Artikkelimme ei ole yritys vakuuttaa tai saada lukijaa luopumaan, vaan jokainen valitsee mihin uskoo. Mutta sellainen ilmiö kuin Siperian shamanismi ansaitsee ehdottomasti sekä vakavan tutkijan että mystiikkaan intohimoisen maallikon huomion.
Tämä aihe on aina houkutellut ja pelottanut niitä, jotka haluavat tietää enemmän kuin mitä koulun oppikirjoissa kuvataan. Siperian shamaanien viisaudesta on olemassa legendoja, monet uskovat heidän yliluonnollisiin kykyihinsä, ja joku lähtee pitkän matkan etsimään heitä toivoen parannuskeinoa sairaudesta tai salaperäisten henkien apua liiketoiminnassa. Keitä he ovat - ihmisiä, jotka voivat kommunikoida korkeampien voimien kanssa ja vaeltaa maailmojen välillä?
Siperian kansojen maailmankuva
Venäjän pohjoisen arkaaisten kansojen mielestä maailmankaikkeus koostuu kahdesta osasta: ilmeisestä (tavallisesta) ja pyhästä osasta. Pyhä maailma puolestaan on kolmiyhteinen: yläosassa asuu kevyitä henkiä, keskiosassa ihmisiä ja alaosassa yksinkertaisesti sanottuna pahoja henkiä. Tavalliselta ihmiseltä ylemmän ja alemman maailman asukkaat ovat piilossa, kun taas shamaani näkee henkiä ja on vuorovaikutuksessa niiden kanssa sekä keskimaailmassa että muissa maailmoissa, joissa hän voi liikkua.
Ylempää maailmaa hallitsee jumaluus Ulgen ja alempaa maailmaa Elric, joka, vaikka hän johtaa "pimeää v altakuntaa", oli myös mukana ihmisen ja kaiken luomisessa. Kuoleman jälkeen ihminen lähtee vaaralliselle matkalle alemman maailman käytäviin.
On helppo havaita ilmeisiä yhtäläisyyksiä monien muiden kansojen kulttien kanssa. Esimerkiksi esikristillisen Venäjän slaavit uskoivat Yav, Rule ja Nav; skandinaaviset - Ygdrasil-puussa, jonka juuret, runko ja oksat myös personoivat kolmiyhteisen maailman; Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että kuoleman jälkeen ihminen menee maanalaiseen pimeään henkien maailmaan. Voidaan jopa vetää yhtäläisyyksiä kristillisen Luojan ja Paholaisen, helvetin ja taivaan kanssa. Mutta tässä tapauksessa emme puhu lainaamisesta, vaan Siperian kansojen maailmankuva muodostui itsenäisesti.
Siperian shamaani tai shamaani, kuten näemme, on eräänlainen kapellimestari, välittäjä ihmisten ja jumalien ja henkien maailman välillä.
Uhraus
Sana "shamaani" tuli venäjäksi Evenk šamanista. Monet nykyajan tutkijat uskovat, että se liittyy sanskritin sanaan sāman - "loihtia".
Turkkilaiset kansat kutsuvat shamaaneja sanaksi kam, joka todennäköisesti tulee japanilaisesta kami ("jumala") sanasta. Turkkilaisesta nimestä puolestaan muodostuu termi "kamlanie".
Tätä ilmiötä kuvataan shamaanin kyvyksi matkustaa maailmojen välillä rituaalitoimien avulla keskustellakseen toistensa olentojen kanssa. Rituaalin aikana shamaani joutuu transsiin, yhteys henkisen kehon ja fyysisen välillä heikkenee,energiakanavat avautuvat, joiden kautta tietoisuus kulkee matkaansa.
Shamaanien luokat
On yleisesti hyväksyttyä, että vihainen shamaani pystyy tuomaan vastenmielisen hautaan. Mutta useimpien siperialaisten taikurien päätehtävä on parantaminen ja auttaminen. Joka tapauksessa monet Siperian kansat ovat aina olleet varmoja tästä.
Pohjolan shamaaneja, jotka palvovat ylemmässä ja alemmassa maailmassa, kutsutaan mustiksi ja heitä pidetään vahvimpina. Valkoiset shamaanit eivät turvaudu shamanismiin, heidän voimansa ei ole niin suuri, mutta heidän tehtävänsä ovat tavallisempia: auttaa säässä, karkottaa ruttoa, voittaa vaivoja, tehdä metsästyksestä ja kalastuksesta menestystä ja käydä kauppaa kannattavaa. Huomaa, että Etelä-Siperian kansojen (altailaiset, hakassit, tuvalaiset) joukossa myös valkoiset shamaanit palvovat, mutta vain kevyitä henkiä kohtaan.
Siperian länsiosassa (hantien, mansien, nenetsien joukossa) pyhillä kasvoilla on ylipäätään erikoistumista. Heidät on jaettu ennustajiin, sääloitsuihin, laulajiin, kaupparituaaleihin, itse shamaaneihin.
