Ortodoksisen kirkon perinteissä on monia vapaapäiviä. Kolminaisuus on yksi tärkeimmistä juhlapäivistä pääsiäisen ja joulun jälkeen.
Pyhän kolminaisuuden juhlan ydin
Pyhän kolminaisuuden päivänä kirkko muistaa suurenmoisen raamatullisen tapahtuman - Pyhän Hengen laskeutumisen apostolien päälle. Tämä tapahtuma loi perustan Kristuksen kirkolle. Tänä päivänä kristillistä uskoa vahvistetaan kaikkialla maailmassa, joka kutsuu hengellisiä lapsiaan vahvistamaan ja uudistamaan kasteen sakramentin aikana saatuja Pyhän Hengen lahjoja. Jumalan salaperäinen Armo uudistaa ja muuttaa jokaisen uskovan sisäisen henkisen maailman, antaa hänelle kaiken, mikä on puhdasta, arvokasta ja ylevää. Pyhän Kolminaisuuden juhlana ortodoksiset kristityt iloitsevat ja juhlivat Pyhän Hengen laskeutumista apostolien päälle ja kirkon syntymää. Myös tänä päivänä paljastettiin toinen Jumalan hypostasis. Vanhan testamentin aikoina ihmiset tiesivät vain Jumalasta, Kristuksen syntyessä he näkivät Hänen ainosyntyisen Poikansa, ja helluntaipäivänä ihmiset saivat oppia Pyhän Kolminaisuuden kolmannesta persoonasta - Pyhästä Hengestä.
Pyhää Henkeä odotellessa
Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle helluntaipäivänä, suurena käännekohtana maailmanhistoriassa, kertoi evankelista Luukas Apostolien tekojen ensimmäisissä luvuissa. Tämä tapahtuma ei ollut yllätys yleisölle - Jumala ennusti sen profeettojen suun kautta, Jeesus Kristus selitti ristiinnaulitsemisensa tarpeen ja lohdutti surevia apostoleja kertomalla heille Pyhän Hengen tulemisesta ihmisten pelastuksen saattamiseksi päätökseen. Odotatko Pyhän Hengen tuloa? Neitsyt Maria, Kristuksen opetuslapset, mirhaa kantavat naiset ja yli 100 ihmistä olivat Jerusalemissa Siionin ylähuoneessa, jossa viimeinen ehtoollinen Herran kanssa oli aiemmin viety. Kaikki kokoontuneet odottivat Jeesuksen lupaamaa Isän lupausta, vaikka he eivät tienneet kuinka ja milloin se tapahtuisi. Sen tapahtuman jälkeen, kun Jeesus nousi taivaaseen, koitti kymmenes päivä. Juutalaiset viettivät tänä päivänä Vanhan testamentin helluntaita - juutalaisten vapautumista Egyptin orjuudesta ja elämän alkua yhteydessä Jumalan kanssa. Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle ei tapahtunut tänä päivänä sattum alta: se vapautti Jeesukseen Kristukseen uskovat paholaisen vallasta ja oli perusta uudelle liitolle Jumalan kanssa Hänen v altakunnassaan. Se korvasi Vanhan testamentin tiukat kirjoitetut lait Jumalan johdatuksella rakkauden ja vapauden hengessä.
Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle
Klo yhdeksän aamulla ihmiset, jotka saapuivat Jerusalemiin viettämään helluntaita, kokoontuivat temppeleihin rukoilemaan ja uhraamaan. Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle tapahtui yhtäkkiä: aluksi yliSiionin ylähuoneessa kuului melua kuin myrskytuulesta. Pyhien apostolien talo oli täynnä tätä melua, monet kirkkaat, mutta eivät palavat liekit ilmestyivät heidän päänsä yläpuolelle. Vielä epätavallisempia olivat heidän henkiset ominaisuudet: jokainen, jonka päälle he lankesivat, tunsi poikkeuksellisen henkisen voiman, inspiraation ja ilon aallon. Tuntuessaan olevansa rauhassa, täynnä voimaa ja rakkautta Jumalaa kohtaan, apostolit alkoivat ilmaista iloaan äänekkäillä huudahduksilla ja ylistämällä Jumalaa, ja samalla he huomasivat puhuvansa paitsi hepreaa myös muita heille tuntemattomia kieliä.. Näin Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle ja kastoi heidät tulella, kuten profeetta Johannes Kastaja ennusti.
