva luonne ja suuri vastuu, Antonin ei tuntenut rauhaa valmistellessaan luentoja ja teoreettisia materiaaleja. Hän näytti aina olevanei tehnyt tarpeeksi, materiaali ei ollut informatiivinen tai täydellinen, joskus hän vaipui unettomuuteen yrittäessään täydentää luentojaan.

Opettajakautensa viimeisinä vuosina isä Antonin teki oikolukukorjauksia joidenkin John Chrysostomin teosten venäjänkielisiin käännöksiin. Saapuessaan Kiovan Akatemiaan hän alkoi pitää päiväkirjoja, joissa hän kuvaili tapahtumia päivittäin, ja jatkoi kirjoittamista päiviensä loppuun asti.

Opetusprosessin aikana hän opiskeli lukuisia historiallisia asiakirjoja, jotka herättivät hänessä halun perehtyä syvällisesti ortodoksisuuden alkuperään. Hän kirjoitti tästä päiväkirjaansa ja jakoi unelmansa rakkaiden kanssa. Pyhä synodi päätti edistää tiedemiehen pyrkimyksiä ja lähetti Fr. Antoninuksen Kreikkaan Ateenan lähetystön rehtorin virkaan.

Kreikan aika

Ateena-aika kesti 10 vuotta, ja muistelee sitä myöhemmin Antonin myönsi valmistautuneensa koko edellisen ajan tapaamiseen idän antiikin kanssa ja ymmärtämään ortodoksisen maailmankaikkeuden yhtenäisyyttä. Vuonna 1853 isä Antonin nostettiin arkkimandriittiarvoon. Tämä hänen elämänsä ajanjakso oli alku hänen intohimolleen arkeologiaa, historiaa ja idän kulttuuria kohtaan. Samaan aikaan hänen artikkelinsa ilmestyivät Kiovan teologisen akatemian julkaisemassa ortodoksisessa Sunday Reading -julkaisussa ja kirja Ancient Christian Inscriptions in Athens julkaistiin.

Arkkimandriitti Antonin (Kapustin) vieraili ensimmäisen kerran Jerusalemissa vuonna 1857, mikä teki häneen suuren vaikutuksen ja heijastui kirjassa Five Days in the Holy Land. FROM1860 Isä Antonin työskentelee Konstantinopolissa suurlähetystön kirkossa. Pyhän synodin toiminnan ja tehtävien tyypin mukaan hän käy säännöllisesti liikematkoilla - Athoksella, Rumeliassa, Thessaliassa ja muissa paikoissa, mitä hän kuvailee kirjallisessa teoksessa "Across Rumelia".

Kymmenen vuoden palveluksessaan Kreikassa tiedemies saavuttaa tietyn maineen ja arvovallan kreikkalaisten ja venäläisten bysantologien keskuudessa. Tämän vahvistaa hänen osallistumisensa neljään tiedeseuraan, joissa hänet hyväksyttiin kunniajäseneksi. Hänen kirjansa Ateenan kirjoituksista oli v altava menestys tiedeyhteisössä, muut tutkijat viittasivat siihen, käännettiin useille kielille, ja historiaa ja arkeologiaa koskevia artikkeleita painettiin ja käännettiin.

Jerusalem-kausi

Vuonna 1865 Venäjän kirkollinen lähetystö Jerusalemissa sai uuden päällikön - arkkimandriitti Antoninin. Aluksi hän näytteli, ja vuonna 1869 hänet hyväksyttiin tehtävään. Noiden vuosien Venäjän hengellisessä lähetystyössä pappien välillä oli erimielisyyksiä, juonitteluja kudottiin, mikä aiheutti pyhiinvaeltajien ja kirkon aseman kärsimystä. Äskettäin saapuneen arkkimandriitin täytyi osoittaa diplomatian ihmeitä. Tällä alalla isä Antonin saavutti monia asioita saavuttaen mainetta venäläisille papistolle ja vakiinnuttanut ortodoksisen kirkon läsnäolon Jerusalemissa.

Hänen aktiivisen työnsä ajanjaksoa kutsutaan edelleen operaation "kultakaudeksi", ja Venäjän Palestiina perustettiin ja kukoisti hänen työnsä. Tehokkaan infrastruktuurin luominen tuli mahdolliseksi arkkimandriitin ponnistelujen ansiosta. Hänen aikanaantyössään hän vahvisti Venäjän ortodoksisen kirkon asemaa hankkimalla tontteja, rakentamalla luostareita, rakentamalla pyhiinvaelluskeskuksia ja koulun arabilapsille.