Sepäntyöhön liittyviä shamaaneja pidetään erityisen vahvoina. He työskentelevät elementtien kanssa: maa, joka antoi malmin; tuli, jossa malmi muutetaan metalliksi; vettä karkaisuun ja ilmaa.
Ulkoiset attribuutit, puku, rekvisiitta
Jokaisella Siperian shamaanilla on erityinen asu. Pohjoisen uskonnollisten kultien tutkijoiden valokuvat antavat käsityksen siitä, kuinka monimuotoisia, mutta yleisesti ottaen puvut ovat samanlaisia. Asiaton, varsinkaan ulkomaalainen, ei kuitenkaan voi määrittää shamaanin tasoa ja kykyjä ulkonäön perusteella.
Jokainen pieni asia on tärkeä: punos, tupsut, helmet, metallipaikat, luut. Jotkut yksityiskohdat on omistettu toteemieläimille, toiset on omistettu suojelijahengille, toiset puhuvat tietyistä taidoista, mutta on myös sellaisia, jotka on lisätty vain kauneuden vuoksi.
Shamaanit voivat käyttää sauvoja, nuijaa, jyliseviä kivipurkkeja tai rouheita.
Ennustukseen käytetään kiviä, eläinten ja lintujen luita, rannikkoalueilla nilviäisten kuoria. Siperialaisten tutkijoiden keräämien tietojen mukaan joidenkin kansallisuuksien shamaanit harjoittivat ennustamista ihmisten kalloilla. Tätä tarkoitusta varten shamaanin ruumis leikattiin kuoleman jälkeen, luut puhdistettiin ja kuivattiin. Kallo annettiin seuraajalle yhdessä muiden kuolleen aiemmin käyttämien shamaanien luiden kanssa. Joten sukupolvelta toiselle kertyi kokonaisia kalloja.
Tavoitteet
Siperian shamaanien rituaalit tähtäävät pääasiassa hyvään. Päätehtävänä on auttaa heimotovereita. Shamaani turvautuu haitallisiin taikoihin ja epäystävällisiin loitsuihin, kun perhe on vaarassa tai rangaistakseen yhteistä vihollista. Toiminnan perusta on parantaminen, suojelu, auttaminen kodin tarpeissa.
Menetelmät ja työkalut
Kamlanie on tärkein menetelmä. Toisin kuin eurooppalainen perinne, Siperian shamaani ei koskaan "kutsuta" henkiä. Päinvastoin, hän itse voittaa vaikean polun mennäkseen sen luo, jonka apua hän pyytää. Jatkotoimet kohdistuvat houkuttelemiseen, anomiseen, kerjäämiseen.
Musiikkia säestää rituaaleja
Äänen intonaatiolla on paljon merkitystäja ääniraita. Ääniresonanssitaju on hyvin kehittynyt kansoilla, jotka ovat harjoittaneet kurkkulaulua pitkään: khakassit, altailaiset, nenetsit, tuvalaiset, evenkit.
Musiikki Siperian shamaaneille on myös erittäin tärkeää. Tavat vaihtelevat eri kansojen välillä. Shamaanit käyttävät tamburiineja luodakseen äänivärähtelyjä, joita tarvitaan transsiin pääsemiseksi. Jotkut käyttävät harppua.
Shamaanin laulu, joka saattaa tuntua kokoelm alta kaoottisia ääniä tietämättömille, koostuu itse asiassa loitsuista, jotka on heitetty tarkasti määriteltyyn järjestykseen. Rituaalin tarkoituksesta riippuen shamaani kääntyy yhden tai toisen jumaluuden puoleen, pyytää häneltä apua, vihjeitä tai holhoamista. Joissakin kulteissa shamaani jäljittelee eläinten ääniä, luonnon ääniä.
Puolajuurinen englantilainen antropologi Maria Chaplitskaya käytti paljon aikaa asian tutkimiseen. Vuosina 1914-1916 tehdyllä etnografisella tutkimusmatkalla Jenisein varrella hän itse näki laulut, joita hän myöhemmin kuvaili teoksissaan.
"Erikoiset" yrtit
Transsiin päästäkseen shamaani voi käyttää tiettyjä kasveja, sieniä. Muinaisissa perinteissä kasvien savuamista pidetään osana rituaalia. Todennäköisesti shamaanien mukaan tiettyjen hallusinaatioita aiheuttavien aineiden käyttö auttaa virittymään oikealle, helpottaa kommunikaatiota toistensa olentojen kanssa.
Parastian ilmiö
Tämä käytäntö on yleinen joidenkin Siperian kansojen keskuudessa. Altain, Kamtšatkan, Chukotkan ja joidenkin muiden pohjoisten shamaanitalueet voivat "muuttua" naisiksi tiettyjen kulttien suorittamiseksi tai henkien käskystä. Shamaanit voivat myös väittää olevansa miehiä.
Tässä tapauksessa emme tietenkään puhu sukupuolenvaihdoksesta lääketieteen näkökulmasta. Muutokset ovat puhtaasti ulkoisia.