Pietarin ensimmäinen saarna
Apostolisen talon melu houkutteli monia ihmisiä hänen luokseen. Apostolit rukoilevat ja ylistivät Jumalaa menivät tämän talon katolle. Näitä iloisia rukouksia ja laulua kuultuaan ihmiset hämmästyivät, että Kristuksen opetuslapset, enimmäkseen yksinkertaiset, kouluttamattomat ihmiset, puhuvat eri kieliä. Ja jokainen eri maista Jerusalemiin juhlimaan saapunut henkilö kuuli äidinkielensä ja ymmärsi, mistä apostolit puhuivat. Sisäisten siunattujen hengellisten muutosten lisäksi apostolit onnistuivat levittämään evankeliumia eri kansoille eri kielillä tutkimatta niitä. että muinainen ennustus Pyhän Hengen ihmeellisestä laskeutumisesta toteutui ja mitä siinä oikein on.ihmisten pelastukseksi, joka sen tähden kesti Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen. Saarna oli yksinkertainen, mutta Pyhä Henki itse puhui ihmisten huulilla. Nämä sanat tunkeutuivat kuuntelevien ihmisten sydämiin, ja he suorittivat välittömästi julkisen parannuksen synneistään ja ottivat kasteen. Kirkko kasvoi yhdessä päivässä 120 ihmisestä kolmeen tuhanteen. Joten päivästä, jolloin Pyhä Henki laskeutui apostoleille, tuli Kristuksen kirkon olemassaolon alku - armon täyttämä uskovien yhteiskunta, joka haluaa pelastaa sielunsa. Herran lupauksen mukaan uskon viholliset eivät voi voittaa seurakuntaa ennen maailman loppua.
helluntaipalvelu
Pyhän Hengen laskeutumisen juhlana apostolien päälle kirkoissa suoritetaan yksi vuoden värikkäimmistä ja kauneimmista jumalanpalveluksista. Temppeleitä koristaa kesäinen vehreys - seurakuntalaiset tulevat luonnonvaraisilla kukilla, koivun oksilla. Temppelien lattiat on usein sirotellaan juuri leikatulla ruoholla, jonka sanoinkuvaamaton tuoksu sekoitettuna suitsukkeen tuoksuun luo poikkeuksellisen loman tunnelman. Pappisvaatteiden värit valitaan sopimaan temppelin sisustukseen - myös vihreä Liturgian jälkeen suuri ehtoollinen pidetään usein kirkoissa heti. Vaikka ehtoollinen tarjoillaan yleensä illalla, tänä päivänä tehdään poikkeus, koska monet uskovat eivät voi osallistua siihen. Ehtolaulut ylistävät Pyhää Henkeä. Kun jumalanpalvelus on käynnissä, pappi lukee kolme erityistä rukousta: kirkon puolesta, kaikkien rukoilevien pelastuksesta, kaikkien kuolleiden sielujen levon puolesta, myös helvetissä olevien. Kaikki seurakuntalaiset ovat tällä hetkellä polvillaan. Tällainen polvistusrukous päättää pääsiäisen jälkeisen 50 päivän ajanjakson, jonka aikana ei suoritettu kumartumista tai polvistumista.
Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Loman ikonografia
Helluntain ikonografian koostumus ja ulkoasu on yksi esimerkkejä ikonin taiteellisen muodon muutoksista kristillisen teologian vaikutuksesta vuosisatojen aikana. Helluntai- ja taivaaseenastumisjuhlan erottaminen alkoi 4. vuosisadalla. Siihen asti juhlittiin samana päivänä, mikä näkyi Helluntain taivaaseenastumisen ikoneissa. XV vuosisadan jälkeen juhla jaettiin vastaavasti, kun tarve erilliselle helluntain näytölle ilmaantui, taiteilijat jakoivat kuvakkeen yläosaan - "Ascension" - ja alaosaan - "helluntai". Samaan aikaan Jumalanäidin kuva jäi helluntai-ikoniin, mikä oli epäloogista. Siksi idässä Jumalan äitiä ei ollut esillä ikoneissa, ja länsimaiset taiteilijat jatkoivat hänen piirtämistä helluntaikuvakkeen keskelle. 1600-luvulla venäläiset mestarit alkoivat luottaa länsimaisiin malleihin ja alkoivat jälleen sijoittaa Jumalan äitiä Pyhän Hengen syntyperän kuvakkeisiin.