Kirkon aseman vahvistamisen lisäksi hän opiskeli raamatullista kulttuuria ja antiikkia. Hän ymmärsi ensimmäisenä tarpeen säilyttää Vanhan testamentin pyhäkköjä ja ryhtyi hankkimaan legendoihin liittyviä tontteja, jotta ne eivät menettäisi niitä. Kaivattuaan ne hän rakensi temppeleitä, perusti luostareita ja pyhiinvaeltajien keskuksia. Hänen saapumisensa myötä intohimot ja juonittelut eivät laantuneet, mutta hän onnistui löytämään yhteisen kielen kaikkien konfliktin osapuolten kanssa ja jopa sovittamaan vastustajat jossain määrin.

Mamvrian Oak

Arkkimandriitti Antonin (Kapustin) ei halunnut osallistua riitaan, ja päätti keskittää voimansa munkin päätehtävään - Jumalan ja kirkon palvelemiseen. Ottaen huomioon, että yksi tehtävän tavoitteista on tarjota suojaa ja turvaa pyhiinvaeltajille, hän alkoi laajentaa Venäjän ortodoksisuuden aluetta Pyhässä maassa.

Hänen hankinnan ensimmäinen osa oli Mamren tammi Hebronin kaupungissa. Se myönnettiin isä Antoninin pysyvälle avustajalle Jacob Halebille, mikä liittyy tiettyihin maanhankintaoikeuden rajoituksiin Ottomaanien v altakunnassa. Yksityishenkilöt, sataman alalaiset, voivat ostaa maata. Mamren tammea oli lähes mahdotonta ostaa, mutta rohkeus, sinnikkyys, diplomatia ja raha tekivät mahdolliseksi vakuuttaa omistajan kaupasta.

Tammi on yksi kristillisistä pyhäköistä, sen lähelläPyhä kolminaisuus ilmestyi Abrahamille. Alueen laajentamiseksi isä Antonin osti alueelta tontteja, joiden kokonaismäärä oli 72 tuhatta neliömetriä. Ensimmäinen liturgia tällä maalla tarjottiin kesäkuussa 1869, paikka jalostettiin vähitellen, suuri pyhiinvaellustalo rakennettiin. Temppeli pystytettiin vuonna 1925. Pyhiinvaellusmatkat Mamren tammelle ja nykyään yksi uskovien kunnioitetuista kohteista.

Oliivivuori

Toinen tärkeä kohde, joka täydensi Venäjän hengellistä lähetystä Jerusalemissa, oli Öljymäellä sijaitseva luostari. Tietäen Dmitri Rostovin kirjoituksista, että Johannes Kastajan pää lepää näissä paikoissa, ja muista lähteistä monista Öljymäellä sijaitsevista kristillisistä luostareista 500-luvulta lähtien, hän sitoutui ostamaan maata sen rinteiltä. Hankituille kiinteistöille tehtiin kaivauksia. Heidän tuloksensa olivat ainutlaatuisia löytöjä - muinaisten bysanttilaisten kirkkojen jäänteet, joissa on upeasti säilyneet mosaiikkilattiat, hallitsija Herodes Suuren rintakuva, hautaluolat ja paljon muuta.

Pääpyhät olivat löydetty kivi, jolla (legendan mukaan) Jumalanäiti seisoi Vapahtajan taivaaseenastumisen aikaan, sekä muinaisen kristillisen kirkon perustus, jossa alttari säilytettiin. Melkein heti kaikkien tutkimustöiden valmistumisen jälkeen arkkimandriitti Antonin osallistui kirkkojen muuraukseen, mutta Venäjän ja Turkin välisen konfliktin puhkeaminen pysäytti rakentamisen joksikin aikaa.

Herran taivaaseenastumisen kirkko avattiin vuonna 1886, sen perustana oli muinainen temppeli. Nytisä Antoninin hankkimilla mailla on luostari, jossa tärkeimmät pyhäköt ovat paikat, joista Johannes Kastajan pää löydettiin, kappelin lattiassa mosaiikkilattiassa on syvennys, joka osoittaa paikan, jossa pää on löydetty. Johannes Kastaja löytyi. Täällä Öljymäellä arkkimandriitti Antoninin tuhkat lepäävät, hänelle tehdään pyhiinvaellusmatkoja.