Verbaalinen tappaja-ilmiö
Siperian kansojen uskontutkijat ovat toistuvasti kuvanneet paikallisia tapauksia, jotka liittyvät shamaanin kuolemaan johtaneeseen kiroukseen. Autochtonit ovat vakuuttuneita siitä, että velhoilla on lahja tappaa sanalla. Mutta tieteellinen maailma on aina löytänyt ilmiölle proosaisempia selityksiä, koska se pitää tappavia sairauksia säteilyn, myrkytyksen tai jopa sattuman seurauksena.
Viime vuosisadan 70-luvulla nuori novosibirskilainen tiedemies Sergei Kamov päätti tutkia asiaa kunnolla. Hänen mukaansa hänen omalla isoisällänsä oli samanlainen lahja. Lapsena Sergein täytyi nähdä, kuinka hänen isoisänsä yhdellä sanalla "Kuole!" pysäytti v altavan vihaisen susikoiran: koira hengitti heti viimeisenään.
Kamov matkusti kylien läpi, jutteli vanhojen ihmisten kanssa, kirjoitti muistiin pyhiä sanoja. Hän onnistui keräämään noin kolmesataa muinaista loitsua yli 15 murteesta ja murteesta.
Laboratoriossa Sergei Kamov suoritti kokeita kasveilla ja eläimillä käyttämällä nykyaikaista tekniikkaa ja mittalaitteita. Lähes puolet tapauksista kokeen tekijä oli kohtalokas: kasvit kuihtuivat, eläinten vastustuskyky heikkeni ja pahanlaatuisia kasvaimia kehittyi salaman nopeudella. Kamov uskoi, että teksti itsessään ei ole tärkeä, vaan myös intonaatio, jolla se lausutaan.
80-luvulla Kamov sai yhteistyötarjouksen yhdeltä Neuvostoliiton erikoispalvelusta, jonka hän hylkäsi välittömästi. Tiedemies joutui kuitenkin luopumaan ilmiön lisätutkimuksesta.
Shamaanin elämäntapa
On olemassa mielipide, että shamaanit elävät eristäytynyttä elämäntapaa, pitävät kokonaisia siirtokuntia pelossa, kommunikoivat pääasiassa henkien kanssa, eivät pelkkien kuolevaisten kanssa. Elokuvataito vaikutti paljon tällaisten ajatusten muodostumiseen.
Itse asiassa harjoittavat shamaanit saattoivat aina perustaa perheitä, elää maailmassa, heidän joukossaan ei ollut sen enempää erakkoa kuin tavallisten ihmisten keskuudessa. Siperiassa periytymisperiaate oli laajalle levinnyt, kun tieto ja "asema" siirtyi vanhemm alta pojalle tai tyttärelle, isoisältä tai isoäidiltä lastenlapsille.
Alkuperäiskansat uskovat, että sillä, jonka suonissa shamanistinen veri virtaa, on silti jokin erinomainen lahja, vaikka hän ei yhdistäisi elämäänsä maagisiin käytäntöihin. Siperialaisten mukaan jokaisella ihmisellä on kuitenkin tavalla tai toisella kyky tulkita unia, arvata, parantaa haavoja.
Shamaanit nykymaailmassa
Historiatieteiden kandidaatin, M. K. Ammosovin mukaan nimetyn NEFU:n apulaisprofessori Anatoli Aleksejevin mukaan Siperiassa on edelleen vahvoja shamaaneja. Jakutiassa syntynyt ja varttunut tiedemies omistautui monta vuotta kotimaansa henkisten käytäntöjen ja perinteiden tutkimiseen.
Kirjoituksissaan hän selittää, että ei riitä, että haluaa tulla shamaaniksi, vaan on oltava tiettyjä ominaisuuksia, luonnetta ja terveyttä. Siperian alkuperäiskansat uskoivat aina, että henget valitsivat shamaaninvain heidän avullaan hän voi hankkia tarvittavat tiedot.
Tänään, kun kiinnostus yliluonnollista aihetta kohtaan kasvaa, monet yrittävät selvittää, kuinka löytää shamaaneja Siperiasta. Mutta tämä on Aleksejevin mukaan kaksiteräinen miekka: toisa alta yhteiskunnan lisääntynyt kiinnostus häiritsee pyhiä käytäntöjä, "pelottelee pois" toispuoliset voimat; toisa alta kysyntä synnyttää sarlataaneja ja mummia.
Tutkijan mukaan todellinen shamaani ei tavoittele mainetta, ei mainosta eikä harjoita itsensä mainostamista. Muinainen tieto vaatii keskittymistä ja hiljaisuutta. Siksi niillä, jotka päättävät tutustua henkilökohtaisesti harjoittelevaan taikuriin, on pitkä matka taka-alalle, itsenäiseen etsintään ja paikallisten ihmisten kyselyihin. Mutta jos tunnettu etnografi ja historioitsija, joka on asunut Siperiassa koko ikänsä, vakuuttaa, että shamaaneja on olemassa, niin jokaisella on mahdollisuus onnistuneeseen etsintään.