Etimasia on joskus kuvattu apostolien välissä Jumalan äidin sijasta. Jumala - Luvattu v altaistuin, joka symboloi Isää Jumalaa, jossa on avoin evankeliumi - Jumalan Pojan symboli, ja niiden yläpuolella kohoava kyyhkynen - Pyhän Hengen symboli. Yhdessä tämä tarkoittaa kolminaisuuden symbolia. Tällainen "puolittainen" ratkaisu ei sopinut kaikille taiteilijoille, paremman muodon etsintä jatkui. Pyhän laskeutuminenHenki oli historiassa vertaansa vailla. Uuden ikonografisen koostumuksen luomiseksi otettiin perustana "Kristus, opettaja apostolien joukossa". Tässä kuvakkeessa Kristus sijaitsee keskellä, apostolit seisovat sivuilla. "Kaaren" vapaassa paikassa on pöytä, kori kääröillä. Muutamien muutosten jälkeen metamorfoosit johtivat kuvakkeen versioon, jonka tunnemme nyt.
Helluntain ikoni
Varhaisin säilynyt kuva Pyhän Hengen laskeutumisesta viittaa vuoteen 586. Tämän venäläisen evankeliumin pienoismallin loi munkki Rabula Syyriasta. Myös kuvake on läsnä ps alterissa ja etuevankeliumeissa, muinaisissa käsikirjoituksissa, monien Athoksen, Kiovan, Novgorodin ja muiden kirkkojen muinaisten temppelien freskoilla. 7. - 9. vuosisadan Siinain ikoneissa apostolit on kuvattu istuvassa asennossa, ja he saavat Pyhän Hengen liekkisäteiden muodossa Vapahtaj alta siunaten heitä taivaasta. Ikoni " Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle", jonka kuva on esitetty yllä, kuvaa perinteisesti apostoleja Siionin kammiossa tulikielet päänsä päällä. Puoliympyrässä istuvat 12 Kristuksen opetuslasta (Judas Iskariotin sijaan on kuvattu apostoli Matteus, joka valittiin hänen tilalleen) pitävät käsissään kirjoja ja kääröjä - kirkon opetuksen symboleja. Heidän sormensa ovat ristissä siunauksen eleiksi. Kristuksen opetuslasten joukossa kuvake kuvaa myös apostoli Paavalia, joka ei ollut Siionin huoneessa sinä päivänä. Tämä osoittaa, että Pyhä Henki ei laskeutunut ainoastaan niihin, jotka olivat Siionin ylähuoneessa, vaan koko seurakuntaan, joka koostuutuohon aikaan kahdentoista apostolin aikana. Paavalin ja Pietarin välisen ikonin tyhjä tila osoittaa Pyhän Hengen läsnäolon kirkon päässä. 1600-1600-luvuilta lähtien ikonissa on ollut Jumalan äidin kuva. Vaikka apostolien teoissa sitä ei mainita tässä tapahtumassa, Luukas kirjoittaa, että Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen kaikki apostolit olivat rukouksessa vaimojensa ja Jumalanäidin kanssa. Erään sellaisen kokouksen aikana tapahtui Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Ikonografia hyväksyi paikan Jumalanäidille apostolien ympäröimänä ikonin keskellä.
Pyhälle kolminaisuuteen omistetut temppelit
Vaikka Pyhän Kolminaisuuden suhde lopullisesti muotoiltiin uskontunnustuksessa 4. vuosisadalla, ensimmäiset Pyhän Kolminaisuuden nimissä toimivat kirkot ilmestyivät kristilliseen maailmaan aikaisintaan 1100-luvulla. Venäjällä ensimmäisen Pyhän Hengen laskeutumistemppelin apostoleille rakensi vaatimaton munkki Sergius vuonna 1335 kuuron Radonezh Borin keskelle. Siitä tuli Trinity-Sergius Lavran perusta, yksi Venäjän suurimmista henkisen elämän keskuksista. Aluksi rakennettiin pieni puinen temppeli Pyhän Kolminaisuuden nimeen ja useita pieniä selliä. Apostolien Pyhän Hengen laskeutumisen kirkon jälkeen ja sitä ympäröivästä alueesta tuli osa luostaria ja lopulta Moskovan ja lähialueiden henkinen keskus. Nyt tuon temppelin paikalla on vuodesta 1423 lähtien kohonnut kaunis nelipilarinen ristikupoliinen valkokivinen kolminaisuuden katedraali, jonka ympärille on muodostunut Lavran arkkitehtoninen kokonaisuus vuosisatojen ajan.