Mikä muu on täydentänyt Venäjän lähetystöntä

Venäjän hengellinen lähetystyö Jerusalemissa arkkimandriitti Antoninin työn kautta sai painoa, auktoriteettia ja otti oikeutetun paikkansa ortodoksisuuden hierarkiassa Pyhässä maassa. Isä Antoninus lisäsi toimikautensa aikana omistusoikeutta moniin maihin, joissa kirkon omaisuus nyt sijaitsee, ja pyhiinvaeltajilla on mahdollisuus koskettaa pyhäkköjä:

• Air Karem, paikka, jossa Johannes Kastaja syntyi, ja Jumalanäiti viettivät kolme kuukautta vanhurskaan Elisabetin luona. Ostettuaan ensin paikalliselta asukka alta yhden talon tontilla, arkkimandriitti kasvatti omistustaan lähes 300 000 neliömetriin. Tilaa alettiin kutsua Gornyksi. Vuonna 1882 tänne vihittiin temppeli, kutsuttiin nunnat, jokaisella oli erillinen talo, jossa oli pieni tontti puutarhaa varten. Luostari on olemassa tähän päivään asti.
• Sairaala Jaffassa lähellä St. Tabithan hautauspaikkaa. Vuonna 1888 hankituille maille rakennettiin temppeli, joka vihittiin vanhurskaan Tabithan ja apostoli Pietarin kunniaksi. Tätä yhdistettä pidettiin pitkään Venäjän Jerusalemin lähetystön parhaana, sitä kutsuttiin "kultaiseksi helmeksi".
• Pyhiinvaellussuoja Jerikossa trooppisella alueellapuutarha.
• Hotellitalo Galileanmeren rannalla Tiberiassa.
• Taso Getsemanessa, jonne rakennettiin Maria Magdalenan kirkko. Se säilyttää suurherttuattaren Elizabeth Feodorovnan jäännöksiä.
• Siloamin kylästä ostettiin tontti, mukaan lukien Siloamin monoliitin luolat.
• Rumaniyen luola, joka sijaitsee Suahirin laaksossa.
• Öljymäellä sijaitsevat "Profeetalliset arkut", "Callistratuksen paikka", jonka isä Antoninus hankki.
• Tontti Pyhän Maria Magdaleenan syntymäpaikalla Magdalan kaupungissa. Isä Antonin suunnitelmissa hänet oli tarkoitettu pyhiinvaellussuojaksi.
• Tontti Galilean Kaanassa, sen paikan vieressä, jossa apostoli Simon kanoniitin talo sijaitsi.

Yleisten arvioiden mukaan arkkimandriitti Antonin kasvatti kirkon omaisuuden 425 000 neliömetriin vuosien aikana, kun hän työskenteli Venäjän kirkollisen lähetystön johtajana Jerusalemissa. metriä maata, joka rahallisesti on noin miljoona ruplaa kultaa. Valitettavasti suurin osa tästä korvaamattomasta rikkaudesta menetettiin Hruštšovin vallan aikana. Joidenkin lähteiden mukaan suuri osa perinnöstä annettiin pois niukoista rahoista, jotka käytettiin vaihtokauppaan – rakennuksia ja maata vastineeksi appelsiineista ja halvoista kankaista.

Kirjallinen ja tieteellinen perintö

Arkkimandriitin Antonin Kapustinin elämäkerta ei rajoitu toimintaan Venäjän Palestiinan luomisessa. Hän löysi aikaa tutkia muinaisia käsikirjoituksia, opiskella arkeologiaa, numismatiikkaa, Bysantin tutkimusta,käännökset ja paljon muuta.

Vuonna 1859 suoritettiin tutkimuksia ja kuvattiin Athoksen Pyhän Panteleimonin luostarissa säilyneitä muinaisia käsikirjoituksia. Vuonna 1867 isä Antonin tutki käsikirjoituksia Jerusalemin patriarkaalisessa kirjastossa. Vuotta myöhemmin hän kokosi luettelon St. Sava Pyhän Lavran varhaisista painetuista painoksista ja käsikirjoituksista. Vuonna 1870 hän kokosi Suurmarttyyri Katariinan (Siinai) luostarin kirjastoon kuvauksen ja luettelon kreikkalaisista (1310 kpl), slaavilaisista (38 kpl), arabiankielisistä (500 kpl) käsikirjoituksista. Tästä työstä saatiin lahjaksi ainutlaatuinen asiakirja - Kiovan glagolitiset levyt (siirretty Kiovan teologisen akatemian kirjastoon).

Arkkimandriitin oleskelu Jerusalemissa oli hedelmällisin myös tieteellisessä tutkimuksessa. Hänen henkilökohtainen muinaisten käsikirjoitusten kirjastonsa kasvoi merkittävästi, ja se sisälsi tekstejä ja kirjoja kreikaksi, vanhaksi slaaviksi ja arabiaksi. Koko hänen elämänsä ajan kerätty antiikkikokoelma täydennettiin jatkuvasti kolikoilla, muinaisilla taloustavaroilla ja bysantin taiteen muistomerkeillä. Kokoelma ainutlaatuisia käsikirjoituksia, jotka on kerätty eliniän aikana, sijaitsee osittain Kiovan-Petshersk Lavran kansallisen tiedeakatemian keskuskirjastossa ja Venäjän kansalliskirjastossa, Pietarin Venäjän v altion historiallisessa instituutissa.

Päiväkirjat

Arkkimandriitti Antonin piti laajaa kirjeenvaihtoa, oli mukana tieteellisissä töissä. Bibliografinen luettelo julkaistuista elinaikaisista ja kuolemanjälkeisistä teoksista sisältää nykyään yli 140 nimikettä. Yksi tärkeimmistä historiallisista asiakirjoista on hänen henkilökohtaiset päiväkirjansa, jotka julkaistiin yleisnimellä "Tarina menneistä vuosista" (30.volyymit). Hän johti heitä päivittäin vuodesta 1817 kuolemaansa vuonna 1894 saakka.

Arkkimandriitin Antonin Kapustinin päiväkirjoja pidettiin kadonneena pitkään, mutta ne säilyivät. Pääosa on Venäjän v altion historiallisessa arkistossa (Pietari, Pyhän synodin kokoelma).

Tähän mennessä The Tale of Gone Years -kirjasta on julkaistu kaksi osaa. Ensimmäinen osa sisältää merkintöjä vuodelta 1881 ja kuvaa työn alkua idässä. Toinen osa julkaistiin vuonna 2013, se sisältää tiedot vuodelta 1850 - arkkimandriitin Antoninin elämän Ateenan ja Konstantinopolin kausien alusta. Seuraavia päiväkirjoja valmistellaan julkaistavaksi.

200 vuotta

Elokuussa 2017 Venäjällä juhlittiin arkkimandriitin Antonin Kapustinin 200-vuotisjuhlaa. Askeettien kotimaassa, Baturinon kylässä, pidettiin Baturin-pyhäkköfestivaali. Arkkimandriitti Antoninin rintakuva pystytettiin lähelle Kupustin-suvun Spaso-Preobrazhensky-kirkkoa.

Jerusalem isännöi myös juhlia. Öljymäellä Vapahtajan taivaaseenastumisen luostarissa pidettiin jumalallinen jumalanpalvelus, jonka johti metropoliita Hilarion. Jumalanpalveluksen päätteeksi pidettiin muistotilaisuus askeetin haudalla.

Panikhida palveli myös Venäjän hengellisessä lähetystyössä. Se pidettiin kotikirkossa, joka vihittiin pyhän marttyyri kuningatar Alexandran kunniaksi. Pyhän taivaaseenastumisen kirkossa pidettiin jumalanpalvelus, juhlalliset seremoniat ja juhlavastaanotto.

Juhlallisuuksien aikana pieni näyttely harvinaisia dokumentteja liittyen toimintaanarkkimandriitti, esitteli kirjan "Arkkimandriitti Antonin (Kapustin). Kiovan vuosien saarnoja ja käännöksiä. Hän sai lukijoilta vastauksen. Dokumentti "Arkkimandriitti Antonin (Kapustin) – Venäjän Palestiinan rakentaja" esitettiin.

Arkkimandriitti Antoninin kirjallinen ja tieteellinen perintö voi arvossaan olla yhtä ylpeä maasta ja kirkosta sekä kaikesta hänen toimistaan Venäjän Palestiinan luomisessa.